江汉

《江汉》是唐代诗人杜甫于大历三年（768年）在现今湖北省荆州市江陵县创作的一首五言律诗，押词韵第四部。诗融情于景，表现了杜甫晚年漂泊流徙、孤独无依的境况和身虽老病但壮心犹存的情怀。

江汉原文

江汉

唐代 · 杜甫

江汉思归客，乾坤一腐儒。

片云天共远，永夜月同孤。

落日心犹壮，秋风病欲疏。

(病欲疏 一作：苏)

古来存老马，不必取长途。

江汉注释译文

译文

我是漂泊江汉、思归故乡的天涯游子，我是茫茫天地间一个迂腐的老儒。

多年来我与片云一道漂泊天外，漫漫长夜里我同孤月一样无伴无偶。

虽然年老体迈，但壮心犹在；肺病日渐好转，多谢秋风的吹拂。

自古以来存养老马是因为其智可用，而不必取其体力，跋涉长途。

今译

我是江汉思归的客子，我是宇宙间一个迂腐的书生。

我与片云一起漂流远天，与孤月共同度过长夜。

看见那光芒四射的落日，我就壮心不已；遇着肃爽的秋风，我的病也快要好了。

自古以来，人们看重老马的才智而养它不必取它－－奔驰长途的筋力啊！

大意

我困顿无依地在江汉一带漂泊，心中无比思念故土，却回不去，不禁仰天长叹，在这茫茫天地之间，我只不过是一个迂腐无能的读书人。

看着浮在天边的片片云朵，似乎与这长天共远，仰望夜里悬挂在空中的孤月，仿佛自己就如同这明月一样孤单。

我虽已到暮年，但是即使身处逆境，也依然壮心不已，面对飒飒而起的秋风，我不仅没有了往日的忧愁，反而感觉我的病痛都要康复了。

自古以来，存养老马是因为它的智慧不减，尚可识途，而不是为了取其体力奔驰长途，所以，我虽年老多病，但我还有智慧可以运用，依然能够有所作为。

注释

①江汉：应指古荆楚之地，在今湖北境内。晋陆机《演连珠》之四十：“江汉之君，悲其坠楼，少原之妇，哭其亡簪。”

思归：想望回故乡。汉张衡《思玄赋》：“悲离居之劳心兮，情悁悁而思归。”

客：旅客，客子。南朝宋谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令诗》：“归客送海嵎，脱冠谢明列。”

乾坤：天地间。汉班固《典引》：“经纬乾坤，出入三光。”

腐儒：迂腐之儒者。《荀子·非相》：“故《易》曰：‘括囊，无咎无誉。’腐儒之谓也。”

这两句诗意是说：我是漂泊江汉、思归故乡的天涯客子，又是茫茫天地间一个迂腐的儒者。

②共：共同，一道。《论语·公冶长》：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”

远：遥远。《诗经·豳风·七月》：“取彼斧斯，以伐远扬。”毛传：“远，枝远也。”孔颖达疏：“言·远，枝远’者，谓长枝去人远也。”

永夜：长夜。《列子·杨朱》：“肆情于倾宫，纵欲于永夜。”

孤：孤独。三国魏曹冏《六代论》：“枝繁者荫根，条落者木孤。”

这两句诗意是说：多年来我与那片云一道漂泊在遥远的天外，在漫漫长夜里我同那孤月一样无伴无偶。

③落日：夕阳。南朝宋谢灵运《庐陵王墓下作》：“晓月发云阳，落日次朱方。

犹：还，仍。《诗经·卫风·氓》：“士之耽也，犹可说也。”

壮：豪壮，豪迈。南朝梁刘勰《文心雕龙·檄移》：“陈琳之檄豫州，壮有骨鲠。'“落日心犹壮”句，以落日以比喻自己已是垂暮之年，取楚丘先生对孟尝君所言之意：“将使我出正辞而当诸侯乎？决嫌疑而定犹豫乎？吾始壮矣，何老之有？”

秋风：秋季的风。汉武帝《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”

