《戏作俳谐体遣闷二首其一(异俗吁可怪)》是唐代诗人杜甫于大历二年（767年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县东屯创作的一首组诗，押鱼韵。第一首通过"乌鬼""黄鱼"等夔州奇俗，暗喻人情疏离与生计艰辛。
戏作俳谐体遣闷二首其一原文
戏作俳谐体遣闷二首其一
唐代 · 杜甫
异俗吁可怪，斯人难并居。
家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
旧识能为态，新知已暗疏。
治生且耕凿，只有不关渠。
戏作俳谐体遣闷二首其一注释译文
译文
夔州风俗也真是怪异，夔州居民也真是难以共居。
这里家家戶戶都供养乌鬼，这里没有一顿饭不吃黄鱼。
故友是如此地虚与作态，新知也同我貌合神离。
靠耕田凿井来维持自家生计，自与他们毫不相涉。
大意
这地方的习俗啊，真让人忍不住惊叹怪异，这里的人很难和我融洽地相处。
家家户户都养着所谓的“乌鬼”（一种可能是鸬鹚之类用于捕鱼的禽类），每一顿都吃着黄鱼。
过去认识的人也开始装模作样，新结识的人不知不觉间和我关系疏远了。
我还是安心从事耕种吧，过自己的日子，不去管他们那些人和事啦。
翻译
这里的异乡风俗真是奇怪，让人难以与他们共同生活。
每家每户都养着猪，每一顿饭都吃黄鱼。
虽然旧识的人还能保持常态，但新认识的人已经暗中疏远。
为了谋生，我只能耕田凿井，只有这样才不会被外界所干扰。
注释
①吁可怪：语出〈文心雕龙》：“铭发幽石，吁可怪也。”吁（如）：叹息；表示不同意，不以为然，也表示疑怪。
②斯人：指夔州的当地土著。并居：一起居住，互为邻居。
②乌鬼：夔州土著侍奉的一种鬼神。据《邵氏闻见录）记载：夔峡之人，岁正月十百为曹，设性酒于田间，已而众操兵大噪，谓之养乌鬼。长老言地近乌蛮，战死者多，与人为厉，用以禳之。
④顿顿：即每餐。黄鱼：见前《黄鱼》诗注释。此联记当地“可怪”的“异俗”。
⑤为态：惺惺作态，虚与周旋。此句大意是说当地人那怕是老相识也相互虚与应酬。
⑥暗疏：暗中疏远，即貌合神离之意。此句大意是说当地人刚交上朋友就已是貌合神离。以上二句写当地人情浇薄，申说“难并居”的理由。
⑦治生：谋求生存。耕凿：耕田凿井。
⑧不关渠：不与当地土著发生关系。渠，第三人称代词，此指当地土著。
戏作俳谐体遣闷二首其一赏析鉴赏
题解
我国古代诗歌的体裁，通常可从内容与形式两个方面来划分。人们习见的律诗、绝句、排律等，是就其形式而言；所谓“俳谐体”诗，则是就其内容而言。这种诗体起源较早，《文体明辨》指出：“〈诗·卫风·淇奥）篇云‘善戏谑兮，不为谑兮’，此谓言语之间耳。后人因此演而为诗，故有俳谐体。”俳谐体诗的内容，多以滑稽取笑为主，颇似现代所谓的“打油诗”。虽然杜甫自言这两首诗是“俳谐体”，实际上就其形式来看，仍属律诗的范踌，各种版本的杜甫诗集也将其归入五言律诗之中。
杜甫写这两首诗时，已是在夔州居住了近两年之久。他对当地风俗人情的了解，远比初到之时深入；当时发出“形胜有余风土恶”的感叹，在这两首诗中得到更深层次的描绘，发挥得淋漓尽致。对当地种种陋俗怪习，杜甫虽说是付之不问或笑而置之，言词之间却也流露出厌居其地的情绪。
简析
这首诗是杜甫在四川时所作，表达了他对当地风俗的不适应和对人际关系的感慨。诗中“异俗”和“乌鬼”、“黄鱼”等词语，生动地描绘了四川地区的特色，同时也反映了杜甫对这种生活方式的不解和疏离感。后两句则表达了他对简单农耕生活的向往，以及对纷扰世界的超然态度。整首诗语言质朴，情感真挚，展现了杜甫深刻的人生体验和对生活的独到见解。
评析
《戏作俳谐体遣闷二首》是杜甫晚年流寓夔州时所作，此为其一。诗人以诙谐戏谑的笔调抒写异乡风土之怪异与人际疏离之感，实则蕴含深沉的孤独与忧闷。诗中“乌鬼”“黄鱼”等意象既写实又带讽刺，表面调侃习俗，实则暗寓对世态人情的失望。后四句由外及内，转向自身生活态度的表白：唯务耕凿以自给，不问世事。语言看似轻松，内里却是无奈与决绝交织的复杂情感，体现了杜甫在困顿中以幽默化解愁怀的独特方式。
