《写怀二首其一(劳生共乾坤)》是唐代诗人杜甫于大历二年（767年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县东屯创作的一首组诗，押词韵第十五部。其一以达观任适之锌直抒心中忧愤。
写怀二首其一原文
写怀二首其一
唐代 · 杜甫
劳生共乾坤，何处异风俗。
冉冉自趋竞，行行见羁束。
无贵贱不悲，无富贫亦足。
万古一骸骨，邻家递歌哭。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。
全命甘留滞，忘情任荣辱。
朝班及暮齿，日给还脱粟。
编蓬石城东，采药山北谷。
用心霜雪间，不必条蔓绿。
非关故安排，曾是顺幽独。
达士如弦直，小人似钩曲。
曲直我不知，负暄候樵牧。
写怀二首其一注释译文
译文
所有的人共处乾坤之内，普天下风谷全都一样。
一个个为私利而竞相奔走，终不免束缚于世俗的罗网。
如果没有富人，穷人自然也就感到满足；如果没有贵人，贱入也就不会为之悲伤。
万古千秋无论贵贱无非同归一死，从左邻右舍传来的哭声交相飞扬。
鄙夫我由云安而来到夔州，三年来的客子生涯就像随风飘转的烛光。
为保全性命我才甘心在夔州留滞，忘情世事，从不把富贵贫贱记在心上。
到晚年我徒然还挂着一个工部员外郎的虚衔，每天仅能吃些脱去外壳的粗粮。
如今我在夔州城东筑屋而居，为了治病而经常采药一一到北面的山冈。
只要用心，即使在霜雪中也能采到药材，不必等到来年药材的枝条绿了春光。
我也不是故意自讨苦吃，而是为了顺应药材的幽独本性。
达士的心如弓弦一样正直，小人的心如钓钩一样弯曲。
我一向拙于奔走钻营，我只知道一边晒太阳一边等着牧童、櫵夫结伴归来。
大意
人们终生劳碌地生活在天地之间，无论走到哪里，各地的风俗其实也没有太大的差异。
世间的人们都像那缓缓前行的样子，争名逐利，而我一路走来，却处处感受到束缚。
没有了贵贱之分，也就不会有悲哀；没有财富，但只要能安于贫困，也觉得满足。
从古至今，人最终都不过是一具骸骨罢了，邻家一会儿传来歌声，一会儿又传来哭声，人生就是如此无常。
我这平庸之人来到巫峡，不知不觉已经过了三年，时光就像风中转动的蜡烛一样过得飞快。
我甘愿留在此地以保全性命，也不再把荣辱放在心上。
我已到了暮年，还能在朝廷里挂个名，每天能得到糙米维持生计。
我在石城东边编扎蓬草搭建居所，到山北的山谷中去采药。
我就像在霜雪中坚守的心志，不追求那枝叶的翠绿繁茂。
这并非是我刻意去安排的，只是向来顺应自己幽居独处的本性。
通达的人为人正直，就像弓弦一样；而小人则心思弯曲，如同钩子。
至于曲直对错，我也不想去分辨了，我就晒着太阳，等待着砍柴和放牧的人归来。
翻译
辛劳的生活与天地共存，何处风俗不同？
渐渐地人们奔走竞争，行走间感到束缚。
没有贵贱之分便无悲伤，没有富贫之别则人人满足。
自古以来，尸骨堆积如山，邻里间轮流唱歌和哭泣。
我这个粗鄙之人到了巫峡，三年间世事如转烛般变化。
甘愿留下保全性命，超脱情感，任由荣辱。
朝班到了晚年，日常供给只有糙米。
在石城东搭建简陋的住所，采药于山北谷。
用心于霜雪之间，不必等待植物绿意盎然。
并非有意安排，而是顺应了隐居独处的本性。
通达事理的人如弦直，小人则如钩曲。
曲直我不知，只愿晒太阳取暖，等候砍柴和放牧的人。
注释
①劳生：劳苦众生；语本（庄子·太宗师》：“大块载我以形，劳我以生。”当泛指所有的人。
②冉冉：形容趋赴的样子：语本古乐府〈陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”意为慢慢地，不慌不忙地。自趋竞：自相为竞争私利而奔走。③行行：各行各业，意指世俗之事。
