《舟泛洞庭/过洞庭湖》是唐代诗人杜甫于大历五年（770年）在现今湖南省岳阳市洞庭湖创作的一首五言律诗，押麻韵。当是大历五年（770）夏自衡州回棹，重过洞庭湖而作。诗中描写了沿途所见洞庭景色，表达了诗人欲北归故土的心情。
舟泛洞庭/过洞庭湖原文
舟泛洞庭（一作过洞庭湖）
唐代 · 杜甫
蛟室围青草，龙堆拥白沙。
护江盘古木，迎棹舞神鸦。
破浪南风正，收帆畏日斜。
云山千万叠，底处上仙槎。
舟泛洞庭/过洞庭湖注释译文
译文
射蛟浦四周是苍茫的洞庭湖水，广袭的金沙洲隐没于一片白沙。
遮拒堤岸的是盘结纡曲的千年古木，迎船飞舞的是点点乌鸦。
破浪而行，端正的南风吹送着行舟；回船北返，夏天的太阳正斜向天涯。
无边的湖光与天共远，真想乘着古人的木筏直抵京华。
大意
小船在洞庭湖上航行，仿佛蛟龙居住的宫殿被青草环绕着，那状如沙堆的龙堆周边簇拥着白色的细沙。
古老的树木生长在江边，仿佛是在守护着这江水；神鸦在船桨前方飞舞，好似在迎接行船。
南风正盛，正好可以乘风破浪前行；可看着西斜的太阳，又担心要赶紧收起船帆靠岸停歇了。
眼前云山重重叠叠，真让人犯难，到底从哪里才能登上那去往仙境的仙船呢？
注释
①蛟室：指洞庭湖中的射蛟浦。相传汉武帝曾在此射蛟。青草：青草湖，与洞庭湖相连为一。
②龙堆：洞庭湖中金沙洲。
③櫂：同“棹”，摇船用具，也指船。神鸦：《岳阳风土记》载，巴陵鸦甚多，土人谓之神鸦，无敢弋者。
④回精：一作“收帆”，或作“归舟”。
⑤仙槎：传说古人乘木筏从海上到达天河。
舟泛洞庭/过洞庭湖赏析鉴赏
题解
此诗当是大历五年（770）夏自衡州回掉，沿湘江向洞庭湖时所作。诗中描写了沿江而行所见到的洞庭湖的自然景色，表现了杜甫急欲北返的心情。过，此作“往”解。
赏析
此集外诗见吴若本，传说此诗得于洞庭湖中石刻。当是大历五年（770）夏自衡州回棹，重过洞庭湖而作。诗中描写了沿途所见洞庭景色，表达了诗人欲北归故土的心情。
这首诗是杜甫的作品，描绘了在洞庭湖上划船的景象。
首先，诗人用“蛟室围青草，龙堆拥白沙”的形象语言，生动地描绘出了洞庭湖边的景色。湖水清澈，四周有青绿的草地，还有成堆的白色沙子。
接着，诗人描述了江边的景色，高大的树木护卫着江流，船上的人们划着船欢快地漂流，迎接他们的是舞动的鸟儿，给人一种生动活泼的感觉。
然后，诗人描述了南风吹拂的情景，浪花被打破，船上的人们收起了帆篷，害怕夕阳的斜照。这句诗描绘了一个美好而宁静的晚景。
最后，诗人用“云山千万叠，底处上仙槎”来形容湖中的景象。这里的“上仙槎”指的是神话中的仙人乘坐的神船，诗人通过这样的描写，给人以神秘和超凡的感觉。
整首诗以其生动的描绘和独特的意象，勾勒出了洞庭湖上的壮丽景色，同时也表达了诗人对自然景观之美的赞叹和对神话和仙境的向往。
评析
《舟泛洞庭》是杜甫晚年漂泊湖湘时期所作的一首五言律诗，描绘了诗人乘舟游历洞庭湖时的所见所感。全诗以壮阔的自然景象为背景，融入神话传说与个人情怀，既展现了洞庭湖的雄奇景色，又透露出诗人对仕途失意、人生漂泊的感慨，以及对超脱尘世、登仙远游的向往。语言凝练，意境深远，体现了杜甫晚年诗歌苍茫沉郁而又富于想象的艺术风格。