欲：将要。《后汉书·赵孝王良传》：“汝与伯升志操不同，今家欲危亡，而反共谋如是。”

苏：苏息，恢复。犹好转。《尚书·仲虺之诰》：“徯予后，后来苏。”孔传：“待我君来，其可苏息。”

这两句诗意是说：虽说我如夕阳年老多病，但一颗雄壮的心仍在，在秋风的吹拂下，我的病日渐好转。

④古来：自古以来。南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗》序：“古来此娱，书籍未见。”

存：存在，保全。“存老马”意谓保全、存养老马。据《韩非子·说林上》载，齐桓公伐孤竹返，迷惑失道，管仲日：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道焉。此句即以“老马”自诩。

“不必取长途”句，认为自己虽然老迈而不堪驱驰，但心智还可以为朝廷“决嫌疑而定犹豫”，不必用其体力来跋涉长途。

这两句诗意是说：自古以来存养老马是因为其智可用，而不必取其体力，跋涉长途。

江汉赏析鉴赏

题解

此诗编次有分歧：旧编在夔州，浦编在江陵，仇从蔡氏编入湖南诗内。当以后者近是。“江汉”系泛指，不必拘看。写作时间大约在大历四年（769）秋。诗融情于景，表现了杜甫晚年漂泊流徙、孤独无依的境况和身虽老病但壮心犹存的情怀。

“情景交融”，是被诗评家用得烂熟的术语，其实真正达到这个艺术境界的作品并不多见。此诗的中间两联，堪称情景交融的范例先看颔联。单复日：“如片云之与天共远，于永夜则与月同孤。”云在天边，或可谓之与天共远。明月在天，又是与谁“同孤”？当然是诗人自己。所以这两句诗的主语其实都是诗人，不过句中的“情”完全隐没在字里行间，表面上则只见“景”。颈联语意清晰：落日虽近黄昏，仍然壮丽，与烈士暮年、壮心不已的情志相似。秋风清凉爽朗，有益病身。句中将“情”“景”并置，此外不着一字，而其中的关系一读即知。所以这两联都运用情景交融的艺术手段，但是虚实有异，手法多变。后人或批评它们句法雷同或意象重复，实未悟其妙。

说明

这一首五言律诗，当为杜甫于大历三年（768）暮秋时节所作。此诗旧编于夔州诗内，仇注本据蔡兴宗《杜诗正异》编于湖南诗内而定为大历四年（769）秋天所作，似皆误。前诗结句说“明日看云”，此诗则有“片云天共远”以寄意；二者有无因承，当不难看出。诗是作者观景有感而作以打怀，浦起龙说：“公至江陵，本欲归北，此诗见志。”（《读杜心解》卷三之六）其说道出诗的主旨，可从。

本诗作于大历三年（768）秋，时诗人正寓居长江、汉水一带。为了实现自己的抱负，不断地奋斗和追求，经历了一次又一次的挫折与失败。最后，我们的诗人老了，病了，精疲力竭了，他想起伏枥的老马，记起《韩非子·说林上》的一段话来：“管仲、隰（习）朋从桓公伐孤竹，春往冬反（返），迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。乃放老马而随之，遂得道。”于是他又重新振奋起来。

鉴赏

唐代宗大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，沿江乘舟经三峡出蜀，三月到江陵，九月移居长安（今湖北公安东北），本首诗大概作于此次移居公安途中，因这一带地处长江、汉水之间，所以题为《江汉》。

首联点明虚实处境，作者身处江汉日夜思归，这是作者实际的处境，天地之大，竟无杜甫容身之处以至四处飘泊，这是作者内心的处境。腐儒既是自嘲之语又是自负之词。颔联写景又写人，片云飘天际，永夜月为伴，是写景，而杜甫形同片云飘泊天涯，独身如月孤守长夜，又是写人，情景交融，极具羁旅漂泊的孤寂之意。颈联笔锋一转，写自己虽形同落日但壮心不已，虽时逢秋风但病体痊愈，希望有所作为。末联总结，申诉自己虽不能长途奔驰，但还可以发挥老马识途的作用，希望能有机会为朝廷出力。杜甫出蜀东游，换了环境，有此乐观奉献思想的确可贵。本诗巧妙地运用情景结合虚实相生的手法，把写景和抒情熔铸成一个不可分割的艺术整体，匠心独运，值得品味借鉴。

