千秋节有感二首其一(自罢千秋节)

《千秋节有感二首其一(自罢千秋节)》是唐代诗人杜甫于（769年8月5日）在现今湖南省长沙市长沙县创作的一首组诗，押灰韵。其一感盛衰之异，统就“罢节”兴感，见作者思昔而伤今之意。

千秋节有感二首（八月二日为明皇千秋节）其一原文

千秋节有感二首其一

（八月二日为明皇千秋节）

唐代 · 杜甫

自罢千秋节，频伤八月来。

先朝常宴会，壮观已尘埃。

凤纪编生日，龙池堑劫灰。

湘川新涕泪，秦树远楼台。

宝镜群臣得，金吾万国回。

衢尊不重饮，白首独馀哀。

千秋节有感二首（八月二日为明皇千秋节）其一注释译文

译文

自从千秋节过后，我每每伤叹八月的来临。

当年先帝在世时常常招群臣宴饮，可叹昔日的壮观景象已化作尘埃。

赐宴之事虽然已编入帝纪，但龙池王气早已付之劫灰。

洒落在这湘江之畔的是我新流下的眼泪，掩映在秦中树丛里的是故国楼台。

昔日得宝境的群臣已凋零殆尽，散归各地的皇帝警卫也不复再来。

当年的宴饮之乐已成过去，唯独我这白头书生尚有余哀。

大意

自从千秋节停办之后，我屡屡在八月这个时候感到哀伤。

从前先朝皇帝在世时，每到千秋节都会举办盛大的宴会，那壮观的场面如今已化为尘埃，不复存在了。

当年曾以凤凰纪年的方式来记载玄宗的生日，龙池也仿佛经历劫难，只剩劫后余灰。

我如今像在湘川的屈原一样，常常悲泣流泪，而长安的宫殿楼台却离我那么遥远。

从前千秋节时，群臣都能得到皇帝赏赐的宝镜，守卫京城的金吾卫士也从各地回到京城。

如今那路边尊中的美酒再也无法让人重新举杯痛饮，我已白发苍苍，只剩下无尽的哀伤。

翻译

自从千秋节（皇帝的生日）不再举行庆典，我频繁地感到八月的悲伤。

先朝（唐玄宗时期）常常举行宴会，那些盛大的景象如今已成尘埃。

皇帝的纪年记录着生日，宫中的龙池见证了皇权的衰败。

湘江边上流下了新的泪水，长安的树木和远处的楼阁见证了繁华的远离。

皇帝的恩泽如宝镜般照耀着群臣，金吾卫护送着各国使节回国。

街头的酒杯不再被重视，年老的我只剩下无尽的哀伤。

注释

①先朝：指唐玄宗在位之时。

②凤纪：即凤历，注见《上韦左相二十韵》诗中“凤历轩辕纪”句。龙池：在唐玄宗旧居兴庆宫，可参阅〈洞房》诗中“龙池满旧宫”句注释。劫灰：佛教所谓“劫火”的余灰，后指被战火毁坏的残迹。此联是作者感慨之语：千秋节事虽编入帝纪，但龙池王气早遭战火摧残而久已消亡。

③“宝境”句：据（旧唐书·玄宗纪》所载，开元十八年（730）八月千秋节时，上御花尊楼，百官献贺，赐四品以上金镜、珠囊、缣彩，五品以下束帛有差：上赋八韵诗，又制秋景诗。金吾：即执金吾，官名；负责皇宫警卫、督巡京城治安诸事。此句乃言禁军不复侍卫而遣散回地方。

④衢尊：谓于道路之旁置酒任人取饮。（淮南子·缪称》：“圣人之道，犹中衢而致尊邪。过者斟的，多少不同，各得其所宜。”后因以衡尊比喻因泽。此处喻指千秋节之盛宴。白首：作者自谓。

千秋节有感二首（八月二日为明皇千秋节）其一赏析鉴赏

题解

这两首五言排律诗，当为杜甫于大历四年（769）八月初所作。据史书记载，农历八月初五是唐玄宗的诞辰；开元十七年（729），百官上表请以每年八月五日为千秋节，遂成节令。每逢千秋节，天下诸州咸令宴乐休假三日。安史之乱前诗人旅居京城，当多次躬逢盛会。如今流落湖湘，又逢兹辰，不禁缅怀旧事而感慨万千；念及唐玄宗去世后千秋节罢，遂赋诗志感。其一统就“罢节”兴感，见作者思昔而伤今之意；其二叙昔日节庆奢丽之事，以寄目前时事与身事之悲。王嗣奭认为这两首诗“大抵为伤时语，一则讳而不敢明言，一则悲而不忍明言，公于他处尚多有之，使人悟意于言外而已”（《杜臆〉卷之十）。可参考。

