题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰

《题衡山县文宣王庙新学堂，呈陆宰》是唐代诗人杜甫于大历五年（770年）在现今湖南省衡阳市衡山县创作的一首五言古诗，押词韵第三部。这首诗先概叹世乱、学校荒废、文教不修之状，记述了衡山孔庙斯学堂而归功于衡山陆县令，描状了斯建学堂的幽境和诸生学习情况，最后以感慨赋诗作结。此诗从一个侧面表现了杜甫对文教事业的重视。

题衡山县文宣王庙新学堂，呈陆宰原文

题衡山县文宣王庙新学堂，呈陆宰

唐代 · 杜甫

旄头彗紫微，无复俎豆事。

金甲相排荡，青衿一憔悴。

呜呼已十年，儒服弊于地。

征夫不遑息，学者沦素志。

我行洞庭野，欻得文翁肆。

侁侁胄子行，若舞风雩至。

周室宜中兴，孔门未应弃。

是以资雅才，涣然立新意。

衡山虽小邑，首唱恢大义。

因见县尹心，根源旧宫閟.

讲堂非曩构，大屋加涂墍。

下可容百人，墙隅亦深邃。

何必三千徒，始压戎马气。

林木在庭户，密干叠苍翠。

有井朱夏时，辘轳冻阶戺。

耳闻读书声，杀伐灾仿佛。

故国延归望，衰颜减愁思。

南纪改波澜，西河共风味。

采诗倦跋涉，载笔尚可记。

高歌激宇宙，凡百慎失坠。

题衡山县文宣王庙新学堂，呈陆宰注释译文

译文

自从灾星安史乱我唐室以来，就不复再有崇尚礼义一类的盛事了。

这些年来，武夫恣肆，兵甲相击，学校荡废，文士悴。

唉，自天宝至今，儒服破敝于地，文德不兴，斯文扫地，已经十年了。

战乱中，征夫惶惶不安，学者沉沦素志！

今天我有幸来到这洞庭之野，衡山之麓，忽然见到陆县令亲手兴办起来的学堂。

学堂里有众多的县学生员在接受文德礼乐的教化，多像孔门高足曾点言志时所虚拟的高境。

唐室应当中兴，文德教化不应沦弃。

兴办学堂，重振教育，这是关乎国运的千秋大计，因此须靠一代雅才出而相助，为重光文教而标立新意。

衡山县城虽说是一座小县城，可陆县令首倡办学，恢廓文庙，圣朝重道的光荣传统便得以光大；陆县令追急本源之心，于此可见一斑。

衡山学堂规模之大已非昔日可比，高大宽敞的校舍已泥饰一新。

这里最少能容纳万名生员，校舍四周环绕着高大的围墙。

又何必以三千生徒去阻止战伐，振兴文德亦足以销乱弭兵。

葱茏的林木掩映着校舍，茂密的枝干叠绿耸翠。

盛夏，在辘轳摇动井绳的清凉的阶石旁边，那琅琅的读书声，仿佛让杀伐之音变得模糊不清。

正当我为归乡无期而延伫怅望的时侯，忽逢此县学盛事，我这垂暮的老人顿时消释了往日的愁思。

在这叛乱的南方，衡山县却远离战乱，而弦歌不绝，简直与西河是同一风味！

我已倦于为采诗币四处跋涉、但是如今遇到衡山县文教界这样的盛事，我还是欣然援笔为之赋诗。

豪迈激越的歌声震盪宇宙，世人啊千万不要让文教荒废！

大意

天上的旄头星光芒扫过紫微垣，战乱纷起，国家陷入动荡，祭祀孔子的礼仪之事再也无人顾及。

战场上，身着金甲的士兵们相互厮杀、冲击，而那些本应在学堂中读书的学子们却一个个面容憔悴。

唉！这样的战乱局面已经持续了十年之久，儒生们的服饰都被扔弃在地上，无人重视。出征的士兵们连休息的时间都没有，而求学的人也都丧失了原本的志向。