简析

这首诗的标题效仿汉乐府取首句头两个字或三个字为题的做法。而“客从远方来，遗我双鲤鱼”、“客从远方来，遗我一端绮”这样的开头，在汉乐府和汉古诗中也是常见的。因此这首诗从命题到句式都更像汉乐府。但内容则是根据唐代的时事，可以说是一首新题乐府。

汉乐府古诗多用叙事体，这首诗运用同样的叙事手法，虚构了一个珠化为血的故事：说有客人从南海来，送给我鲛人的珠子。由于传说鲛人滴泪成珠，这里特意说明泉客珠，已埋下了珠子是眼泪凝成的伏笔。接着又描写这珠子的珍奇：珠子里隐约有字，想要辨别又不成文字。佛教传说摩尼珠里有金字偈，诗人借助这一传说，生发奇特的想象，给这故事增加了扑朔迷离的色彩。如此奇珍，当然要好好珍藏在竹箱子里，等着官家的征求。然而，日久打开箱子看时，珠子竟化为鲜血，可悲的是现在没有东西可应付征敛了！这个故事形象地说明了朝廷征敛的珠玉均为人民的血泪所凝的道理，寓意极其鲜明深刻。但构思很奇，珠子里隐约难辨的字似乎藏着鲛人心中难言的隐痛，而织丝的鲛人又自然令人想到民间织机旁的寒女。这样，看似荒唐的一个故事就与现实中的征敛自然联系起来了，这隐字也就暗喻着统治者所不了解的下民的痛苦。将奇特的想象写得像生活中经历的事情那样真实，使全诗成为一个完整的比兴，这又是杜甫对汉乐府古诗表现艺术的发展。

赏析

大历三年（768）正月，杜甫自夔州（治今重庆奉节）出峡，流寓湖北江陵（今荆州市）、公安等地。这时他已五十六岁，北归无望，生计日蹙。此诗以首句头两字“江汉”为题，正是漂泊流徙的标志。尽管如此，诗人孤忠仍存，壮心犹在，此诗就集中地表现了一种到老不衰、顽强不息的精神，十分感人。

江汉”句，表现出诗人客滞江汉的窘境。“思归客”三字饱含无限的辛酸，因为诗人思归而不能归，成为天涯沦落人。“乾坤”代指天地。“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。“身在草野，心忧社稷，乾坤之内，此腐儒能有几人？”（《杜诗说》）清黄生对这句诗的理解，是深得诗人用心的。

“片云”二句紧扣首句，对仗十分工整。通过眼前自然景物的描写，诗人把他“思归”之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。诗人表面上是在写片云孤月，实际是在写自己：虽然远在天外，他的一片忠心却像孤月一样地皎洁。昔人认为这两句“情景相融，不能区别”，是很能说明它的特点的。

“落日”二句直承次句，生动形象地表现出诗人积极用世的精神。《周易》云：“君子以自强不息。”这恰好说明：次句的“腐儒”，并非纯是诗人对自己的鄙薄。上联明明写了永夜、孤月，本联的落日，就决不是写实景，而是用作比喻。清黄生指出“落日乃借喻暮齿”（《杜诗说》），是咏怀而非写景。否则一首律诗中，既见孤月，又见落日，是自相矛盾的。他的话很有道理。落日相当于“日薄西山”的意思。“落日”句的本意，就是“暮年心犹壮”。它和三国曹操“烈士暮年，壮心不已”（《步出夏门行·龟虽寿》）的诗意，是一致的。就律诗格式说，此联用的是借对法。“落日”与“秋风”相对，但“落日”实际上是比喻“暮年”。“秋风”句是写实。“苏”有康复意。诗人飘流江汉，面对飒飒秋风，不仅没有悲秋之感，反而觉得“病欲苏”。这与李白“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”（《秋日鲁郡尧祠亭赠别》）的思想境界，颇为相似，表现出诗人身处逆境而壮心不已的精神状态。明胡应麟《诗薮·内篇》卷四赞扬此诗的二、三联“含阔大于沉深”，是十分精当的。

