祠南夕望

《祠南夕望》是唐代诗人杜甫于大历四年（769年）在现今湖南省岳阳市湘阴县黄陵庙创作的一首五言律诗，押麻韵。时杜甫自岳阳乘船赴潭州（今长沙市），初入湘阴县界，谒湘夫人祠，曾作《湘夫人祠》一诗。次夕，船至祠南，登岸回望，写了这首极富想象的美丽诗篇。

祠南夕望原文

祠南夕望

唐代 · 杜甫

百丈牵江色，孤舟泛日斜。

兴来犹杖屦，目断更云沙。

山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。

湖南清绝地，万古一长嗟。

祠南夕望注释译文

译文

百丈长缆牵动了一江水色，孤舟远渡时正当夕阳西下。

游兴袭来，犹自弃舟登岸，拄杖徐步；目断湘祠，那极远的地方依日是漫漫云沙。

山鬼仿佛掩映在迷离的竹林里，湘娥依稀凭倚着夕光里的野花。

湖南，这屈子流放过的凄清至极的所在，万古千秋合人嗟叹无涯。

今译

长长的纤缆牵引着悠悠江水—孤舟，缓缓地行驶在黄昏的江上。

兴致到来的时候，我扶杖穿鞋，登岸极目，只见浮云无际，沙岸延绵

山中女神的形象被春竹遮掩了；湘妃恐怕还倚在暮色笼罩的花下吧！

湖南这清幽秀绝之地，世世代代的迁客骚人同会发出深长的感慨。

大意

船工们拉着百丈长的纤绳，拖着江水缓缓前行，那江水的颜色也仿佛被牵动了一般。夕阳西下，我独自乘坐着孤舟在江上漂泊。

兴致来了，我拄着拐杖，穿着草鞋，走到船头眺望远方。极目远望，只见云雾和沙滩交融在一起，模糊了视线。

山林中的鬼怪仿佛迷失在这春日的竹林之中，而传说中的湘水女神则倚靠在傍晚盛开的花朵旁。

湖南这片地方清幽绝美到了极点，可这千古以来的美景啊，却让人不禁长叹一声。或许是感叹美景依旧，而人事变迁；又或许是为这世间诸多无奈之事而感慨。

注释

①百丈：形容拉船的纤绳很长。船入湘江后，是潮江而上，所以须用纤夫拉船而行。

②杖屦（ù）：拐杖与麻鞋；此处代指作者拄杖登岸步行。

③山鬼：屈原〈九歌山鬼）中所虚构的山中女神；此句化用其中“余处幽篁兮，终不见天”之意，想像迷离的春竹丛中仿佛有山鬼出没。

③湘娥：屈原《九歌·湘君》与《九歌·湘夫人》中所虚构的湘江女神：此句想像黄昏时花丛中仿佛有湘娥倚花徘徊。

⑤湖南：此处指洞庭湖以南地区。

⑥长嗟：犹言长叹，见作者感慨之意。杨伦引张挺注云：“结语极有含蓄，正见己与屈原同一情怀。”（〈杜诗镜铨》卷十九）可从。

①“百丈”二句百丈：指长长的竹篾编成的纤缆。两句写日斜泛舟。纤缆牵引着船行，船上的诗人，觉得仿佛纤缆牵着悠悠的江水。不曰“牵孤舟”，而日“牵江色”，修辞甚妙。

②“兴来”二句杖屦（ù句）：扶杖、穿鞋。目断：视线到尽头，不能再往前望。断，尽。两句写登岸遥望。

③“山鬼”二句山鬼：指屈原《九歌·山鬼》所写的山中女神。、迷春竹：《山鬼》有“余处幽篁兮终不见天”句。诗人由“春竹”想到屈原《山鬼》中的山中女神，并想象她在竹林里若隐若现。湘娥：即湘妃，湘夫人祠中供奉的女神。两句婉曲地写对屈原的凭吊。

④“湖南”二句湖南：洞庭湖之南。张蜒云：“如此清绝之地，徒为迁客羁人之所历，此万古所以同嗟也。”为地而“嗟”，还是为人而“嗟”？张綖似乎说不清楚。黄生把这首诗比作近体诗中的《吊屈原赋》，自然不错；但它比之一味铺陈的赋来，又显得更有韵致。

