宿花石戍

《宿花石戍》是唐代诗人杜甫于大历四年（769年）在现今湖南省株洲市创作的一首五言古诗，押遇韵。诗中描写了花石戍一带的景物和气候，并由此而兴起对民生困苦的深沉感慨。花石戍，地名，今名小花石，乃唐代屯兵之地，在湘潭县南一百五十里处，位于湘江西岸。

宿花石戍原文

宿花石戍（长沙有渌口、花石二戍）

唐代 · 杜甫

午辞空灵岑，夕得花石戍。

岸疏开辟水，木杂今古树。

地蒸南风盛，春热西日暮。

四序本平分，气候何回互。

茫茫天造间，理乱岂恒数。

系舟盘藤轮，策杖古樵路。

罢人不在村，野圃泉自注。

柴扉虽芜没，农器尚牢固。

山东残逆气，吴楚守王度。

谁能扣君门，下令减征赋。

宿花石戍注释译文

译文

中午，辞别了空灵岸，行舟半日，晚上便到了花石戍。

这里，两岸疏朗、开阔，开天辟地以来生成的湘江水滚滚北去；古木新树错杂交互于悬崖龄壁上。

强劲的南风吹不去大地上的蒸热，即使日暮黄昏依然是潮热难耐。

四季轮回本来有一定的顺序，春暖、夏热、秋凉、冬寒也是均衡有度的；奈何时当春季，气候却如此反常，一如夏季似的炎热？

岂不是春夏错乱颠倒了吗？自然气候尙且如此反常，由此观之，茫茫天地之间，治乱兴衰哪有什么定则？

弃舟登岸，船夫把缆绳盘绕在久废不用、布满葛藤的灌水车轮上，于是我聊且拄杖徘徊在樵夫踏成的古老的路径。

为征敛所苦的疲困百姓已逃亡一空；荒园久废，只有灌溉农田的泉水依旧自流不息。

柴门茅屋掩没在野草丛里，只有农具依然牢固如昔。

盘据在太行山以东的河北诸降将至今还有叛逆之心，未经兵火的吴楚一带的贫苦百姓格守王法，负荷着沉重的赋稅。

谁能到朝廷去为民请命，让皇上下令减轻征役和赋税？

翻译

中午时分离开了空旷高耸的山峰，傍晚时分到达了花石戍。

河岸上开辟的水道稀疏，树木中有古老也有现代的。

地面因南风的热气蒸腾，春日的炎热在西日落时依旧。

四季本来是平分的，但这里的气候为何如此交错。

在这茫茫的天地之间，治理和混乱难道是恒定的吗？

系舟的藤绳盘绕如轮，我拄着拐杖走在古老的樵路上。

废弃的村落中无人居住，野外的园圃泉水自然流淌。

简陋的门虽被荒草覆盖，但农具仍然牢固。

华山以东仍有叛乱的气息，而江南地区则遵守国家的法度。

谁能向君王请愿，下令减轻征收的赋税。

大意

中午时分我辞别了空灵峰，傍晚就到达了花石戍这个地方。

江岸边的地势逐渐开阔，江水随之舒展开来；树木种类繁杂，既有如今新长的，也有年代久远的古树。

地面热气蒸腾，南风猛烈地吹着，春日的热气在西下的夕阳中更显炽热。

春夏秋冬四季本来应该是平分一年的，可这里的气候怎么如此反复无常。

在这茫茫的天地之间，社会的安定与混乱难道有固定不变的定数吗？

我把船系在盘绕如轮的藤萝上，拄着拐杖踏上古老的砍柴小路。

村里看不到那些疲惫不堪的百姓，野外菜圃里的泉水自顾自地流淌着。

柴门虽然已经被荒草埋没，但农具还很牢固。