这两联诗的意境，宋代苏轼曾深得其妙。他贬谪岭外、晚年归来时，曾有诗云：“浮云世事改，孤月此心明。”（《次韵江晦叔二首》）表明他不因政治上遭到打击迫害，而改变自己匡国利民的态度。“孤月此心明”实际上就是从杜诗“永夜月同孤”和“落日心犹壮”两句化用而成的。

“古来”二句，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”用了《韩非子·说林上》“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然“得道”。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。我虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，并不是没有一点用处的。诗人在这里显然含有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这是诗人言外之意，是从诗句中自然流露出来的。

此诗用凝练的笔触，抒发了诗人怀才见弃的不平之气和报国思用的慷慨情思。诗的中间四句，情景相融，妙合无垠，有着强烈的艺术感染力，历来为人所称道。

（陶道恕）

解读

古人老境早见，杜甫一生困苦，漂泊流离，衰老之叹更早形于歌咏。但即便在衰老之中，也还有壮心不已、矢志难移的另一种精神力量支持那些仁人志士。杜甫在老境之中也常常徘徊于悲哀与激奋这二者之间。他下峡出川，流转江汉，完全是为生活所迫，前途更为渺茫，没有任何使命或责任的逼迫，只有内心的信念和理想是支持他的精神力量。所以此诗所表现的老骥壮心，便更显难得。此诗当是旅途中所作，所以有三、四两句云远、月孤的比拟。前人曾讥此诗“日月并见”，未免矛盾。其实，诗人并非按时间顺序记述旅途实景，而是从抒情需要出发，对孤月、落日等意象加以组织安排，并赋予其一定的比喻象征意义。宋秦观词“雾失楼台，月迷津渡……杜鹃声里斜阳暮”，也曾被指摘，道理是一样的。

这首诗是杜甫晚年滞留江汉一带时所作。大历三年（公元768年）的正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵、公安等地。此时的杜甫历经磨难，生活日益困窘。长期漂泊无定的生活更是让他感慨万千，在这种情境下，便创作了这首诗。

全诗使用委婉含蓄的手法，充分表现了诗人老而弥坚、壮心不已的心理状态。诗人虽已五十六岁，且北归无望，但依旧一副自强不息的傲骨，表达了他一生漂泊的沧桑之感以及报国无门的愤懑之情。

赏析

《江汉》是一首五言律诗。此诗首联用自嘲的方式写出诗人滞留江汉的困境；颔联二句紧扣首句，对仗十分工整。通过对眼前自然景物的描写，把思归之情表现得很深沉；颈联直承次句，生动形象地表现出诗人积极用世的精神，运用借喻手法写出其虽身处逆境但依然壮心不已的精神状态；尾联借用老马识途的典故，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。全诗表意委婉含蓄，集中表现了到老不衰、顽强不息的精神，感人至深。

“江汉”句，表现出诗人客滞江汉的窘境。“思归客”三字饱含无限的辛酸，因为诗人思归而不能归，成为天涯沦落人。“乾坤”代指天地。“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。“身在草野，心忧社稷，乾坤之内，此腐儒能有几人？”（《杜诗说》）黄生对这句诗的理解，是深得诗人用心的。

“片云”二句紧扣首句，对仗十分工整。通过眼前自然景物的描写，诗人把他“思归”之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云，孤悬暗夜的明月，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。诗人表面上是在写片云孤月，实际是在写自己：虽然远在天外，他的一片忠心却像孤月一样的皎洁。昔人认为这两句“情景相融，不能区别”，是很能说明它的特点的。