我行走在洞庭湖边的旷野上，忽然间看到了像文翁所创办的那样的学堂。只见众多的学子们整齐地行走着，他们那欢快的样子，就好像是在舞雩台下乘凉、吟诗的古人再现。

周王室都有中兴的可能，孔子所倡导的学说不应该被抛弃。所以依靠您这样有高雅才学的人，能够焕然一新地树立起重视教育的新观念。

衡山虽然只是一个小县城，但却率先倡导弘扬儒家的大义。由此可以看出县尹您的心意，您探寻到了旧学宫被关闭的根源问题。

如今这讲堂已不是从前的旧模样，新盖的大屋子墙壁都涂抹得很平整。屋子下面可以容纳上百人，墙角也十分深邃。

何必非要像孔子那样有三千弟子，才能够压制住战乱的戾气呢。

庭院里种着树木，茂密的枝干层层叠叠，一片苍翠之色。即使是在盛夏时节，井边的辘轳好像也结着冰，台阶都显得很清冷。

耳边传来朗朗的读书声，仿佛让那杀伐的灾难都变得模糊遥远了。

这让我对故乡充满了归乡的盼望，衰老的容颜也减少了几分愁思。

南方的景象因这学堂的兴办而有了新的变化，就如同当年西河地区因子夏办学而形成的良好学风一样。

我四处采集诗歌，早已厌倦了长途跋涉，但现在提起笔来，还是可以把这件事记录下来。

我要高声歌唱，让这歌声激荡整个宇宙，希望大家都要谨慎行事，不要让这样重视教育的好风气丧失啊。

注释

①旄（mo）头：显名，即昴宿。古人认为旄头星特别光亮时，预兆有战争发生。彗（hui）：扫帚；作动词用，意为扫，引申为侵犯。紫微：即紫微垣，星官名；古人认为是朝廷和皇宫的象征。此句指安史之乱使朝廷蒙尘。俎豆事：祭祀孔子之事。俎豆，古代祭祀所用的器具；常用以代指祭把。

②金甲：身著金甲之人，指武夫。相排荡：相互攻打。青衿：犹言青衫，古时读书人的服装；此指读书人。

③十年：指天宝十四载（755）至大历五年之间；浦起龙注云：“十年，举成数也：自天宝至是，已十五年。”儒服：儒士之服，喻指孔子的橘教事业。以上二句感叹乱后十多年来，斯文扫地，孔业调弊。

④文翁肆：指学堂；据《汉书·文翁传》记载，文翁在汉景帝末年为蜀郡太守，兴办学校，教育人才。

⑤侁侁：众多，常亦写作“莘莘”"。胄子：天子元子以下至卿大夫子，此指县学生员。

⑤舞风雩：意谓诸生员皆是受过孔学教化的；典出〈论语·先进）：“（点）日：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，蛮子六七人，浴乎沂，风乎舞弯，咏而归。’夫子喟然叹日：·吾与点也！”

⑥首唱：犹言首得。大义：指陆宰兴学事，语出刘歆《移太常书）中“夫子没而微言绝，七十子终而大义乖”句。

⑦根源旧官：仇注云：“谓宰从宫墙而出，能追念本源也。”宫，当指学宫。

⑧曩构：原来的规模。涂壁：用泥涂饰。

⑨三千徒：指孔子门徒：据《史记·孔子世家）记载，孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉。戎马气：指兵战之气。以上二句意为振兴文教可以销兵弭乱，何必让孔子门徒亲上战场。

⑩阶戺（s）：台阶。冻阶戺，形容井水的冰凉。以上四句写学堂环境幽静。

①改波澜：喻其处远离战乱的潭州。西河：水名，位济水与黄河之间，在龙门附近。据史载，孔子的学生子夏居西河教授学生，为魏文侯师。此句写学堂内读书声不断，颇有西河风味。