本诗以“戏作”为名，实则寓庄于谐，是杜甫晚年诗风趋于沉郁而偶出机锋的代表。首联直抒胸臆，以“异俗”“难并居”点出客居他乡的文化隔阂与心理不适，奠定全诗疏离基调。颔联“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”用白描手法刻画地方风俗，语带夸张与调侃，既显真实生活图景，又隐含对愚昧习俗的微讽。颈联转入人际关系描写，“能为态”“已暗疏”揭示人情冷暖，旧交虚伪，新知冷漠，令人倍感孤寂。尾联陡转，以“耕凿”自守，表达退避尘世、独善其身的生活选择，看似豁达，实则悲凉。全诗结构由外而内，由俗而心，层层递进，语言质朴而意蕴深远，充分展现杜甫在困境中以诗遣怀的艺术功力。
赏析
杜甫因战乱漂泊西南，于成都、夔州等地暂居，此诗借描写当地奇特风俗与自身处境，以诙谐自嘲的笔法排遣漂泊中的愁闷与孤独。
首联“异俗吁可怪，斯人难竝居”以“吁可怪”直抒胸臆，点出诗人对蜀地“异俗”的惊异；“难竝居”则暗藏与当地人的隔阂，奠定全诗略带疏离与自嘲的基调，如同在说“这些奇特风俗真让人觉得怪，看来和这里的人很难相处啊”，看似抱怨，实则为下文写“异俗”与“人情”埋下伏笔。
颔联“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”是对“异俗”的具体刻画。“乌鬼”是蜀地特有的捕鱼工具（一说鸬鹚，一说水鸟），“家家”言其普遍，“顿顿”写其日常，诗人以局外人视角记录，将当地人的生活习惯化为略带戏谑的细节，如“顿顿食黄鱼”，看似平淡，实则暗含“异乡饮食不惯”的潜台词，以“俳谐”笔法消解了漂泊的愁苦，反显轻松。
颈联“旧识能为态，新知已暗疎”转向人事，写身处异地的人情变化。“旧识能为态”指旧友尚可勉强相处，“新知已暗疎”则点出新知日渐疏远的现实，这既是诗人对“异地漂泊，故人渐远”的感慨，也是对自身处境的自嘲——连“旧识”都需“能为态”（勉强应付），可见孤独之深。
尾联“治生且耕凿，只有不关渠”以“耕凿自足”作结，表面是“我只想自己耕种凿井，过安稳日子，不管那些俗事”，实则是排遣愁闷的自我宽慰。“不关渠”（不管那些人事）看似豁达，却暗含无奈：在“异俗”与“人情”的双重疏离下，唯有“耕凿”能带来一丝安稳，诗人借“俳谐”的轻松口吻，藏起了漂泊中的辛酸与孤独。
古人注解
诗有“治生且耕凿”句，知是大历二年作。鹤注俳谐，谓如俳优诙谐。
异俗吁可怪[一]，斯人难并居。家家养乌鬼[二]，顿顿食黄鱼[三]。旧识能为态，新知己暗疏[四]。治生且耕凿[五]，只有不关渠。
此诗厌居夔州而作也。异俗难居，二句领起。三四言俗之可怪，五六言人难并居，末欲付之不问，聊以遣闷也。卢注乌鬼可异，家家供养，则以异为常。黄鱼本常，顿顿皆食，则虽常亦异矣。旧识而多倦态，新知亦唯貌亲，总见交情之薄。
[一]黄注陆云诗：“百城各异俗，千室非良邻。”起语本此。文心雕龙：“铭发幽石，吁可怪也。”
[二]蔡宽夫诗话：元微之江陵诗：“病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。”自注云：“南人染病，竞赛乌鬼，楚巫列肆，悉卖龟卜。”乌鬼之名见于此。巴、楚间，常有杀人祭鬼者，曰乌野七神头，则乌鬼乃所事神名耳。或云养字，乃赛字之误，理或然也。邵伯温闻见录：夔峡之人，岁正月，十百为曹，设牲酒于田间，已而众操兵大噪，谓之养乌鬼。长老言地近乌蛮战场，多与人为厉，用以禳之。艺苑雌黄谓乌蛮鬼。按：乌鬼，别有三说：漫叟诗话以猪为乌鬼；梦溪笔谈以鸬鹚为乌鬼；山谷别集以乌鸦献神为乌鬼。今以蔡、邵二说为正。
[三]前黄鱼诗“脂膏兼饲犬”，夔州此鱼之多可知。吴曾漫录：晋谢仆射陶太常诣吴领军，日中，客比得一顿食。杨慎曰：欲语，饭曰一顿。贾充传：不顿驾而自留矣。隋炀帝纪：每之一所，辄数道置顿。元微之连昌宫词：驱令供顿不敢藏。文字解诂：续食曰顿。晋书：襄阳罗友，少时常伺人祠，欲乞食，曰：“欲得一顿食耳。”
[四]沈炯诗：“旧识既已尽，新知皆异名。”
[五]汉书·食货志：“天下言治生者祖白圭。”
戏作俳谐体遣闷二首创作背景
这两首诗当作于大历二年（767）。诗记当地人情世俗，流露出诗人厌居菱州的情绪。俳谐体，诗之一体，内容多以游戏取笑为主。
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