祠南夕望赏析鉴赏

题解

大历四年（769）春，杜甫由岳州往潭州，途经湘夫人祠。次日，祠南夕望，只见江水悠悠，云沙障目，湘夫人祠隐隐约约地出现在暮色迷蒙的远处…他自然又想起了与自己一样失意的屈原，禁不住发出万古同悲的浩叹。

这一首五言律诗，当为杜甫于作前诗次日黄昏泊舟登岸远跳时所作。诗题所言“祠南”，是指昨日登谒的湘夫人祠之南。诗写作者日夕登岸跳望，但见湘江之中水平山远，朦胧之中恍见湘娥、山鬼，屈原所赋，若或见之；因叹如此清绝之地，徒为羁旅之人所经历，真堪万古同嗟。全诗想像丰富而美丽，写得极娟秀而雅致。黄白山认为此诗是凭吊屈原的，或似之。

解读

此诗当作于大历四年（769）春。时杜甫自岳阳乘船赴潭州（今长沙市），初入湘阴县界，谒湘夫人祠，曾作《湘夫人祠》一诗。次夕，船至祠南，登岸回望，写了这首极富想象的美丽诗篇。

这首诗描绘了诗人在湖南的江边独自泛舟时的所见所感。诗中，“百丈牵江色”和“孤舟泛日斜”生动地勾勒出一幅江上行舟的画面，展现了诗人孤独而又宁静的心境。后两句通过对山鬼和湘娥的描绘，增添了一丝神秘和幽美的氛围。最后两句“湖南清绝地，万古一长嗟”则表达了诗人对这片土地深深的感慨和赞叹，体现了诗人对自然美景的敏锐感受和深沉的情感。整首诗语言凝练，意境深远，展现了杜甫诗歌的独特魅力。

简析

《祠南夕望》是一首五言律诗。诗的首联以江色之广、孤舟之小形成鲜明对比，既展现了江面的壮阔，又勾勒出诗人孤独漂泊的形象；颔联表达诗人虽有兴趣却无力远行的无奈，而“目断更云沙”则进一步展现出他对远方无尽的向往与凝视，却只能徒增惆怅；颈联运用神话传说，写出一派凄迷、幽美之景；尾联对这片清绝之地发出万古长叹，既是对眼前美景的赞叹，也是万古一长嗟，情韵悠长。

这首诗以简洁的文字，描绘了美丽的自然景色和诗人内心的孤独和忧伤。诗中的景色如画，让人仿佛置身其中。诗人用“百丈牵江色”来形容山峦映衬着江水的颜色，给人一种宏伟壮丽的感觉。孤舟泛日斜，给人一种安静和宁静的感觉。诗人用“兴来犹杖屦，目断更云沙”来表达自己的孤独和无奈之情，无论怎样努力，眼睛都看不到尽头，只见一片云烟和沙砾。诗人通过描写山鬼迷失在春天的竹林中和湘娥倚在傍晚的花丛中，表达了自己的孤独和忧伤。最后一句“湖南清绝地，万古一长嗟”表达了诗人对湖南美景的赞叹和对时光流转的感慨。整首诗情感真挚，意境深远，是杜甫典型的山水田园诗作品。

赏析

《祠南夕望》是唐代大诗人杜甫创作的一首五言律诗。这首诗描绘了作者在祠南眺望黄昏景色时的所见所感，通过对自然景观的细腻描绘，展现了诗人内心的孤寂与感慨。

首联“百丈牵江色，孤舟泛日斜。”

描绘了一幅壮阔的江景图：长长的江水倒映着天空的颜色，一艘孤独的小船在夕阳的余晖中缓缓前行。此句以“百丈”形容江面之宽广，“孤舟”则突显出诗人内心的孤独，而“日斜”则渲染了一种苍凉的氛围，整句诗营造了一种壮阔而又略带忧郁的意境。

颔联“兴来犹杖屦，目断更云沙。”

表达了诗人兴致来临时依然拄杖漫步，但目光所及之处却只有无尽的云雾和沙漠。此句通过“杖屦”和“目断”的对比，表达了诗人对现实世界的无奈与无力感，同时也暗示了他对理想世界的追求与向往。