①采诗：采风作诗。载笔：犹言授笔。

⑧高歌：指作者此诗。凡百：犹言世人，语出《诗·小雅·雨无正）中“凡百君子，各敬尔身”句。以上四句说作者虽倦于跋涉四方采风作诗，但遇此等盛举还能援笔作记：让我讴歌之声激荡天地，警醒世人慎勿让文教废坠。

题衡山县文宣王庙新学堂，呈陆宰赏析鉴赏

题解

这一首五言古体诗，当为杜甫于大历五年（770）夏天所作。据〈元和郡县志》记载，衡山县属衡州管辖，在州治衡阳北一百二十余里。而（旧唐书·礼乐志）又记载，贞观四年（630）诏州县学皆作孔子庙，开元二十七年（739）谥孔子为文宣王。诗人参观了该县的文庙及新落成的学堂，有感于该县陆县令兴学于乱世，不禁喜之过望，遂赋诗纪其事。诗中首叹世乱而文教弛废，次记该县文庙新学堂而归功于陆县令，接写新修学堂的幽境与学生学习情状后，以有感赋诗乃期传诸后世作结。此诗见作者要求振兴和发展文教以求销乱弭兵的观，点，有一定的现实意义。

简析

此诗当是大历五年（770）杜甫去衡山参观孔庙时所作。这首诗先概叹世乱、学校荒废、文教不修之状，记述了衡山孔庙斯学堂而归功于衡山陆县令，描状了斯建学堂的幽境和诸生学习情况，最后以感慨赋诗作结。此诗从一个侧面表现了杜甫对文教事业的重视。文宣王庙，即孔庙。陆宰，姓陆的衡山县县令，名不详。

全诗以对比手法展开：前八句极写战乱导致"儒服弊于地"的文化危机；中间十六句突然转折，描绘衡山学堂"侁侁胄子行"的复兴景象；后八句升华主题，将地方文教建设与"周室中兴"的宏大叙事相联系。杜甫巧妙运用空间转换（从紫微垣到洞庭野）、时间跨度（十年战乱与瞬间发现）、感官描写（视觉"青衿"与听觉"读书声"），构建出乱世中文化薪火相传的深刻意境。末句"凡百慎失坠"的呼吁，彰显诗人以天下为己任的儒家情怀。

评析

此诗为杜甫晚年流寓湖湘时期所作，记述其参观衡山县文宣王庙新设学堂的见闻与感慨。全诗以战乱背景下儒学衰微为背景，通过对比兵戈扰攘与文教重兴，突出对文化复兴的深切期盼。诗人由现实之凋敝转入对新学堂的赞颂，既表达了对地方官陆宰振兴文教之举的肯定，也寄托了“礼乐可兴”“儒道不坠”的理想。结构上由悲慨转为希望，情感跌宕而层次分明，体现了杜甫一贯“心系天下”的士人情怀。语言庄重典雅，用典自然，兼具史笔与诗情，是其晚期“沉郁顿挫”风格的代表作之一。

赏析

本诗以宏阔的历史视野切入，开篇即以天象示警——“旄头彗紫微”，将安史之乱以来的动荡局势置于宇宙秩序崩解的象征之中，凸显时代悲剧。继而直陈“无复俎豆事”，礼崩乐坏，文教断绝，士人憔悴，征夫不息，十载浩劫尽在寥寥数语。诗人以“儒服弊于地”痛陈文化尊严之沦丧，极具震撼力。

转折处“我行洞庭野，歘得文翁肆”，笔锋陡转，由荒芜步入文明之光。新学堂的出现如暗夜明灯，诗人以“侁侁胄子行，若舞风雩至”描绘学子风貌，化用《论语》典故，赋予教育场景以诗意与理想色彩。此联不仅写实，更寄寓儒家“教化复行”的政治理想。

