清明二首其二(此身飘泊苦西东)

《清明二首其二(此身飘泊苦西东)》是唐代诗人杜甫于大历四年（769年）在现今湖南省长沙市长沙县创作的一首组诗，押先韵。第二首，着重写飘泊之感，情感挚切深痛而饱满。两首诗在整体结构上有一种曲折变化之貌，回环错落之美。
 

清明二首其二原文

清明二首其二

唐代 · 杜甫

此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。

寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。

十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。

旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。

秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。

春去春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。

清明二首其二注释译文

译文

我常常苦于东西南北四处飘零，右臂已经瘫痪，左耳已经失灵。

尙未昏瞎的双眼流着泪水，泪水呀流入寂寞的舟中；在长期的患病中漂泊不定，右臂瘫痪，我还要用左手书写字形。

十年来带着子女漂泊万里之外，每年在清明节看到的踢球、打秋千一类的游戏正与故乡相同。

凌空北去的大雁啊正飞向苍茫的北国，家人又重新取火，燃起了火星。

遥想京都的楼台殿阁立在烟花丛里，一代唐皇的万里江山掩映于锦绣之中。

值此春天，我还滞留在这春水浩渺的洞庭湖上，眼前这遍布湖面的白苹简直要愁死我这白发老翁。

大意

我这一生四处漂泊，尝尽了苦头，一会儿在西，一会儿在东。如今右臂已经瘫痪，耳朵也半聋了。

我静静地把船系在岸边，不禁双泪直流。只能悠悠地伏在枕头上，用左手在空中比划着写字。

这十年来，我带着孩子四处漂泊，连踢蹴鞠这样的乐事都只能搁置。虽然远在万里之外，但各地过清明节荡秋千的习俗倒是相同。

旅途中的大雁飞上云端，朝着北方的紫塞飞去，而我的家人此时或许正在用青枫取火。

那秦城的楼阁笼罩在如烟的繁花之中，汉主的山河宛如锦绣一般美丽。

春天来了，洞庭湖水涨得宽阔，水面上漂浮着白苹，这景色却让我这个白发老翁愁肠百结。

翻译

我这一生漂泊东西，困苦不堪，右臂已半残，耳朵也近乎失聪。

孤独地系舟岸边，不禁双泪齐落；长久卧病在床，只能用左手在空中写字。

十年来远离蹴鞠之乐，携子远行；万里之外，秋千风俗依旧相同。

南飞的大雁已随云飞向北方紫塞，家人则在南方钻木取火，使用青枫点烟。

遥望秦地城楼阁道隐现于烟花之中，仿佛汉代帝王的山河锦绣依旧。

春天来临，洞庭湖水面浩渺开阔，水边白蘋盛开，却令我这白发老人倍感忧愁。

注释

1、偏枯：偏瘫，半身不遂。半耳聋：杜甫在夔州时左耳已聋。《复阴》：“夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。”

2、系舟：泊舟。

3、伏枕：卧病。左书空：因右臂偏枯，故用左手书空。书空，对空书字。东晋殷浩被废后，终日书空，作“咄咄怪事”四字。详见《世说新语·黜免》

4、蹴鞠：踢球。蹴音促，踢。鞠，皮制的球。蹴鞠是古代清明节的游戏。将雏：携带儿女。

5、鞦韆：即秋千。古代清明以荡秋千为戏。“十年”两句：互文。意谓携儿带女漂泊天涯已有十年，各地清明习俗相同。杜甫自乾元二年人蜀，至今已有十年。

6、旅雁：迁徙之雁。上云：飞入云际。紫塞：北方关塞，泛指北方。崔豹《古今注》：“秦所筑长城，土皆紫色，汉塞亦然，故称紫塞。”

7、钻火：钻木取火。清明前一日为寒食，禁火，清明重新钻木取火。诗人入乡随俗，用青枫钻火。

8、秦城：此指长安。烟花：繁花怒放，春光绮丽。

9、汉主：喻唐皇。

10、白苹：王嗣奭引《草木考》：“苹，大萍也，五月有花，白色，谓之白苹。”

清明二首其二赏析鉴赏

题解

这两首七言排律诗，当为杜甫于大历四年（769）清明之时所作。其时诗人舟次长沙，遂就当地清明景事，发而为此怀古伤今、思君向阙的悲苦咏唱。其一写清明初到长沙所见与所感，“从湖南风景叙起，说到自家”（杨伦语）；其二叹携家飘流异乡而累逢清明，“从自家老病说起，结到湖南”（同上）。这两首诗写得并不怎么好，仇注引朱瀚评语说：“岂少陵顿挫本色，有一字近少陵风骨否？”似有指二诗为赝品之意，可见诗圣亦有“拙作”。

