《社日两篇其二(陈平亦分肉)》是唐代诗人杜甫于大历二年（767年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县东屯创作的一首组诗，押微韵。通过对比陈平分肉和太史论功的历史典故，以及自己从渭北孩童到江南老者的变迁，表达了诗人对时光流逝和人生境遇的感慨。
社日两篇其二原文
社日两篇其二
唐代 · 杜甫
陈平亦分肉，太史竟论功。
今日江南老，他时渭北童。
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。
鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。
社日两篇其二注释译文
译文
陈平任社宰时分肉平均，后来以功名而位居贤相，对此司马迁盛赞陈平之功。
如今我这个流落夔州、事业无成的白发游子，当年曾是旅食长安的一介小童。
今天看着夔州娱神的欢乐场景，禁不住老泪滴落于秋风之中。
遥想朝中群臣从朝廷受赐而去，又有谁可怜我这卧病江峡的迟暮老翁！
大意
当年陈平在乡里祭社时能公平地为大家分肉，展现出非凡的才能；司马迁也终因撰史论功而名垂青史。
如今我漂泊在江南，已然是垂垂老者，遥想当年，我也曾是在渭北天真烂漫的孩童。
在这社日，边地绝塞之处人们正尽情欢娱，可我却在秋风中悲从中来，忍不住涕泪横流。
那些达官贵人就像鸳鹭般在朝廷中受到重用，回往京城宫殿，又有谁会怜悯我这个在峡中抱病的老人呢。
翻译
陈平也曾为乡人分肉，太史最终评定功劳。
如今我已是江南的老人，回想当年渭北的孩童时光。
在边疆的关塞看尽欢娱，秋风中泪水落下。
朝官们回到皇宫，谁会怜悯病中的我在这峡中。
注释
①陈平（？一前178）：汉高祖刘邦的谋士之一；汉立，封曲逆侯，后因迎立汉文帝之功任丞相。分肉：用典，语出〈史记·陈丞相世家》：“里中社，平为宰，分肉食甚均。父老日：·善，陈孺子之为宰！·平曰：‘嗟乎使平得宰天下，亦如是肉矣！”
②太史：即太史公，〈史记》的作者司马迁。论功：指司马迁对陈平的评语，见《史记〉卷五十六，其略云：当其割肉俎上时，意已宏远，归高帝后，常出奇计，振国家之患；定宗庙，以菜名终，称贤相。以上二句用社事典故，为后文感叹自己功业无成作铺垫。
③江南老：作者的自称。④他时：昔日；当年。渭北童：亦是作者的自称。杜甫祖籍在京兆杜陵（今陕西省西安市东南），在谓水之北。以上二句是杜甫有感而发：想当年，“七龄思即壮，开口咏风凰”（（壮游）），如今却老病峡江之南，怎能不“涕泪落秋风”！
⑤绝塞：本指极边远的地方，此指白帝城，有慨叹其地远离京城之意。
⑥金阙：皇帝的居所，此指朝廷。
⑦病峡中：病处江峡之中。以上二句大意是说：今日朝廷诸官分肉而回，又有谁怜悯病处峡中之人。
社日两篇其二赏析鉴赏
题解
在封建社会时期，农业是中国的经济基础。农作物收成的好坏，主要依赖于自然条件的变化，即所谓“靠天吃饭”。基于“谷非土不生”的这种认识观，古人特别重视对土地神的祭拜。在古代，人们将祭拜土地神的活动称为“社”，而将举行这种活动的日子称为“社日”。在许多文学作品当中，都有关于“社日”活动场景的描写。诸如陆游有七律《社日）（百谷登场酒满卮），鲁迅有小说（社戏》等等。
“社日”一般设在农历立春和立秋后第五个戊日。春季为析求丰收而举行的祭拜活动，称为“春社”；秋季为感谢收获而举行的祭拜活动，称为“秋社”。从杜甫这两首五言律诗的内容看，所咏乃是“秋社”。这两首诗流露出诗人低沉的心绪，但章法却很见功力。前诗以“割肉”收结，后诗以“分肉”接起，首尾联络，将思家与志感通过社事有机地结合起来，使两诗读来浑如一诗，不可不谓巧妙。
简析
这首作品通过对比陈平分肉和太史论功的历史典故，以及自己从渭北孩童到江南老者的变迁，表达了诗人对时光流逝和人生境遇的感慨。诗中“欢娱看绝塞，涕泪落秋风”描绘了边塞的欢娱与个人的悲凉，形成了鲜明对比。结尾的“鸳鹭回金阙，谁怜病峡中”则抒发了诗人对朝廷的向往与自身境遇的无奈，透露出深沉的哀愁和孤独感。
赏析
此诗为杜甫晚年所作，借“社日”这一传统祭祀节日抒发身世之感与家国之痛。诗中通过历史典故与今昔对比，表达了诗人对往昔岁月的追忆、对仕途失意的感慨以及对自身漂泊病困处境的悲叹。情感沉郁，语言凝练，典型体现了杜甫晚年诗歌“沉郁顿挫”的风格特征。全诗由他人功业反衬自身沦落，以群臣归朝映照个人孤寂，意境苍凉，感人至深。