诗人进而指出“周室宜中兴，孔门未应弃”，强调文化复兴乃国家中兴之基，并高度评价地方官员“因见县尹心，根源旧宫閟”，将重建庙学视为重续道统之举。建筑描写“大屋加涂塈”“下可容百人”等句，体现实际规模与功能，而“林木在庭户”“辘轳冻阶戺”则渲染出清幽治学之境。

尤为精彩的是“耳闻读书声，杀伐灾仿佛”一句，以声音对仗暴力，展现文化对战争创伤的疗愈力量，意境深远。结尾“高歌激宇宙，凡百慎失坠”，既是勉励，亦是自警，呼应全诗忧患意识与担当精神。

整首诗融叙事、抒情、议论于一体，结构严谨，情感由抑至扬，充分展现杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的儒家信念，即使身处乱世末路，仍坚信文教之力可挽狂澜。

解读

杜甫的《题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰》是一首长篇五言古诗，表达了他对教育和文化的深切关注。这首诗描绘了当时社会动荡不安的背景，以及在这种背景下，文化教育的重要性。

首先，“旄头彗紫微，无复俎豆事。”这两句诗描绘了一个战乱频繁、礼乐废弛的时代背景。旄头是指古代的一种兵器，紫微则是指天空中的紫微星，这里用来象征皇权。这句诗的意思是说，由于战争频仍，社会秩序混乱，传统的礼仪和教育已经无法维持。

接下来，“金甲相排荡，青衿一憔悴。”这两句诗描述了战乱给人们带来的苦难，尤其是知识分子（青衿）的生活状态。金甲指的是士兵的铠甲，排荡则表示战斗的激烈。青衿在这里代指知识分子，他们因为战乱而生活困苦，精神憔悴。

“呜呼已十年，儒服弊于地。”这句诗进一步强调了战乱持续的时间之长，以及知识分子生活的艰难。儒服指的是知识分子穿的衣服，弊于地则表示衣服破烂不堪。这句话反映了战乱给知识分子带来的物质和精神上的双重打击。

“征夫不遑息，学者沦素志。”这两句诗则表达了诗人对知识分子命运的关注。征夫指的是士兵，不遑息则表示没有时间休息。学者指的是知识分子，沦素志则表示失去了原本的理想。这句话反映了战乱对知识分子理想追求的破坏。

“我行洞庭野，歘得文翁肆。”这两句诗则表达了诗人对于教育的重视。文翁是指汉代的蜀郡太守文翁，他在成都设立学校，培养人才。肆则指的是店铺或者场所。这句话表明诗人认为文翁的教育理念值得推崇。

“侁侁胄子行，若舞风雩至。”这两句诗则描绘了学生们学习的情景。侁侁指的是学生们整齐排列的样子，若舞风雩至则形容学生们的学习状态如同舞蹈一般。这句话反映了学生们在新学堂里勤奋学习的情景。

“周室宜中兴，孔门未应弃。”这两句诗表达了诗人对于儒家思想复兴的期待。周室指的是周朝，中兴则表示复兴。孔门指的是孔子的学派，未应弃则表示不应该被抛弃。这句话反映了诗人对于儒家思想的重视，认为它应该得到传承和发展。

“是以资雅才，涣然立新意。”这两句诗则表达了诗人对于教育改革的期望。资雅才指的是培养优秀的人才，涣然立新意则表示建立新的理念。这句话反映了诗人对于教育改革的期待，希望能够在新学堂里培养出优秀的学子。

“衡山虽小邑，首唱恢大义。”这两句诗则表达了诗人对于衡山县文宣王庙新学堂的赞美。衡山虽然只是一个小镇，但是它却能够引领教育改革的大潮。这句话反映了诗人对于衡山县文宣王庙新学堂的认可和赞赏。

“因见县尹心，根源旧宫閟。”这两句诗则表达了诗人对于县尹支持教育的感激之情。县尹指的是当地的官员，心指的是他的心意。根源旧宫閟则表示这个新学堂是由旧宫改建而成的。这句话反映了诗人对于县尹支持教育的感激之情。