④贫亦足：意为身处贫困之中也感到满足。以上二句乃达观之言。
⑤递歌哭：挽歌与哭丧之声迭起。以上二句大意是说从邻居的家中传出的挽歌与哭丧之声不绝于耳，使我感到千秋万古以来不论何人无非同归一死。
⑥鄙夫：作者自称。转烛：烛光随风飘摇转动，比喻生活动荡。以上二句是说自已从去蜀来到夔州，三年来的生活如同飘转的烛光一样动荡不安。
⑦全命：为了保全性命。杜甫晚年多病，故有此说。忘情：忘掠了世俗的人情。任荣辱：不去计较名利得失。古人认为，得名则侧荣，失利则辱。
⑧暮齿：指人到晚年。此句是说自己昔日也曾在朝站班，而今已到暮年。
⑨日给：每天的供给。脱粟：粗糙的米粮。此句大意是说每口食用的米粮虽然粗糙，也还勉强够吃。
⑩编蓬：意为搭建简陋的居所；语本东方朔（非有先生论》：“居深山之中，积土为室，编蓬为户。”石城：即夔州城。
①条蔓：枝条藤蔓，代指各种药材。以上二句大意是说只要用心在箱雪中寻找，就不必等到春天药材发芽变绿的时候。
⑧非关：意为不是有心而为。曾是：意为只不过…而已。以上二句是说自己寓居城东不是有心安排的，只不过是顺着自己幽独之性而已。
⑧达士：指明晓事理的人。弦直：像弓弦一样直，比喻人品的正直不阿。
⑧钩曲：像钩子一样弯曲，比喻人品的阴险卑劣。以上二句有《后汉书）中记载东汉顺帝时京都童谣之意：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”
⑤负暄：指晒太阳取暖。典出〈列子·杨朱篇）：宋国有个农夫，穿着麻衣过冬；他觉得晒太阳很暖和，便对妻子说：“负日之暄，人莫知之，以献吾君，必有重赏。”
写怀二首其一赏析鉴赏
题解
这两首五言古体诗，当为杜甫于大历二年（767）岁暮时作。诗是诗人冬日愁绪直截了当的宜泄，有助于了解作者晚年的思想境况。杜甫不喜夔州人的轻生逐利等行径，认为是“异俗”，曾一再见斥于诗。但平心静气地想来，普天之下，皆趋名利，何曾又有例外？一个人若能达观，将穷富生死等同视之，也就无所谓哀乐了。一般地说，那些自愿遁入佛门者，多因遭遇莫大人生烦恼而又无法自我解脱所致。王维说自己“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》），就是如此。杜甫一生的伤心事无疑要比王维的既多且大，加上晚景凄惨，有时会萌发礼佛之想，以求得精神上的慰藉，应是可以理解的。二诗当是作者上述思想的写照；诗中颇多故为任运达观之辞，不过是聊以自宽，足见其忧愤之深。
赏析
《写怀》诗是两首意气风发而韵味绵邈的好诗。第一首最能借剖析世情以抒愤懑，从激越中转到淳朴，尤为五古中的上品。此诗为代宗大历二年（767）冬作者在夔州时所作。题为《写怀》，即直抒怀抱之意。
首八句为一段，对人世之悲欢苦乐，慷慨陈词，一起便作惊人的语势。这是一种特殊的议论，大有俯仰六合感慨万端之意。所谓劳生共乾坤，何处异风俗者，谓奔走衣食，勤劳自苦，滔滔者天下皆是。借哀悯芸芸众生的辛苦，来表达自己一生奔走、投老无所托寄的愁怨。接着用冉冉自趋兢行行自羁束二语，来说明劳生之实及其不幸。所谓趋兢，是争名夺利之事。这是劳生中不免的，是冉冉地逐渐走上这条路的。自然缓缓地就陷入名缰利锁之中，束缚自己，困扰身心，而不能自拔。这两句既点明劳生之事实，又扼要地指出劳生之可悲，便使篇首劳生之嗟得到说明。接下去“无贵贱不悲，无富贫亦足”两句，是精妙的议论，也是愤激的语言。在文章结构中是一个大转折，说如此世情，都是众生多事而自扰。这好像在流水中骤投一石，掀起浪花飞溅。注者引阮籍《大人先生传》也有类似的话，推原其意，还可以上湖到老庄。