“落日”二句直承次句，生动形象地表现出诗人积极用世的精神。《周易》云：“君子以自强不息。”这恰好说明：次句的腐儒，并非纯是诗人对自己的鄙薄。上联明明写了永夜、孤月，本联的落日，就决不是写实景，而是用作比喻。黄生指出：“落日乃借喻暮齿”，是咏怀而非写景。否则一首律诗中，既见孤月，又见落日，是自相矛盾的。他的话很有道理。落日相当于“日薄西山”的意思。“落日”句的本意，就是“暮年心犹壮”。它和曹操“烈士暮年，壮心不已”（《步出夏门行·龟虽寿》）的诗意，是一致的。就律诗格式说，此联用的是借对法。“落日”与“秋风”相对，但“落日”实际上是比喻“暮年”。“秋风”句是写实。“苏”有康复意。诗人飘流江汉，而对飒飒秋风，不仅没有悲秋之感，反而觉得“病欲苏”。这与李白“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”的思想境界，颇为相似，表现出诗人身处逆境而壮心不已的精神状态。胡应麟《诗薮·内篇》卷四赞扬此诗的二、三联“含阔大于沉深”，是十分精当的。

“古来”二句，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”用了《韩非子·说林上》“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然“得道”。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。我虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，并不是没有一点用处的。诗人在这里显然含有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这是诗人言外之意，是从诗句中自然流露出来的。

评析

关于这首诗的编次，旧编在夔州诗内，浦编在江陵，仇注本据蔡兴宗《杜诗正异》编在湖南诗内。笔者权从仇注，把写作时间定在大历四年（769）秋。诗中写江上行所见景象，以及引发的感慨，表达了作者晚年漂泊流徙、孤独无依的境况和身虽老病但壮心犹存的情怀。

大历三年（768）秋，作于从江陵到公安前后。江汉，公安处于长江和汉水流域，故以江汉为题。

此诗前四句言自己身居穷途，如片云和孤月在天地间飘荡徘徊，无所归依；后四句言其身虽老，其才犹可报效国家。杜甫此时年老多病，但其心志并不颓唐，诗表现自己“烈士暮年，壮心不已”的情怀。此诗景中有情，情中含景，情景浑然合一。赵汸日“此诗中以情景混合言之。云天、夜月、落日、秋风，物也景也；与天共远，与月同孤，心视落日而犹壮，病遇秋风而欲苏者，我也情也。他诗多以景对景，情对情，人亦能效也；或以情对景，则效之者已鲜；若此之虚实一贯，不可分别，则能效之者尤鲜。”（《类注杜工部五言律诗》卷一）

赏析

首联用自嘲的方式写出诗人滞留江汉的困境。此诗以首句头两字“江汉”为题，正是漂泊流徒的标志。“思归客”是说诗人想回乡而不能回，只得四处漂泊，浪迹天涯。诗人思归而不能归，成为天涯沦落人，其中包含着诗人的无限辛酸。“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。

颔联二句紧扣首句，对仗十分工整。通过对眼前自然景物的描写，诗人把他“思归”之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。字面上写的是诗人所看到的片云孤月，实际上是用它们暗喻诗人自己。诗人把内在的感情融入外在的景物当中，感慨自己虽然四处飘零，但对国家的忠心却依然像孤月般皎洁。昔人认为这两句“情景相融，不能区别”。

颈联直承次句，生动形象地表现出诗人积极用世的精神，运用借喻手法写出了诗人虽然身处逆境但依然壮心不已的精神状态。就律诗格式说，此联用的是借对法。“落日”与“秋风”相对。前者是虚写，比喻“暮年”，上联明明写了永夜、孤月，本联的落日，就决不是写实景，而是用作比喻。黄生指出：“落日乃借喻暮齿”，是咏怀而非写景。否则一首律诗中，既见孤月，又见落日，是自相矛盾的。而后者是实写。身处江汉，面对瑟瑟秋风，诗人不仅没有了往日的感伤情怀，反倒产生了“病欲苏”的感觉。这种变化是诗人壮心不已的心态和积极用世的精神的反映。这恰好说明，次句的“腐儒”，并非纯是诗人对自己的鄙薄。这与李白“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”的思想境界，颇为相似，表现出诗人身处逆境而壮心不已的精神状态。