山东地区仍然残留着叛军的嚣张气焰，吴楚之地的百姓还遵守着朝廷的法度。

谁能够叩开君王的宫门，让他下令减少对百姓征收的赋税呢？

注释

①空灵岑：即指前诗所言之“空灵岸”。

②花石戍：在湘潭县南一百五十里，唐时与禄口同为潭州境内二戍。

③疏：疏阔。开辟水：谓湘江，是因其成于天地开辟之时。

④地蒸：谓地气蒸腾，言其地湿热。南风：因春热故有，不限于夏日。⑤四序：谓春夏秋冬四季的时序。

⑥回互：往复错互。以上二句盖由“春热”而发。言四季本来应有一定的时序，在一年之中是匀分的；但如今为何气候错乱了，春日的黄昏反而这么热？

⑦天造：犹天地。

⑧理乱：谓治理纷乱。此句言治乱那有什么定数？

⑨盘藤轮：舟缆盘于岸上，圆如藤轮。

⑩杖策：拄着拐杖。

①罢人：疲民。罢，同疲。此句言疲于征役的人民都逃亡了。

①“农器”以上四句：写登岸所见。吴楚未被兵，尚有“芜没”之感，余处可想而知。

①山东：太行山以东。此句言北方诸郡安史之降将目无朝廷，不纳贡赋。

⑧守王度：恪守朝廷法度。这句实言吴楚负担很重。

⑤君门：谓君王之宫门。此句言谁能去向皇帝反映人民的疾苦？

宿花石戍赏析鉴赏

题解

这一首五言古体诗，当为杜甫于大历四年（769）春天所作。由空灵至花石戍，仅有逆水行舟半日之程。诗人在此投宿，并赋诗写景抒情。诗写作者在戍地所见，知当地人因征役过重而逃亡，缘此发兴，一抒其忧国忧民之情。诗中描写农村凋敝景象如在目前，当为实录，极富现实意义；对了解当时的社会状况，亦有一定的认识价值。据唐史记载，大历四年三月遭御史税商钱：想当时必以吴楚为甚，故诗人有尾句之说。

赏析

诗词《宿花石戍》的中文译文为：离开清晨的辉煌山岗，夜晚来到花石戍。大地开展，水面上航道展开，杂乱的树木代代相继。土地被南风蒸发，春天的炎热在西方太阳下寂静。四个季节原本平均分配，气候如何变化无常。广阔的天地之间，秩序凌乱难以捉摸。我把船绑在藤轮上，拿着杖策在古老的伐木路上行走。工作结束，人不在农村，野地中的泉水自然流淌。木门虽然荒芜，农具仍然坚固。山东存有叛逆之气，吴楚的守护王度。谁能敲响你的门，下令减少征税。

这首诗描述了作者杜甫在长沙花石二戍过夜的情景。诗的前两句表达了杜甫清晨离开空灵的山岗，傍晚来到花石戍的情景。接下来的几句描写了戍边景色的变化，岸边开辟水面，树木杂乱。接着，诗中描述了南风蒸发土地，春天炎热的景象，以及四个季节的变化不平衡的气候。诗的下半部分，杜甫用自然的景物来对照社会的乱象，表达了社会的混乱和不确定性。杜甫以自然的景观暗喻社会的问题，呼吁当权者审视自己的治理和节税制度，减轻百姓的负担。整首诗通过对自然景物的描写，凸显了社会和政治的反思。

简析

此诗作于大历四年（769）春往赴衡州（今湖南衡阳）途中。诗中描写了花石戍一带的景物和气候，并由此而兴起对民生困苦的深沉感慨。花石戍，地名，今名小花石，乃唐代屯兵之地，在湘潭县南一百五十里处，位于湘江西岸。