其实这本是寻常道理，贵在作者於此处插入此一笔，使慨世愤俗之情激越高亢地呈现出来。说“无贵贱不悲”，足见贵者之煊赫，贱者之凄修；说“无富贫亦足”，则见富者之骄奢，贫者之怨苦。两句概括了世情，却从议论语气中指出其矛盾的尖锐性。紧接着再说，贵贱贫富，万古千秋，同样化为骸骨。这是从长远看，富贵并不足慕；是感愤之馀所著之慰藉语，也是更深一层的感愤。再说，祸福无端，歌哭相间而作。则富贵不必长久，也没有什么可留恋。这好像看穿了人间世的一切悲欢苦乐：实际上“万古一骸骨，邻家递歌哭”两句，承上二句一转，低徊俯仰，流露出胸中多少块垒不平之意。原来尧舜也好，桀纣也好，大家终不免一死。这是可悲的，却是不可避免的。人间本来有歌有哭，也有歌后即哭，哭后又歌。谁能永葆青春，长乐不老？显然这都是满怀忧愤的语气。以上八句概论世事，然后才说到作者自己。
次八句是作者自述其近年的生活与思绪，语殊质朴而饶天趣。所谓三岁如转烛，当言时光之流逝甚速，有如烛光之转移，真顷刻间事耳。《佳人》诗所谓万事随转烛，亦言世事变化甚速之意，正与此处用意相同。“全命甘留滞”，谓苟全性命于乱世一指避成都军阀混战而买舟东下，甘愿留滞于此荒僻之地。“忘情任荣辱”，指作者居处卑辱之境地；一皆忘情而任人荣之辱之，一点不加计较。这两句是对偶句，却是相牵而下的委婉吐属。颇似淡烟暮霭，略具哀怨色采。“朝班”言为检校工部员外郎，在朝廷班次之列。“暮齿”指作此诗时已五十六岁，近于迟暮。这两条理由，本皆得到较为优裕的生活：.但每日所得供给，不过糙米饭之类。所谓脱粟，指才脱谷壳之糙米，这里用以代指简陋的生活。“石城”谓在山间僻陋之地，即指夔州地区，与《剑器行》所谓“瞿唐石城草萧瑟”相同。编蓬为屋，居住之简陋可知。采药当亦实事。作者诗中固屡言采药种药及关心药裹事也。这一段主要以“全命甘留滞，忘情任荣辱”为写怀之词，其馀皆简述近年生活，固简而得要，质而不俚者也。
最后八句，乃发明此种怀抱之风调。“用心霜雪间”两句，是借采药以显作者之品格。这是比兴所在，也是全篇精神所寄。明白些说，就是不计较贵贱荣辱，而唯国计民瘼是虑。这当然不必枝叶繁茂，当然不必轻裘肥马，当然不必声势煊赫。“霜雪间”与“条蔓绿”是两个鲜明对比的形象，看来有身居草野而心存家国之意。何以去彼取此？确是耐人寻味的。接下去说“非关故安排，曾是顺幽独”，这就说明不是故意好高求名，以敛退为进取之资了。幽独之性本来如此，聊且顺此发展，自适其适而已。这就更高一着。“曾是”犹是“乃是”，与“非关”相照应，显出所重在此不在彼。末四句乃发挥顺幽独之意，说得较婉曲，而表达此意更透彻。“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”，这是后汉末的童谣。作者既以达士小人定其是非，而又言“不知”，则此“不知”，非不知其善恶，乃不愿多所抑扬与弹正。结以“负喧候樵牧”，便是一种为真反朴的美妙景象。老人背负喧暖而间坐，有适性自得的意味。樵夫牧人乃乡野纯朴之善人，候其至前而与之谈，则遗荣忘利之怀可想。这就与趋兢之徒坐见羁束者相去远矣，杜诗多用此种句调作收束，如《缚鸡行》之末二句：“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”这里常有让人自行理会的作用，而徐味曲包，意趣更为隽永。这可说是含蓄的修辞法，在诗中用于结尾处最佳。
案此篇首尾相应，皆达观任运之言：悯趋兢劳生为羁束，正不问曲直而乐与野人游处之心境。但旷达之起因，实出于感愤之牢骚。其中“无贵贱不悲，无富贫亦足，万古一骸骨，邻家避歌哭”四语，参透世情，沉着痛快。用心霜雪间，不必条蔓绿”二句，则哲人孤诣，俯视流俗。王嗣爽《杜臆》以为名言，盖非寻常徒事声律与藻绘者所能道。此等处正见作者品格之高耳！