在唐代近体诗的各种体裁中，七言排律的作品总数很少，佳作更是寥若晨星，可见此体之难写、难工。这两首诗是杜甫七排的代表作，也是唐诗中难得一见的七排佳作。二诗平仄合律，对仗工整，字句精丽，章法谨严，充分体现出排律的诗体优点。诗人饶有兴致地描写了清明的节俗与潭州的风土，自身的困窘处境以及迟暮感飘泊感则渗透其中，诗情宛转，清丽可诵。朱瀚诋其文字欠工，洪业以末句写到洞庭而判其为赝作，皆不可取。

赏析

在第一章诗里，杜甫就清明节感动兴发，叙写了长沙景事，发抒了自己的境况和情怀。在第二章中，他便具体追忆自己的漂泊生涯，把抒怀的笔调推向了更广阔的空间和更久远的往昔。“此身漂泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。”此身漂泊，秦州、同谷、成都、夔州、湖湘，从西到东，苦不堪言。“苦西东”，有路途奔波，颠沛流离之苦，有生活无依，寄人篱下之苦、动乱的生活，沉重的负担，摧残了诗人的健康，在夔州时便是“夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋”（《复阴》）了：肺病、风疾、消渴，多种疾病长期折磨着杜甫，使他除了“左耳聋”之外，又加上“右臂偏枯”。拖着病废的身体，尚无安身之地，诗人怎么不“寂寂系舟双下泪”呢？“寂寂”，是孤寂之寂，冷寂之寂，寂寞之寂，寂寥之寂，诗人不仅承受着疾病缠身的痛苦，更有前景暗淡的困扰，浓重的孤独意识笼照着诗人的心灵，痛苦的灵魂进发出辛酸的泪水，幸好双眼还能流泪，借此也足以一泄孤凄的情怀。由于病废，诗人的许多日子只有“伏枕”卧病：由于“右臂偏枯”，诗人只有用左手在空中虚画字形。“书空”，书写什么？当然有的是“咄咄怪事”（殷浩被废，终日书空，唯作“咄咄难事”四字。见《世说新语》），这便是“社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途”（（《舟出江陵南浦奉寄郑少尹审》），如此等等，皆在“书空”之列。干戈纷扰，国无宁日，自己终不见用，漂泊西东。茫茫人海，竟有如弃物；天地广大，却无路可通。

诗人的漂泊实在太艰苦了，第二章一开始总写了因漂泊而病废，诗人还未尽兴。他那漂泊之苦，漂泊之愁，犹如乱麻一团，缠绕在诗人心中，真可借“剪不断，理还乱”来形容了。因此，接下去又映带“清明”节候，从时间上、地域上极力叙写自己的漂泊之感。“十年蹴陶将雏远，万里秋千习俗同。”“十年”，人生有多少个十年？且在杜甫的年代，人的寿命不是很长，“人生七十古来稀”（《曲江二首》），杜甫年轻时就有过感叹。但是，在杜甫的生命历程中，却已经有“十年”在漂泊中度过了。唐肃宗乾元二年（760），杜甫携妻带子，为避关中饥馑前往秦州，自那以后到大历四年（769），时光已过十个春秋，诗人也从四十八岁到五十八岁了。“万里”，从秦州流离到西南，从西南漂泊到湖湘；这之间的距离是多么的遥远！“十年”漂泊，“万里”漂泊，自然是“苦西东”，自然是感慨万端。诗人却巧妙地写“蹴鞠”（一种用脚踢球的游戏）、写“秋千”，通过这些清明节的游戏，来概括自己漂泊的长久和遥远。读到这里，我们不得不惊叹杜甫的独具匠心。他很懂得艺术的辩证法，知道以少胜多，以一持万，“蹴踘”、“秋千”，既紧扣“清明”题意，又包含了无数丰富的内容，真是妙笔！不仅如此，“万里秋千”之后缀以“习俗同”三字，“习俗同”，又时地双绾，把彼时彼地与此时此地联系起来，把漂泊的往昔与现时的处境联系起来，抒情主人公又自然地回到了现实的境遇之中。这样，便有“旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫”的感慨。旅雁，本来是候鸟，南来北去，并无固定的栖息之地，但在杜甫眼里，它们向北飞去是“归紫塞（指长城）”，一个“归”字，充分体现了杜甫此时此地的心境。他早就向往着回到故乡，六、七年前所写的《闻官军收河南河北》，就以狂喜的笔调，抑制不住的狂态，表现了“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”的狂想，但事乖人愿，由于战乱贫病，岁月蹉跎，光阴荏苒，而回归故乡的愿望却越来越渺茫。因此，诗人见雁行北去，便产生人不如鸟的概叹大雁尚能回归北方，自己只能羁留楚地，钻火用青枫而已。青枫钻火（楚地多枫树，钻木取火用青枫。当时北方则用榆柳。）当然是感叹羁滞，但青枫的意象又暗含“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”（《楚辞·招魂》）的意味。楚地多青枫，时间又正值春天，杜甫当然是感物伤怀，目极千里，内心悲伤。