《宿花石戍》是杜甫晚年漂泊湖湘时期所作的一首五言古诗。此诗通过旅途见闻，描绘战乱后地方凋敝、民生困苦的现实，抒发对时局动荡、赋税沉重的深切忧虑。诗人由自然景象写起，转入社会现实，层层递进，既有对天地运行规律的哲理思考，也有对百姓疾苦的人道关怀。全诗语言质朴，结构严谨，情感沉郁，体现了杜甫“诗史”精神的典型特征。末句“谁能扣君门，下令减征赋”直指朝政弊端，寄望于君主施行仁政，展现出诗人一贯的忧国忧民情怀。

赏析

《宿花石戍》是唐代著名诗人杜甫创作的一首诗。这首诗通过对自然景观的描绘，反映了当时社会的状况，表达了作者对国家和人民命运的深切关注。

首联“午辞空灵岑，夕得花石戍。”描述了诗人在中午时分离开空灵山，傍晚到达花石戍的情景。这里运用了对比手法，以时间的变化来表现诗人行进的过程。同时，“空灵岑”与“花石戍”也暗示了环境的变迁，为后文的描写做了铺垫。

颔联“岸疏开辟水，木杂今古树。”描绘了沿途的景色，展现了自然界的壮丽景象。通过“岸疏开辟水”的描写，我们可以看到河水清澈，河岸开阔，给人以宁静祥和的感觉。而“木杂今古树”则体现了树木的繁茂和多样性，展示了自然生态的丰富性。这两句诗通过对自然景观的描绘，既表现了大自然的美丽，也暗示了历史的沉淀和岁月的流转。

颈联“地蒸南风盛，春热西日暮。”描写了当地的气候特点。这里的南风和西日，不仅是自然现象，也是对社会动荡不安的一种隐喻。这种气候特征不仅影响着人们的生活，也象征着社会的不稳定因素。

尾联“谁能扣君门，下令减征赋。”表达了诗人对减轻百姓负担、改善民生的期望。在战乱频繁的时代背景下，诗人渴望有人能够向君主陈情，请求减免赋税，以减轻人民的苦难。这句诗不仅体现了杜甫对民生疾苦的关注，也展示了他对理想社会的向往。

整首诗通过对自然景观和社会现实的描绘，表达了诗人对国家和人民命运的深切关注。诗中既有对美好自然景色的赞美，也有对社会动荡不安的忧虑，体现了杜甫忧国忧民的情怀。

简析

这首诗描绘了杜甫旅途中的所见所感，通过对自然景观的描写，反映了社会的动荡和民生的艰难。诗中“岸疏开辟水，木杂今古树”等句，既展现了自然景色的变迁，也隐喻了社会的沧桑。后文提到“山东残逆气，吴楚守王度”，对比了不同地区的社会状况，表达了对国家治理的关切。最后，诗人呼吁减轻征赋，体现了对民众疾苦的同情和对社会正义的追求。

赏析

《宿花石戍》是一首典型的杜甫晚期纪行诗，融合写景、叙事与议论，展现了诗人深沉的历史意识与现实关怀。开篇以“午辞”“夕得”点出行程匆促，空间转换迅速，奠定漂泊基调。“岸疏开辟水，木杂今古树”一句，既是实景描写，又富含象征意味——自然地貌的变迁与树木的新旧更替，暗合时代的动荡与文明的断裂。

“地蒸南风盛，春热西日暮”进一步渲染南方气候的异常，既写实又隐喻政治环境的压抑与不安。紧接着的“四序本平分，气候何回互”由自然转入哲思，质疑天地秩序的紊乱，实则影射安史之乱后纲纪崩坏的社会现实。

“茫茫天造间，理乱岂恒数”升华主题，提出治乱无常的宇宙观，透露出诗人对命运与历史规律的深刻困惑。

后半段转入人文景观：“系舟”“策杖”展现诗人孤身跋涉之状；“罢人不在村，野圃泉自注”以荒村无人、泉流自注的冷寂画面，揭示战乱导致的乡村凋敝。“柴扉虽芜没，农器尚牢固”细节动人，农具尚存而人已离散，凸显民生之痛。