简析

这首诗是杜甫对唐玄宗时期盛世的怀念和对当前衰败的感慨。诗中通过对千秋节的罢止、先朝宴会的消逝、皇权衰败的象征等描绘，表达了诗人对过去辉煌的追忆和对现实衰落的哀伤。诗人的情感深沉而真挚，语言凝练，意境深远，展现了杜甫诗歌的沉郁顿挫风格。

赏析

《千秋节有感二首（其一）》是唐代著名诗人杜甫的一首诗，通过这首诗，我们可以感受到杜甫对于时局变迁的感慨和对于个人命运的深深忧虑。

“自罢千秋节，频伤八月来。”开篇就表达了诗人对千秋节的怀念和伤感之情。千秋节是唐代的一个重要节日，而此时却已经停止了庆祝，这无疑让诗人感到十分的伤感。

“先朝常宴会，壮观已尘埃。”这两句诗是对过去繁华的回忆，诗人感叹过去的繁华景象如今已经变成了尘土，这种变化让人感到深深的悲伤。

“凤纪编生日，龙池堑劫灰。”这两句诗中，“凤纪”、“龙池”都是象征皇权的意象，但如今它们都已经成了“劫灰”，象征着皇权的衰落。

“湘川新涕泪，秦树远楼台。”这两句诗中的“湘川”、“秦树”都暗示了诗人对于故土的思念，以及对于过往岁月的留恋。

“宝镜群臣得，金吾万国回。”这两句诗中的“宝镜”、“金吾”都是象征皇权的意象，但如今这些象征都已经失去了意义，这反映了诗人对于皇权衰落的深深忧虑。

“衢尊不重饮，白首独馀哀。”这两句诗表达了诗人对于自己孤独无依、白发苍苍的悲哀，同时也暗示了诗人对于未来的悲观态度。

总的来说，这首诗通过对千秋节的怀念和对于时局变迁的感慨，表达了诗人对于国家兴衰和个人命运的深深忧虑。

评析

此诗题为《千秋节有感二首》，现存仅一首，是杜甫晚年所作，抒发对盛唐昔日繁华的追忆与安史之乱后国势衰微的深沉悲慨。千秋节原为唐玄宗生日所设的节日，曾极尽隆盛，象征开元天宝年间的盛世气象。安史之乱后，朝廷式微，节庆废弛，诗人触景生情，借节兴叹，表达了对先朝盛典的怀念、对现实凋敝的痛心以及自身老迈孤寂的悲哀。全诗情感沉郁，结构严谨，用典精切，体现了杜甫“沉郁顿挫”的典型风格。

本诗以“千秋节”为切入点，由节日的废止引发对盛唐气象的追思，情感层层递进。首联直抒胸臆，“自罢”与“频伤”形成强烈对比，凸显今昔之变带来的心理冲击。颔联回忆先朝宴会之盛，以“壮观已尘埃”一笔收束，感慨万千。颈联转写时间与空间的双重断裂：“凤纪”尚存名目，而“龙池”已成劫灰，昔日神圣场所沦为废墟，极具象征意味。五六句空间跳跃，从长安到湘水，再折返秦地，展现诗人身在江湖、心系庙堂的矛盾心境。尾联以“衢尊不重饮”呼应开篇节日之废，结于“白首独馀哀”，将个人暮年孤独与国家衰败融为一体，余韵悠长。全诗对仗工稳，意象厚重，语言凝练而情感深挚，是杜甫晚年感时伤事的代表作之一。

解读

诗以唐玄宗时期的“千秋节”（玄宗生日节）罢废为切入点，通过今昔对比，回忆先朝千秋节的盛大盛况，抒发对历史兴衰、时代变迁的深沉感慨，以及个人身处乱世的孤独与哀愁。

首联“自罢千秋节，频伤八月来”：以“罢”字点出千秋节已废的背景，“频伤”直接抒发每逢八月（千秋节所在月份）便触景生情的伤感，奠定全诗沉郁的情感基调。“八月”的时间限定，将个人的“伤”与特定节日的历史记忆绑定，自然引出对往事的追忆，起笔即点题，简洁而有张力。