“讲堂非曩搆，大屋加涂塈。”这两句诗则描述了新学堂的建筑情况。讲堂指的是教学的地方，曩搆指的是过去的建造方式。大屋加涂塈则表示新建的大屋加上了装饰。这句话反映了新学堂的建筑情况。

“下可容百人，墙隅亦深邃。”这两句诗则描述了新学堂的空间布局。下可容百人则表示可以容纳一百人，墙隅亦深邃则表示墙壁角落也很深邃。这句话反映了新学堂的空间布局。

“何必三千徒，始压戎马气。”这两句诗则表达了诗人对于教育意义的看法。何必三千徒则表示不一定需要三千个学生，始压戎马气则表示才能够压制住战争的气息。这句话反映了诗人对于教育意义的看法。

“林木在庭户，密干叠苍翠。”这两句诗则描绘了新学堂周围的自然环境。林木在庭户则表示树木在庭院里，密干叠苍翠则表示树木茂盛。这句话反映了新学堂周围的自然环境。

“有井朱夏时，辘轳冻阶戺。”这两句诗则描绘了新学堂里的设施。有井朱夏时则表示夏天有井水，辘轳冻阶戺则表示冬天有辘轳。这句话反映了新学堂里的设施。

“耳闻读书声，杀伐灾仿佛。”这两句诗则描绘了新学堂里的学习氛围。耳闻读书声则表示可以听到读书的声音，杀伐灾仿佛则表示战争的灾难仿佛已经消失。这句话反映了新学堂里的学习氛围。

“故国延归望，衰颜减愁思。”这两句诗则表达了诗人对于故乡的思念之情。故国延归望则表示故乡的归望延长了，衰颜减愁思则表示衰老的面容减少了忧愁。这句话反映了诗人对于故乡的思念之情。

“南纪改波澜，西河共风味。”这两句诗则描绘了南方和西方的风景。南纪改波澜则表示南方的波澜改变了，西河共风味则表示西方的风味相同。这句话反映了南方和西方的风景。

“采诗倦跋涉，载笔尚可记。”这两句诗则表达了诗人对于写作的渴望。采诗倦跋涉则表示采集诗歌已经厌倦了跋涉，载笔尚可记则表示仍然可以记录下来。这句话反映了诗人对于写作的渴望。

“高歌激宇宙，凡百慎失坠。”这两句诗则表达了诗人对于文化的重视。高歌激宇宙则表示高歌激荡宇宙，凡百慎失坠则表示千万要小心不要失去。这句话反映了诗人对于文化的重视。

整首诗通过对衡山县文宣王庙新学堂的描写，展现了杜甫对于教育的重视和对于社会现状的深刻思考。

古人注解

鹤注当是大历五年之衡山时作。唐书·礼乐志：贞观四年诏州县学皆作孔子庙，开元二十七年谥文宣王。

旄头彗紫微[一]，无复俎豆事[二]。金甲相排荡，青衿一憔悴[三]。呜呼已十年，儒服敝于地[四]。征夫不遑息[五]，学者沦素志。

从学校荒废叙起。杜臆：自安史乱后，人皆弃文就武，公诗尝云“壮士耻为儒”，又云“儒衣山鸟怪”，此云“儒服敝于地”，儒之贱已极矣。

[一]晋书·天文志：昴七星，天之耳目也。又为旄头星。旄头，妖星。紫微，帝宫。彗，扫也。

[二]俎豆事，出论语。

[三]诗序：“青青子衿，刺学校废也。”

[四]记·儒行：哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”

[五]诗：“征夫遑止。”

我行洞庭野，欻得文翁肆[一]。侁侁胄子行[二]，若舞风雩至[三]。周室宜中兴，孔门未应弃[四]。是以资雅才[五]，焕然立新意。衡山虽小邑，首唱恢大义[六]。因见县尹心，根源旧宫閟[七]。