结尾两句直抒胸臆，“山东残逆气，吴楚守王度”对比北方动荡与南方暂安，反衬出统一秩序的脆弱。最终发出“谁能扣君门，下令减征赋”的呼吁，将个人见闻上升为政治诉求，体现杜甫作为士人的责任担当。全诗沉郁顿挫，情理交融，堪称乱世哀歌。

赏析

本诗前半部分写旅途所见与气候感受。杜甫“午辞空灵岑，夕得花石戍”，记述了从空灵岸到花石戍的行程。沿途“岸疏开辟水，木杂今古树”，描绘了江岸疏阔、古木与新树杂生的景象。“地蒸南风盛，春热西日暮”二句，则生动刻画了当地春末傍晚地气蒸腾、南风炽盛的独特暖湿气候，令诗人对四时秩序的失常发出疑问，并由此联想到人世治乱的无常。

后半部分转为对花石戍荒村景象的实录与感慨。诗人系舟登岸，策杖行走于古樵路，所见是“罢人不在村，野圃泉自注”的萧索。“柴扉虽芜没，农器尚牢固”这一细节尤为深刻，门户虽已荒芜，但留下的农具依然牢固，暗示了村民并非自愿弃家，而是迫于战乱与赋税逃亡，且生产之念未绝。结尾“山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋”，直指当时山东战乱未平而吴楚之地仍艰难维持朝廷法度的现实，并发出减免征赋的强烈呼吁。这体现了杜甫诗歌鲜明的写实精神与“以诗证史”的特质。

全诗通过地理气候的异常与荒村实况的对比，将个人漂泊之感与对国家治乱、民生疾苦的深沉关切融为一体。其议论由现实景象引发，透露出诗人运用儒家思想评骘时事的倾向，而其“忠君爱国”的思想底色与为民请命的呼喊，也深刻反映了当时小农的普遍愿望。

古人注解

鹤注此大历四年春入潭州作。唐书：潭州长沙，有渌口、花石二戍。

午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂古今树。地蒸南风盛，春热西日暮。四序本平分[一]，气候何回互[二]。茫茫天造间[三]，理乱岂恒数。

此记戍前景物时候。朱注即此地蒸春热，寒暑平分之气，犹回互不齐，何怪理乱之无常耶！二句引起下意。

[一]九辩：“皇天平分四时兮。”

[二]海赋：“回互万里。”

[三]易：“天造草昧。”

系舟盘藤轮[一]，杖策古樵路。罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。山东残逆气，吴楚守王度[二]。谁能叩君门，下令减征赋。

此登岸而伤民困也。系舟之后，杖策而行，见其民罢征戍，村野荒凉，因叹吴楚之人，未经寇逆，奈何穷迫至此，谁能一叩帝阍，而下宽赋之令乎？杜臆：罢人四句，读之凄然，便堪入告。朱注山东，谓河北诸降将。唐史：大历四年三月，遣御史税商钱。时必吴楚为甚，故末语云然。此章，上下各十句。

[一]舟缆盘岸，圆若藤轮也。

[二]祈招诗：“思我王度。”

卢世鏯曰：“杜公纪行诗，从发秦州至万丈潭，从发同谷至成都府，入天穿水，万壑千崖，雨雪烟虹，朝朝暮暮，一切可怪可吁可娱可忆之状，触目惊心，直取其髓，而犁然次诸掌上，嗣是金华山观，去通泉十五里

宿花石戍创作背景

这首诗是公元769年（大历四年）春杜甫由长沙往衡州时所作。《新唐书》卷四十一《地理志》云：“长沙有渌口、花石二戍。”按花石戍在长沙之南。杜甫利用停泊的时间，特地上岸对这个地方的民间情况作了一番实际的观察，时值安史之乱后社会动荡，民生凋敝，诗人将所见所感融入诗作，发出了“下令减征赋”的呼吁，体现了其忧国忧民的情怀，写下此诗。

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