颈联“山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。”

以神话传说中的山鬼和湘妃为喻，形象生动地描绘了春天的翠竹和傍晚的花朵。此句不仅展现了春天生机勃勃的景象，也暗含了诗人内心深处的孤独与寂寞。山鬼与湘妃的形象象征着诗人内心深处的苦闷与渴望，同时也体现了他对美好事物的向往与追求。

尾联“湖南清绝地，万古一长嗟。”

点明了地点为湖南，并称其为“清绝地”，表达了对湖南美景的赞叹之情。然而，诗人最后又发出了一声长长的叹息，这叹息既是对湖南美景的赞美，也是对人生无常、世事沧桑的感慨。诗人认为即使是在如此美好的地方，也无法避免时间的流逝和世事的变化，这种感慨使得整首诗的情感更加深沉。

整首诗以自然景观为背景，通过对景色的描绘，表达了诗人内心深处的孤独与感慨，展现了他对于美好事物的向往与追求，同时也透露出一种对人生无常、世事沧桑的深刻思考。

评析

《祠南夕望》是杜甫晚年流寓湖湘时期所作的一首五言律诗。全诗以“夕望”为线索，描绘了诗人于黄昏时分远眺所见之景，融合自然风光、神话意象与个人感慨，展现出深沉的历史感与孤独情怀。诗歌语言凝练，意境苍茫，通过“山鬼”“湘娥”等楚地传说人物的引入，增强了地域文化色彩，也寄托了诗人对理想失落、身世飘零的无限哀思。末句“万古一长嗟”将个体悲慨升华为对历史兴亡的浩叹，极具感染力。

此诗结构严谨，情景交融。首联以“百丈牵江色”起笔，视觉开阔，又暗含羁旅之思，“孤舟泛日斜”则转入孤寂氛围，奠定全诗苍凉基调。颔联写诗人自身行动与心理状态，“兴来犹杖屦”显其倔强不屈之志，“目断更云沙”则转为无奈与迷茫，形成张力。颈联宕开一笔，引入“山鬼”“湘娥”两个楚地神话形象，既切合湖南地理文化背景，又赋予自然景色以灵性与哀愁，使诗意更加幽邃。尾联收束全篇，由景及情，由一时之感通向万古之叹，将个人命运置于历史长河之中，境界宏阔，余韵悠长。全诗善用典故而不露痕迹，风格沉郁顿挫，典型体现杜甫晚年诗作的艺术高度。

赏析

此诗描绘了诗人在祠庙之南远望所见的景象，抒发了其在漂泊途中面对湘楚清绝山水时的复杂心境与深沉感慨。诗开篇以“百丈牵江”、“孤舟泛日”勾勒出傍晚江景的苍茫与孤远；接着写诗人兴致所至，拄杖漫步，极目远眺，直至云沙尽头；随后借“山鬼”、“湘娥”的神话意象，点染出祠庙周围春竹暮花间的迷离凄清；最后以“湖南清绝地，万古一长嗟”收束，既赞叹此地山水的清幽绝俗，也暗含了诗人对自身漂泊境遇及历史沧桑的深沉喟叹。整首诗将写景、抒情与用典巧妙结合，展现了杜甫诗歌沉郁顿挫的风格与深厚的人文底蕴。

首联“百丈牵江色，孤舟泛日斜”，以“百丈”（指纤绳或船帆）起笔，写江水流淌，夕阳西下，孤舟在暮色中缓缓漂荡。“牵”字赋予江水动态，“泛”字描绘孤舟轻盈，“日斜”则奠定了全诗苍茫、沉郁的基调，诗人漂泊江上的孤独感已悄然透出。

次联“兴来犹杖屦，目断更云沙”，转入写诗人自身。“兴来”表明其观景触动了情怀，“犹杖屦”点出其年迈或体弱，仍拄杖漫步，足见其对眼前景色的痴迷。“目断更云沙”一句，“目断”是望尽天涯之意，“云沙”则指江天尽头的云烟与沙滩，诗人极目远眺，视线被广阔的天地阻隔，既展现了空间的浩渺，也暗示了内心的怅惘与迷茫。