本诗题为“社日两篇”之一，虽仅录一首，然其内涵厚重。首联以“陈平分肉”与“太史论功”两个历史典故起兴，一言治世之志，一言立言之功，然皆归于命运无常——陈平终成宰相，而司马迁功成却身残，暗含诗人对自身际遇的复杂情绪：既有济世之志，又感功业难就。
颔联回到个人生命轨迹，“今日江南老”与“他时渭北童”形成强烈时空对照，凸显岁月流逝、理想成空的悲哀。
颈联由回忆转入现实，“欢娱看绝塞”写昔日壮心不已，远望边关，忧国忧民；“涕泪落秋风”则转写今朝老病潦倒，唯余悲泣。一“看”一“落”，动静之间，尽显人生巨变。
尾联以“鸳鹭回金阙”描绘朝廷官员重返长安的景象，反衬自己“病峡中”的孤寂无助。“谁怜”二字，既是质问，亦是哀叹，将个体命运置于国家复兴背景之下，更显凄楚。
全诗结构严谨，用典精当，情感层层递进，从历史到个人，从少年到暮年，从希望到绝望，展现了杜甫晚年深沉的生命体验与忧患意识。
解读
诗作以“社日”为背景（虽未直接写社日活动，却借历史典故与自身境遇，暗抒漂泊中的感慨），通过陈平分肉、太史论功的典故，交织今昔对比与身世悲慨，展现了诗人晚年漂泊江南、年老病困的凄凉处境，以及对往昔才华未被重用、当下无人怜惜的深沉无奈。
首联“陈平亦分肉，太史竟论功”，开篇即借历史典故自况。诗人以陈平自比，既赞其“分肉”之公平暗喻自己有治国安邦之才，又以“太史竟论功”的反问，暗示自己如陈平般有抱负却未被朝廷认可、功绩未被论定的遗憾。此联以典起兴，将个人才华与时代背景相连，奠定了全诗沉郁感慨的基调。
颔联“今日江南老，他时渭北童”，转入今昔对比。“今日江南老”写诗人晚年漂泊江南（夔州）的衰老与困顿，“他时渭北童”忆往昔年少时在渭北的少年时光。“老”与“童”的对比，“江南”与“渭北”的空间转换，浓缩了诗人一生的漂泊轨迹：从年少意气到年老落魄，从长安附近到偏远江南，时光流逝与境遇落差交织，悲怆感扑面而来。
颈联“欢娱看绝塞，涕泪落秋风”，以景衬情，深化悲慨。“绝塞”点明漂泊之地的荒凉，“秋风”则添萧瑟之意。诗人曾渴望“欢娱”，却只能在这绝塞之地“看”欢娱，自己却唯有“涕泪”在秋风中坠落。“看”字写出被动与无奈，“涕泪”直抒悲苦，情景交融，将内心的孤独与凄凉具象化，令人动容。
尾联“鸳鹭回金阙，谁怜病峡中”，以朝堂与自身的对比收束，直抒胸臆。“鸳鹭回金阙”写朝官们回归皇宫、仕途顺遂，而“病峡中”的自己却被遗忘在夔州。“谁怜”二字以反问点出无人问津的凄凉，既表达了对朝廷的疏离，也暗含对自身才华被弃的愤懑与不甘，情感浓烈而悲凉，余韵悠长。
古人注解
鹤注编在大历二年夔州作，以诗有绝塞、峡中句也。顾注社有春秋二社，诗言北雁秋风，知为秋社作也。左传：共工氏有子曰勾龙，能平水土，故祀以为社。
陈平亦分肉，太史竟论功[一]。今日江南老[二]，他时渭北童。欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙[三]，谁怜病峡中。
次章，引社事以志感。杜臆：言当此社日，如陈平分肉一事，太史竟以此论功。今日江南之老，即当时渭北之童，乃功业无成，不如曲逆，所以看欢娱而不觉洒涕也。此时金阙诸臣，分肉而回，又谁怜峡中病客耶。
[一]首句亦字，承上文来。杜臆：太史公论陈平云：“当割肉俎上时，意已宏远矣。”又谓以功名终称贤相，此即所谓太史论功也。旧注引陆机语：“社之日至，太史占事。”于此不合。
[二]江南，峡江之南。
[三]金阙，天子象魏也。张正见诗：“金阙银台相向来。”
东方之遇汉武，曲逆之逢高祖，遭际盛时，名传千古。公以三朝遗老，流落江滨，因社日而追轮前贤，慨古伤情，其自负原不浅也。
杜诗有首尾联络，两章如一章者，如散愁诗，前以司徒收结，后以尚书接起。社日诗，前以方朔收结，后以陈平接起，皆章法之最巧者也。
社日两篇创作背景
该诗创作于767年（唐代宗大历二年），创作地点为夔州奉州东屯（今重庆市奉节县东屯）。杜甫当时处于晚年漂泊西南时期，其于759至766年间曾居于成都。
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