本诗开篇以“蛟室”“龙堆”等神话意象入笔，赋予洞庭湖神秘而雄奇的色彩，营造出一种幽深辽阔的意境。颔联“护江盘古木，迎棹舞神鸦”动静结合，古木盘踞显其稳固，神鸦飞舞添其灵动，既有自然之景，又含民间信仰，增强了诗意的厚度。颈联转入时间维度，“破浪”展现顺风前行的畅快，“收帆”则因“畏日斜”而生，流露出诗人漂泊生涯中的警觉与无奈，情感由豪迈转向低回。尾联以“云山千万叠”拓展空间视野，结句“底处上仙槎”发问，将现实困境升华为对精神归宿的追寻，余韵悠长。全诗情景交融，结构严谨，体现了杜甫晚年诗歌融写景、抒情、哲思于一体的高超艺术。
赏析
《舟泛洞庭》是唐代著名诗人杜甫的作品，这首诗生动地描绘了作者在洞庭湖上的所见所感，通过壮丽的自然景象来表达自己的情感和思考。
首联“蛟室围青草，龙堆拥白沙。”中的“蛟”、“龙”是古代传说中的水生动物，它们的居所被描绘成环绕着青草，白沙被堆积起来。这句诗不仅表现出了洞庭湖的独特景色，还透露出一种神秘的气息，让人仿佛置身于一个充满奇幻色彩的世界中。
颔联“护江盘古木，迎棹舞神鸦。”中的“盘古木”指的是古老的树木，它们守护着江河，而“神鸦”则是一种传说中的神鸟。这一句描绘了树木与神鸦共同守护着江面的场景，表达了诗人对大自然的敬畏之情。
颈联“破浪南风正，收帆畏日斜。”中的“破浪”形象地描述了船行时波涛汹涌的情景，“南风正”则表示风向适宜航行。然而，随着太阳西斜，诗人不得不开始准备收帆，暗示了时间的流逝和旅途的结束。
尾联“云山千万叠，底处上仙槎。”中的“云山千万叠”描绘了远处连绵起伏的山峦，仿佛层层叠叠的云彩。最后一句“底处上仙槎”则表达了诗人渴望乘仙槎登天的愿望，寓意着对理想境界的向往。
整首诗通过对洞庭湖自然风光的描绘，展现了诗人深厚的文学功底和丰富的情感世界。
解读
此诗描绘了诗人乘舟航行于洞庭湖上所见的壮丽景象与内心感受。诗中通过对“蛟室”、“龙堆”、“古木”、“神鸦”等景物的刻画，展现了洞庭湖水天浩渺、气象万千的壮阔画面。同时，“破浪南风正，收帆畏日斜”一句，既写出了行船的顺畅与对夕阳西下的忧虑，“云山千万叠，底处上仙槎”则以景结情，表达了诗人面对广阔天地和迷茫前路时，对仙境的向往与对人生归宿的探寻，蕴含着深沉的感慨与对现实的超越之思。整首诗借景抒情，情景交融，展现了杜甫对自然山水的细致观察和对人生境遇的深刻体悟。
首联“蛟室围青草，龙堆拥白沙”，以“蛟室”、“龙堆”等带有神话色彩的地名（或泛指）起笔，点出洞庭湖畔的偏远与神秘。“围”与“拥”两字，将青草、白沙这些具体景物与“蛟室”、“龙堆”所营造的广阔背景联系起来，描绘出洞庭湖畔草木丰茂、沙渚连绵、气势苍茫的远景，奠定了全诗雄浑开阔的基调。颔联“护江盘古木，迎棹舞神鸦”，视线由远及近，转向舟行过程中岸边的近景。“护江盘”的古木苍劲有力，仿佛在守护着江水，赋予静物以生命力；“迎棹舞神鸦”则以神鸦的灵动舞姿迎接船桨，充满了生活气息与神秘色彩。