尽管杜甫吃尽了漂泊之苦，从时间上、地域上追忆了漂泊之感。但是，牵情政治，系心朝廷，是他一贯的心理定势。不论何时何地，他总是摆脱不开这种苦恋式的心境。“秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。”“秦城楼阁”、“汉主山河”，正是他身在湖湘，遥念京国的具体体现。不过，长安对于现在的杜甫来说，毕竟是太遥远了，“烟花里”，“锦绣中”，既是杜甫对长安的虚幻憧憬，又含有可望而不可即的悲哀心理，“所谓伊人，在水一方”（《诗·蒹葭》）。唯其如此，“春水春来洞庭阔；白苹愁杀白头翁。”诗人家远归不得，国（朝廷）远被遗弃，既不能摆脱旧有的悲剧命运，又在无望的境通中进退维谷。诗人曾经试图超脱如第一章，但一切努力均告失败，情感矛盾进一步加剧，陷入了幻灭、绝望的境界之中。春水春来，洞庭波涌，广阔的空间背景似乎充满了诗人的愤懑；春风摇荡，白苹飘忽。白苹，屈原写湘水之神湘君、湘夫人常用的饱含感情色彩的景物，而这里茫茫的白苹又映衬着诗人的白发，使他更增加了愁怀愁绪。“愁杀”，穷愁，病愁，家愁，国愁，漂泊之愁，浓厚的愁云环绕着诗人病废的躯体，使他不胜愁，不堪愁，简直要把他摧毁了，“愁杀”了。这是诗人的心灵悲剧，命运悲剧，更是那个时代的悲剧。刘禹锡十分称道这章诗的结句。他说：“尝过洞庭，虽为一篇（指他所作的《洞庭秋月行》），思杜员外（即指杜甫）落句云：‘年去年来洞庭上，白苹愁杀白头人’（此记忆有误）。鄙夫之言，有愧于杜公也”（《唐诗纪事》卷三十九，此当是《刘宾客嘉话录》中文，今本《嘉话录》佚去）。这恐怕除了本身的造语漂亮之外，那解不开的浓愁更是引起刘禹锡共鸣的主要因素。

刘禹锡应该受到感动，杜甫在本诗里抒写的情感状态，带有封建时代有志之士共同的情感悲刷特征。本想经邦济世，兼善天下，但个人的命运却随着政治的变迁沉浮，到头来往往报国无门，彷徨苦闷。这是自屈原以来乃至整个封建时代的知识分子的大不幸。因此，这组诗的悲剧情感既是杜甫的，也是那个时代知识分子的普遍心理。甚至可以这样说，这种情感包含了人类某种共同的精神特征。人作为社会实践主体，当然可以支配社会，支配自然，但是人在另一方面又受制于社会，受制于自然，当受制的力量大于支配的能动性，人的命运便会陷入不能自拔的境地，从而产生悲凉心理。正是在这个意义上，杜甫本诗表达的情感，便可超越它自身的特定历史内容，不仅可以使刘禹锡共鸣，而且可以使千百年后的读者产生某些共鸣。所以，这样的诗作在内容上有着重要的认识价值，在艺术上将会有永久的魅力。

解读

诗以清明时节为背景，通过描绘自身漂泊无定、年老体衰的处境，交织对家人的深切思念、对往昔的追忆与对故土的眷恋，层层递进地展现了诗人在暮年漂泊中的孤独、悲苦与无奈。

首联（起）：“此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋”以直白的语言开篇，点出“漂泊”与“病老”两大核心困境。“苦西东”三字概括了诗人多年辗转各地、无定所居的艰辛，“右臂偏枯”“半耳聋”则以具体病痛，揭示其暮年身体的衰败。这一联既是对自身处境的交代，也奠定了全诗悲苦沉郁的情感基调，为后文的细节描写与情感抒发做铺垫。