（杜仲陵）
简析
这首诗表达了杜甫对世事无常和人生价值的深刻思考。诗中，杜甫通过对“劳生”、“乾坤”、“骸骨”等意象的描绘，展现了他对人生短暂和世事变迁的感慨。他提出了“无贵贱不悲，无富贫亦足”的观点，反映了他对社会平等和人性满足的理想。诗的后半部分，杜甫描述了自己的隐居生活，表达了他超脱世俗、追求心灵自由的生活态度。整首诗语言简练，意境深远，体现了杜甫深刻的人生哲学和崇高的道德情操。
赏析
《写怀二首》是杜甫晚年流寓夔州时期所作，表达了诗人历经战乱、仕途困顿后对人生、命运、社会现实的深刻反思。全诗以“写怀”为题，抒发了诗人对生命短暂、世事无常的感慨，以及在困顿中坚守节操、安于贫贱、顺其自然的人生态度。语言质朴深沉，情感真挚，体现了杜甫晚年诗歌由沉郁顿挫向内省超脱转变的风格特征。诗中既有对世俗竞争的批判，也有对隐逸生活的向往，更透露出一种看破荣辱、返璞归真的哲思。
本诗结构严谨，情感层层递进。开篇即从宏观视角切入，将个体生命置于乾坤宇宙之中，提出“劳生共乾坤”的命题，继而指出世人无论贵贱贫富，皆难逃生死悲欢的循环。诗人以“万古一骸骨”点破人生本质，极具震撼力。转入自身经历，“到巫峡”“三岁如转烛”，既写出漂泊之久，又暗含时光无情之叹。随后描写自己甘于贫贱、全命留滞的生活选择，展现出一种在乱世中保全性命、安守本分的智慧。
“编蓬采药”“用心霜雪”等句，刻画出诗人清苦却坚定的精神世界。他不再追求外在荣华，而注重内心的澄澈与坚韧。“非关故安排，曾是顺幽独”一句尤为关键，表明这种生活方式并非刻意矫饰，而是顺应天性、契合孤独本心的选择。结尾以“达士如弦直，小人似钩曲”作对比，表达对正直人格的崇尚，但随即以“曲直我不知”轻轻宕开，显露出超然物外、不问世事的态度。最后“负暄候樵牧”以平淡画面收束，余韵悠长，令人想起陶渊明式的田园意境。整首诗融合儒者的持守与道家的超脱，展现了杜甫晚年复杂而深邃的心灵境界。
解读
杜甫的《写怀二首（其一）》是一首充满哲思与忧国忧民情感的诗篇。这首诗通过作者对于人生、社会以及自然的深刻观察和思考，展现了他对生命本质的理解和对社会现实的批判。
首句“劳生共乾坤，何处异风俗。”表达了诗人认为人生的艰辛和困苦是普遍存在的，无论是在哪个地方，人们的生活方式和社会风俗都有所不同，但这些差异并不能改变人们共同面对的生活困境。
接下来，“冉冉自趋竞，行行见羁束。”这两句描述了人们为了生存而不断奔波劳碌，却又被各种束缚所限制。这里既包含了对个人命运的无奈，也暗示了社会环境对个体的制约。
“无贵贱不悲，无富贫亦足。”体现了诗人对于物质财富和社会地位的淡泊态度，他认为无论身份高低贵贱，都应该保持内心的平和与满足，不应过分追求外在的物质享受。
“万古一骸骨，邻家递歌哭。”这句话以“骸骨”作为象征，说明生死轮回是永恒不变的主题，而人们的喜怒哀乐也会随着岁月流转而消逝。这反映了诗人对生命短暂与无常的感慨。
“鄙夫到巫峡，三岁如转烛。”这句诗描述了一个卑微的人来到巫峡，三年时间就像蜡烛燃烧一样迅速消逝。这里的“鄙夫”可能是指诗人自己或普通人，而“巫峡”则象征着遥远的地方或者未知的世界。诗人用这种比喻手法表达出对时光流逝和人生短暂的感慨。
“全命甘留滞，忘情任荣辱。”表明诗人愿意放弃名利地位，保持内心的平静和超然，不为外界的变化所动。他强调要顺应自然规律，保持内心的宁静与淡泊，不受外界干扰。
“朝班及暮齿，日给还脱粟。”这两句描绘了诗人虽身处高位，却依然过着简朴的生活。即使到了晚年，他也只求每日有饭吃，不再奢求更多的物质享受。这表现了诗人安贫乐道、知足常乐的人生态度。