尾联借用了老马识途的典故，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。诗人虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，意在表明自己虽然年老多病，但他还有智慧可以用，仍能有所作为。另外，诗句中也自然流露了言外之意：“莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？”表达了怨愤之情。

全诗使用委婉含蓄的手法，充分表现了诗人老而弥坚、壮心不已的心理状态。诗人虽已五十六岁，北归无望，生计日蹙。尽管如此，却孤忠仍存，壮心犹在。此诗集中地表现了到老不衰、顽强不息的精神，十分感人。

古人注解

旧编在夔州，今依蔡氏入在湖南诗内，与下首“江汉山重阻”为同时之作，盖大历四年秋也。

江汉思归客[一]，乾坤一腐儒[二]。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮[三]，秋风病欲苏。古来存老马[四]，不必取长途[五]。

此身滞江汉而有感也。上四言所处之穷，下四言才犹可用。思归之旅客，乃当世一腐儒，自嘲亦复自负。天共远，承江汉客。月同孤，承一腐儒。心壮病苏，见腐儒之智可用，故以老马自方。周甸曰：不必取长途，取其智而不取其力。远注全首是“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心未已”意。

[一]易林：“久客无林，思归故乡。”

[二]史记·黥布传，高帝谓随何为腐儒，“为天下安用腐儒？”黄生注世不见用，而心常忧国，乾坤之内，此腐儒能有几人？

[三]杜臆：楚丘先生对孟尝君曰：“决嫌疑，定犹豫，吾始壮矣，何老之有？”即所云日暮而心犹壮也。

[四]老马之智可用，出韩非子，注已别见。

[五]陆冲诗：“命驾尊长途。”

赵汸曰：中四句，情景混合入化。云天夜月，落日秋风，景也。与天共远，与月同孤，心视落日而犹壮，病遇秋风而欲苏，情也。他诗多以景对景，情对情，其以情对景者已鲜，若此之虚实一贯，不可分别，效之者尤鲜。近惟汪古逸有句云“年争飞鸟疾，云共此生浮”，近此四句意。

按：东坡自岭外归，次江晦叔诗云：“浮云时事改，孤月此心明。”语意高妙，亦是善摹杜句者。诗家作法虽多，要在摹情写景，各极其胜。杜诗五律有景到之语，如“落雁浮寒水，饥乌集戍楼”，“星垂平野阔，月涌大江流”，是也。有情到之语，如“胜绝惊身老，情忘发兴奇”，“一时今夕会，万里故乡情”，是也。有景中含情者，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“岸花飞送客，樯燕语留人”，是也。有情中寓景者，如“影著啼猿树，魂飘结蜃楼”，“正愁闻塞笛，独立见江船”，是也。有情景相融，不能区别者，如“水流心不竞，云在意俱迟”，“片云天共远，永夜月同孤”，是也。有一句说景，一句说情者，如“悠悠照边塞，悄悄忆京华”，是也。有一句说情，一句说景者，如“白首多年病，秋天昨夜凉”，是也。有一景一情，两层叠叙者，如“野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁”，是也。其隽语名句，不胜枚举，名家诗集中，未有如此之独盛者。

古今诗话云：杨大年不喜杜诗，谓之村夫子，有乡人以杜诗强大年，大年不服，因曰：公试为我续“江汉思归客”一句，大年亦为属对，乡人曰：“乾坤一腐儒。”大年似少屈。张溍曰：“大年所屈，尚非杜佳句。”

黄生曰：前辈有病此诗日月并见者，不知落日乃借喻暮齿，本属咏怀，何病之有。

江汉创作背景

这首诗是杜甫五十七岁时所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵、公安等地。此时的杜甫历经磨难，北归已经无望，且生活日益困窘，他感慨万千，于是写下此诗。

文章标题：江汉

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