颔联（承）：“寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空”承接首联的“漂泊”与“病老”，转入具体场景的刻画。“系舟”点明当前漂泊中的停驻状态，“寂寂”二字渲染孤舟无人、凄凉孤寂的氛围；“双下泪”是思念之泪，却未言明“思谁”，为后文“家人”的出现埋下伏笔。“伏枕”呼应“右臂偏枯”，写卧病在床的状态；“左书空”更是精妙细节——因右臂不便，只能用左手在空中虚画，这一动作既显身体之痛，又暗写内心的空虚与思念（仿佛想抓住什么，却只能徒劳“书写”）。全联以动作写心境，将漂泊的孤独与病中的无奈具象化，感人至深。

颈联（转）：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”由眼前的漂泊病苦转向对往昔的追忆，实现情感的转折。“十年”写时间跨度，“蹴鞠将雏”是诗人回忆中带着孩子漂泊的片段，那时虽苦却有“将雏”的牵绊；“万里秋千习俗同”则写清明时节，无论身在何处，“秋千”这一习俗总在，可自己却已漂泊万里，今昔对比中，往昔的“苦”与当下的“更苦”形成张力——昔日尚有“将雏”之暖，如今只剩孤身一人，漂泊之痛更添一层。

尾联（合）：“旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。风水春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁”

收束全诗，将个人悲苦升华为家国之思与时代感慨。“旅雁归紫塞”以雁喻人，雁尚能归，己却漂泊；“家人钻火用青枫”写清明家人的习俗，遥想家人团聚之景，更添对亲人的牵挂。“秦城楼阁”“汉主山河”暗指长安，昔日“烟花里”“锦绣中”的繁华，与今日“漂泊苦西东”的凄凉形成强烈反差，寄寓对家国兴衰的叹息。最后“风水春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁”，以洞庭广阔反衬“白头翁”的渺小，“白苹”的意象清冷孤寂，收束于“愁杀”二字，将漂泊之愁、病老之痛、家国之思凝聚于一身，余韵悲凉。

赏析

第二首在内容上是第一首的继续和发展，着重写飘泊之感，情怀抒发则更挚切深痛而饱满。

“此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。”首联概写诗人苦于飘泊，年老病废的不幸命运，并启二三两联。偏枯病名，《黄帝素问》说“风疾或为偏枯”。

“寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”第二联紧承首联，“系舟”应“飘泊”，“左书空”对“左臂偏枯”，“双下泪”“左书空”如两个特写镜头，将首联漂泊病废内容具象化，“寂寂”、“悠悠”两个叠词，更强化了诗人无依无靠，飘泊不知所归，流浪难与人语的悲凉气氛。茫茫人寰，无人可语，卧病在舟，飘荡无期，右臂残疾，左书难以成字，虽想停舟驻足，却又无岸可登，思前想后，诗人泪雨滂沱，心如刀割。此为近承。第三联在上联具写的基础上概写，远承首联。蹴鞠即打球，与荡秋千等都是清明时节游戏，诗人选取它们入诗既照顾诗题，更含有深意。《杜臆》认为蹴鞠乃军中击球之戏，此代指兵乱，战乱频仍中的飘泊就更为艰辛，此其一；清明打球乃唐旧俗，不止军中，宫中犹耽此戏，王建《宫词》描写道：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”诗人用此，寓有想望京华之意，此其二；其实，蹴鞠秋千在此还具有比喻、双关意义，诗人的一生不正象球那样被人踢来踢去，命运不定，也不正如秋千般飞荡往复，高低起落，难以自控吗？此其三。“十年”言久，“万里”言远，诗人从时空两个角度叙写自己不幸。“十年”既是虚指，也是实指，从诗人贬出朝迁到现在已是十年光阴过去了。多少年来，诗人象毡球象秋千飘泊动荡，本已足悲，挈妇将雏，一天一天远离京华，则更增其若，荆楚的清明风俗虽与长安相同，正因其同，却不得不使人忆起流窜四处的亲朋，这益使人难堪万分，柔肠寸断。诗人在这十四个字中熔铸了极为丰富的生活内容和情感体验，它们依次叠现出来，既富有层次感，又极见浑然一体，具有极强的内在情感张力，令人想起诗人的另一联名句：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”

“旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中。”诗人由上联蹴鞠秋千等物事巧妙转入对景物的描写，情感也逐级上升到新的高度。春来了，去冬南来的雁阵又纷纷穿云北去，赶赴北国的家园；四野人家也纷纷钻青枫取火，一片清明风光。诗人从高下两个角度取景。紫塞，北地边关，诗人用此代北方的京华长安。南鸟北归有期，迁客返京无望，可谓人惭北鸟。古人钻木取火，四时各异其木，其后仅于寒食后一日为之，成为沿袭故俗遗迹。春季当用榆柳，荆楚却用青枫，足见异地异俗，更易令人想到《招魂》中的句子：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”这与诗人当时心绪是极合拍的。北方紫塞，楚中枫火，两两相隔，山高水远，诗人之心禁不住越过千山万水，飞到了魂牵梦绕的故都京华。长安的楼阁一定早掩映于阳春三月迷离朦胧的轻烟花雨中了吧？那奇瑰高峻的山河也早应万紫千红，一片锦绣了。诗人想念京华之深，欲归故都之切，在如诗如画的想象之景中淋漓尽致地渲泄出来，表达却又含蓄深婉，真切动人。诗人到底忘不了社稷和君王。第四联为眼前实景，旅雁青枫却给人以无穷想象的天空，景深因之加大；此联为想象虚景，烟花锦绣又紧扣节令，近远两景真幻交融，动静兼具，足见诗人构思之精密，技巧之高妙。

“春水春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。”春水滔滔归向浩渺无边的洞庭，隔断了诗人的归路，举目皆茫茫白苹，更使白首诗人愁肠百倍，不能自持。“春”是节令的周而复始，“白”是色彩的比照烘托，两词叠用，极写诗人万般情怀。春水也如大雁一样，能够如期回归，诗人却不得不淹滞湖湘，返京无计；白苹虽有荣枯，尚能年年开花，诗人却盛年不再，衰落无成，然诗人偏又心系长安，不忘社稷，怎不愁上加愁呢？是景语也是情语，情因景生，情变景换，在情感的千回百折、跌宕渲泄中，结束全诗，只留下茫然、哀痛、无言的回声。结联素来为人称道，刘禹锡《嘉语》言此联人不可及，尤以叠字见妙，位云亭《秋窗随笔》赞其“风神摇漾，一语百情”，从艺术技巧和审美效果两个方面进行了极高的评价。

古人注解

鹤注当是大历四年春初到潭州时作。

此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋[一]。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。十年蹴踘将雏远[二]，万里鞦韆习俗同[三]。旅雁上云归紫塞[四]，家人钻火用青枫。秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。春水春来洞庭阔[五]，白苹愁杀白头翁[六]。

次章，先慨飘流之迹，后叹清明景事，亦六句分截。系舟，承飘泊。左书空，应右臂枯。将雏远，远在楚中。习俗同，同于长安。紫塞雁，仍指长安。青枫火，又指楚中。秦城、汉主，思长安而不见也。洞庭、白苹，叹楚中之淹滞也。

[一]管子：入国，聋、盲、喑哑、跛躠、偏枯者，上收而养之。黄素问：“风疾或为偏枯。”

[二]汉书·艺文志：蹴踘二十五篇。颜注：“鞠，以韦为之，实以物，蹴蹋为戏乐也。杜臆：蹴踘，乃军中系球之戏，与下将雏方关合。将雏，谓挈子而行。乐府有凤将雏。

[三]宗懔岁时记：寒食有打球、鞦韆、施钩之戏。古今艺术图：经彩绳悬木立架，士女坐立其上，推引之，谓之鞦韆。一云当作千秋，本出汉宫祝寿词，后人倒读，又易其字为鞦韆耳。

[四]芜城赋：“北走紫塞雁门。”

[五]全唐诗话：刘禹锡盛称春水二句，谓两春字叠用见妙。

[六]杜臆：苹，大蓱也，五月开花，白色，清明未花，用成语耳。

朱瀚曰：起四句，竟似贫病挐舟，乞嗟来之食者，有一字近少陵风骨否？因右臂偏枯，而以左臂书空，既可喷饭，只点左字尤为险怪。蹴踘、嚭韆，坊间对类。将雏、习俗，属对殊难。钻火句，又犯朝来新火。秦城二句，街市灯联耳。汉主更不可解。风水句，亦是吴歌。结句无聊。铺陈情事，则有五言百韵等作。格律精严，则有七言八句。集中偏缺此体，无须蛇足，食肉不食马肝，未为不知味也。

清明二首创作背景

这是杜甫在唐代宗大历四年（769）清明节到潭州（今湖南省长沙市）时所写的两首诗。当时诗人正由岳州（今湖南省岳阳市）南行，拟往衡州（今湖南省衡阳市）投靠湖南都团练使，衡州刺史韦之晋。杜甫到潭州后，有感于清明节日气氛、异域风物、个人遭际等等，写下了其诗集中仅存的联章七言长律《清明二首》。

文章标题：清明二首其二(此身飘泊苦西东)

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