三联“山鬼迷春竹，湘娥倚暮花”，此联是全诗的核心意象。诗人借楚地神话中的“山鬼”与“湘娥”，将祠庙周围的春竹、暮花赋予了迷离凄清的色彩。山鬼在春竹中迷失道路，湘妃在暮花旁默默伫立，这不仅是景物的描绘，更是诗人内心迷茫、孤独以及对美好理想失落的象征，增添了诗歌的神秘色彩与情感深度。

尾联“湖南清绝地，万古一长嗟”，总结全诗。“清绝”二字概括了湖南山水的清幽险峻与超凡脱俗之美。然而，面对如此胜景，诗人却发出了“万古一长嗟”的深沉感叹。这“嗟”字，既是对眼前清绝山水的赞叹，也蕴含了对自身漂泊生涯的悲叹，以及对历史变迁、人生无常的感慨，使全诗的情感达到高潮并得以升华。

古人注解

鹤注此大历四年春作，祠在长沙府湘阴县。山海经：洞庭之山，帝之二女居之。檀弓：舜葬于苍梧之野，三妃未之从也。陈澔注：舜长妃娥皇，次妃女英，三妃癸比。从尧而言，皆谓帝子；从舜而言，皆谓之妃。其曰湘君、湘夫人者，后人从湘起见，以水神尊之。水经注：太湖水四流，径二妃庙南，世谓之黄陵庙。大舜之陟方也，二妃从征，溺于湘江，神游洞庭之洲，出入潇湘之浦，民为立祠水侧焉。

肃肃湘妃庙[一]，空墙碧水春。虫书玉佩藓[二]，燕舞翠帷尘[三]。晚泊登汀树，微声借渚苹[四]。苍梧恨不尽，染泪在丛筠[五]。

上四，祠中之景，记其凄凉。下四，祠外之景，致其感慨。首句点祠，次句记时。苹树斑筠，皆出祠后所触目而徘徊者。杜臆：臣望君，不减妻望夫，苍梧之恨，不为夫人发也。

[一]诗：“肃肃在庙。”

[二]虫书，虫蚀如字书。卫恒书势：四曰虫书。

[三]李峤诗：“罗裙玉佩当轩出。”董思恭诗：“清音满翠帷。”杜诗咏琴台云：“野花留宝靨，蔓草见罗裙。”以此想像文君之容色，不妨作佳丽语。刘长卿题湘妃庙云：“苔痕断珠履，草色带罗裙。”其咏神妃，言近于亵矣。此诗虫书、燕舞二句，只摹写祠中景物，自见庄雅。

[四]生注微馨，用黍稷声馨。渚苹，用苹蘩可荐。不曰荐而曰借，表己欲荐之诚耳。

[五]博物志：舜南巡，崩于苍梧，二妃泪下，染竹成斑。

黄生曰：空墙碧水，写荒凉之状。三四本属荒凉，语转浓丽。五事实，六意虚，七八倒叙，因泪筠而知妃恨耳。苍梧何恨？恨不得从舜也。用本色作收，而自喻之旨已露。

又曰：首用肃肃二字，令人凛然起敬。较李群玉“二女明粧”，“九疑如黛”，不离文士口角，几于渎神矣。公诗发源楚词，波澜故自老成，此章意味深厚，可当近体中九歌。

许顗彦周曰：有客泊湘妃庙前，夜半，偶不寐，见舆卫入庙中，置酒鼓瑟，心悸不敢窥，迨明方散，隐隐绝水浮空去。因入庙中，见诗四句，墨色犹未乾：“碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄新凉。峰峦向晓浑相似，九处堪疑九断肠。”

祠南夕望创作背景

此诗创作于唐大历四年（769年）春，当时杜甫由岳阳前往潭州（今长沙），途经湘阴县，谒见了二妃墓、屈原祠或湘夫人祠。诗作写于湘阴县黄陵庙（或湘夫人祠）附近，该地位于青草湖与洞庭湖交汇处，诗中称“湖南清绝地”。杜甫在祠南夕望时，触景生情，借屈原作品中的“山鬼”“湘娥”意象，表达了对屈原的凭吊以及自身漂泊无依的感慨。

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