记衡山孔庙而归功陆宰。上四言乐育人才，中四言有关国运，下四言留意斯文。文翁指宰，周室比唐。恢大义，谓恢廓文庙。根源旧宫，谓宰从宫墙而出，能追念本源也。

[一]谢朓诗：“行道儒肆。”

[二]招魂：“往来侁侁。”注：“侁侁，众多貌。”书疏：“胄子，天子元子以下至卿大夫子。”

[三]论语疏：“雩者，祈雨祭名，使童男女舞之，因谓其处为舞雩。舞雩之处，有坛礟树木，可以休息，故曰风乎舞雩。”

[四]北史·文苑传：“高视当世，连衡孔门。”

[五]前汉书：杜邺子林，清静好古，有雅才。

[六]刘歆移太常书：夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。此诗正指建学为大义。傅亮表：“首倡大义，兴复王室。”此特借用之。朱注以讨臧玠为唱义，非也。若果如其说，则当大书特书，不应只一语轻点。

[七]诗：“閟宫有侐。”注：“閟，闭也，言无事而闭。”

讲堂非曩构[一]，大屋加涂塈[二]。下可容万人，墙隅亦深邃。何必三千徒[三]，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠[四]。有井朱夏时，辘轳冻阶戺[五]。耳闻读书声[六]，杀伐灾仿佛[七]。

记新修学堂，而化被诸生。上六见堂宇宽深，下六见堂前幽胜。三千徒，与读书声相应，言文德宜足销乱，而声带杀伐者，时经臧玠之乱也。杜臆：下二句，暗用子路鼓瑟，有北鄙杀伐之旨。

[一]后汉翟酺疏：光武初兴，起太学博士舍内外讲堂。水经注：文翁为蜀守立讲堂作石室于南城，永平后，学堂遇火，后守更增二石室。

[二]书：“唯其涂塈茨。”注：“涂塈，泥饰也。”

[三]书序：“三千之徒，并受其义。”

[四]江淹赋：“缭绕苍翠。”

[五]广韵：“辘轳，圆转木，用以汲水。”梁简文帝诗：“银床系辘轳。”顾命：“夹两阶戺。”

[六]论衡：“子路闻诵读之声。”

[七]子路鼓瑟，出家语。孔子曰：“亢厉微末，以象杀伐之气。”卢注仿佛，谓在若有若无之间。长杨赋：“从者仿佛骫属而还。”

故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味[一]。采诗倦跋涉[二]，载笔尚可记[三]。高歌激宇宙，凡百慎失坠[四]。

此题诗以志盛事。延归望，国学难见。灭愁思，州学新成，改波澜，远于潭乱。共风味，亲挹讲坛也。吴论：采诗虽无其人，而载笔尚堪记事，欲劝后人之修举不坠耳。旧注谓备国史失坠，非也。此章，首尾各八句，中二段各十二句。

[一]史记：“子夏居西河教授，为魏文侯师。”索隐：“西河，在河东郡之西界，盖近龙门。”世说：王尚之西河之风不坠。晋刘遗民书：“企怀风味，镜心象迹。”

[二]前汉书·艺文志：古有采诗之官。

[三]记：“史载笔，士载言。”杨德周曰：此句隐然有文献之思，即诗史二字之始。

[四]诗：“凡百君子，敬而听之。”

题衡山县文宣王庙新学堂，呈陆宰创作背景

此诗创作于唐大历五年（770年），即杜甫去世之年，当时杜甫漂泊至湖南衡山县，陪同县令陆宰参观文宣王庙新学堂。时值安史之乱后，社会动荡、儒学衰微，诗中通过赞扬衡山县兴办新学堂，表达了对复兴儒学、振兴国运的期望。此诗是杜甫复兴儒学思想的明确表示，体现其自觉以诗史反映现实、参与现实。

文章标题：题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰

链接地址：http://www.dufugushi.com/dfgs/2153.html

上一篇：江阁对雨有怀行营裴二端公

下一篇：没有了