颔联“先朝常宴会，壮观已尘埃”：转入对先朝盛景的回忆。“常宴会”三字勾勒出玄宗时期千秋节的频繁与热闹，君臣宴饮、共享佳节的场景历历在目；“壮观”则描绘出宫殿巍峨、仪式盛大的景象。而“已尘埃”三字笔锋突转，将回忆拉回现实——昔日繁华已化为尘土，今昔对比强烈，盛衰无常的怅惘扑面而来，为全诗奠定“伤今”的情感底色。

颈联“凤纪编生日，龙池堑劫灰”：“凤纪编生日”点出千秋节的由来：“凤纪”代指历法与制度，“编生日”即编定玄宗生日为节日，体现其作为政治符号的意义；“龙池堑劫灰”以龙池的残破（“劫灰”“堑”）暗示战乱后的荒凉，昔日“龙池春水平”（杜甫《丽人行》）的胜景已荡然无存。历史典故与现实景物交织，暗喻盛世不再的必然，情感由“伤”转向“叹”，沉郁更深一层。

接下来“湘川新涕泪，秦树远楼台”：“湘川”借湘江悲秋的意象（如屈原《离骚》中湘水之悲），写对先朝旧事的哀伤，“新涕泪”可见伤感之切；“秦树”（长安之树）与“远楼台”（昔日宫殿楼阁），以空间的“远”写时间的“逝”，眼前景物触发对往昔的遥望，物是人非之感油然而生，情感由“叹”转为“念”，更添一层迷离。

“宝镜群臣得，金吾万国回”：回忆当年先朝的荣光。“宝镜群臣得”暗用“秦镜”典故，玄宗赐宝镜于群臣，象征君臣相得、政治清明；“金吾万国回”中“金吾”代指禁军仪仗，“万国回”写中外使者朝贺的盛况，与“劫灰”形成的残破现实形成强烈反差，将历史的“盛”与眼前的“衰”推向极致，情感激荡。

尾联“衢尊不重饮，白首独余哀”：收束全诗，回到现实。“衢尊”（街头的酒器，代指宴会）“不重饮”写出如今无人再举行盛大宴会，昔日的欢乐与繁华已成泡影；“白首独余哀”以“白首”（诗人自身）的孤独和“独余哀”的情感，将个人命运与时代兴衰融为一体——诗人已白发苍苍，却只能独自背负这份历史的伤感，余韵悠长，深化了沉郁顿挫的风格。

古人注解

千秋节有感二首此大历四年八月潭州作。旧唐书·玄宗纪：开元十七年八月癸亥，上以降诞日宴百僚于花萼楼下，百僚表请每年八月十五日为千秋节，王公以下献宝镜及承露囊，天下诸州，咸令宴乐休假三日，仍编为令。通鉴：又移社日就千秋节。

自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃[一]。凤纪编生日[二]，龙池堑劫灰[三]。湘川新涕泪，秦树远楼台[四]。宝镜群臣得[五]，金吾万国回。衢尊不重饮[六]，白首独余哀。

首章，叙崩后节日，乃伤今思昔之感，在六句作截。赐宴之事，虽编于帝纪，而龙池王气，久已销亡，不但壮观尘埃也。四句。申千秋节罢。今遥望秦中，楼台之下，得宝镜者旧臣凋谢，为金吾者各国散归，独留白首书生，泪滴湘川而已。六句，申八月频伤。

[一]封禅文：此事天下之壮观。

[二]凤纪，注见三卷。

[三]龙池，注见十七卷。高僧传：汉武帝穿昆明池，悉是灰墨，后有胡僧云：“此天地劫灰之余。”

[四]阴铿诗：“云里望楼台。”

[五]张说诗：“宝镜颁神节。”

[六]淮南子：圣人之道，其犹中衢而致樽耶，过者斟酌，多少不同，而各得其所宜。

千秋节有感二首创作背景

该组诗创作于769年8月5日，地点在湖南省长沙市长沙县。其时正值安史之乱后，唐朝由盛转衰，为唐玄宗祝寿的“千秋节”庆典已停办多年。杜甫此时年老多病，正漂泊于湘江之畔，诗中“湘川新涕泪”、“白首独馀哀”等句，融入了对时局衰败的感伤与个人身世的飘零之慨。

文章标题：千秋节有感二首其一(自罢千秋节)

链接地址：http://www.dufugushi.com/dfgs/2573.html

上一篇：咏怀二首其二(邦危坏法则)

下一篇：千秋节有感二首其二(御气云楼敞)