这一联通过对古木与神鸦的刻画，既展现了洞庭生态的原始与古朴，也暗含了诗人对自然生灵的观察与感悟。颈联“破浪南风正，收帆畏日斜”，转入对行舟本身的描写。“南风正”点明顺风，“破浪”则写出行船的轻快与力量；而“收帆畏日斜”则在顺利行船的喜悦中，加入了对夕阳西下的担忧，既写出了行船者对时间的敏感，也隐隐透露出诗人对前路漫漫、时光易逝的感慨，情感由景入情，更为细腻。尾联“云山千万叠，底处上仙槎”，诗人将目光投向远方，只见层层叠叠的云山遮蔽了视线，广阔的湖面与天空融为一体。“底处上仙槎”一句，以“仙槎”的典故作结，将眼前的实景与对仙境的想象巧妙结合，表达了诗人在面对如此浩渺的天地时，对超越现实、抵达理想境界的向往与迷茫，意境悠远，余味深长。
古人注解
潘子真诗话：元丰中，有人得此诗刻于洞庭湖中，不载名氏，以示山谷，山谷曰：“此子美作也。”今蜀本收入。大历四年夏，公在潭州，此当是五年夏自衡州回棹，重过洞庭湖而作。今据郑卬编次为正。或疑公卒于耒阳，不应又作此诗，不知耒阳之卒，原未可凭，而此诗之精练，非公断不能作。
蛟室围青草[一]，龙堆隐白沙[二]。护堤盘古木[三]，迎棹舞神鸦[四]。破浪南风正，回樯畏日斜[五]。湖光与天远，直欲泛仙槎。
上四洞庭之景，下四舟过湖中。青草湖、白沙驿，皆地名。青草包于蛟室之外，故曰围。龙堆藏于白沙之中，故曰隐。吴论：护堤承沙，迎棹承湖。夏则南风司令，而日色可畏。天远无涯，乘风之兴未已也。
[一]洞庭记：杨子洲常苦蛟患，昔佽飞入水斩蛟而去。名胜志：洞庭君山有八景，一曰射蛟浦，相传汉武帝登是射蛟，因名。
[二]一统志：金沙洲在洞庭湖中，一名龙堆，延袤数里。白沙驿，注见前。
[三]君山多古木，少草。字书：棹，舟傍拨水者，短曰楫，长曰棹。
[四]岳阳风土记：巴陵鸦甚多，土人谓之神鸦，无敢弋者。唐张裕送韦整尉长沙诗：“风帆彭蠡疾，云水洞庭宽。木客提蔬束，江乌接饭丸。”可见神乌接丸，非特宫亭湖也。熊孺登董监庙诗：“神乌惯得商人食，飞趁征帆过蠡湖。”吴江周篆曰：神乌在岳州南三十里，群乌飞舞舟上，或撒以碎肉，或撒以荳粒，食荤者接肉，食素者接荳，无不巧中。如不投以食，则随舟数十里，众乌以翼沾泥水污船而去，此其神也。
[五]左传：“赵衰冬日之日，赵盾夏日之日。”注：“夏日可畏，冬日可爱。”
诗言破浪回樯，已是放舟湖中矣，故落句云“湖光天共远，直欲泛仙槎”，言水阔无际也。若云“云山千万叠，低处上星槎”，句虽雄壮，却似初下船语，与上文气不接。新安黄白山却以后语为佳也。
舟泛洞庭/过洞庭湖创作背景
此集外诗见吴若本，传说此诗得于洞庭湖中石刻。当是大历五年（770）夏自衡州回棹，重过洞庭湖而作。诗中描写了沿途所见洞庭景色，表达了诗人欲北归故土的心情。
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文章标题：舟泛洞庭(一作过洞庭湖)
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