“编蓬石城东，采药山北谷。”诗人想象自己隐居于山林之中，编草为屋，采集药材为生。这里寄托了他对远离尘嚣、回归自然生活的向往。
“用心霜雪间，不必条蔓绿。”诗人认为，在严寒的环境中，人们更应该保持内心的坚定与纯洁，而不必过分关注外在的繁花似锦。这句话寓意着在艰难困苦中仍要坚持自己的信念和原则。
“非关故安排，曾是顺幽独。”诗人强调，自己选择这样的生活方式并非刻意为之，而是出于内心深处对孤独与宁静的渴望。他相信，只有顺应本心，才能真正达到心灵上的自由与独立。
“达士如弦直，小人似钩曲。”诗人借用弦直与钩曲来比喻君子与小人的不同品性。他认为，真正的君子应当像弓弦那样刚直不阿，而那些品格低下之人则如同弯曲的鱼钩一般虚伪狡诈。
“曲直我不知，负暄候樵牧。”最后两句诗表明诗人并不在意世间的是非曲直，他只愿静静地享受阳光温暖，等待樵夫和牧童归来。这表现了诗人超然物外、随遇而安的人生态度。
整首诗通过细腻入微的语言和生动形象的比喻，传达了诗人对于生命本质的深刻理解以及对社会现实的深切关怀。
古人注解
鹤注此是大历二年冬作。诗云巫峡、三岁，公以永泰元年赴云安，至大历二年为三岁矣。又云“岁暮日月疾”，故知为冬日也。魏文帝诗：“赋诗以写怀。”
劳生共乾坤[一]，何处异风俗。冉冉自趋竞[二]，行行见羁束[三]。无贵贱不悲，无富贫亦足[四]。万古一骸骨[五]，邻家递歌哭[六]。
此章自叙，从慨世说起。言乾坤之内，共趋名利，苟能达观，则穷达生死，皆可一视，何必多此哀乐乎？
[一]庄子：“大块载我以形，劳我以生。”
[二]古乐府：“冉冉府中趋。”
[三]古诗：“行行重行行。”人竞奔趋，则受羁束矣。张协诗：“羁束戎旅间。”
[四]阮籍大人先生传：“无贵则贱者不怨，无富则贫者不争，各安于身而无所求。”
[五]史记·张仪传：且赐骸骨辟魏。
[六]博物志：雍门人至今善歌哭。
鄙夫到巫峡[一]，三岁如转烛[二]。全命甘留滞，忘情任荣辱[三]。朝班及暮齿[四]，日给还脱粟[五]。编蓬石城东[六]，采药山北谷[七]。用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排[八]，曾是顺幽独[九]。
次叙客夔之况。全命志情，方随寓而安。朝班四句，言居食粗给。用心四句，即指采药事。吴论：寻根霜雪之间，不必条蔓之绿，此亦无意于安排，但顺其幽居之性而已。
[一]崔瑗座名铭：“行行鄙夫志。”诗：“三岁食贫。”
[二]庾肩吾诗：“聊持转风烛。”
[三]亢仓子：“至人忘情。”归田赋：“苟纵心于域外，安知荣辱之所如。”
[四]沈约弹文：“希聃幸齿朝班。”朝班及暮齿，谓昔玷朝班，而今已暮年矣。时公年五十有六。张綖注云：朝班故人，念及暮齿，供以日给之资，似无所指。谢灵运诗：“颓年追暮齿。”
[五]晏子春秋：晏子相齐，衣十升之布，脱粟之饭。
[六]东方朔非有先生论：“居深山之中，积土为室，编蓬为户。”石城，即夔州城。
[七]洙曰：许征君诗：“采药白云隈，略以肆所养。”今按：庞公采药注已别见。王洙所引许畋隐居采药北山，未知何据。
[八]庄子：仲尼谓颜渊曰：“安排而去化，乃入于寥天一。”谢灵运诗：“安排徒空言，幽独赖鸣琴。”
[九]诗：“曾是在位。”
达士如弦直[一]，小人似钩曲[二]。曲直吾不知，负暄候樵牧[三]。
末有任运自然之意。不与人情竞曲直，仍与起处达生相应。此章，八句起，中段十二，末段四句。
[一]达士，出越国语。左思诗：“可为达士模。”
[二]后汉顺帝末童谣云：“直如弦，死道边。曲如钩，封公侯。”
[三]列子：宋田夫负日之暄。
写怀二首创作背景
《写怀二首》创作于唐代宗大历二年（767年）。关于具体季节，一说为秋日（见《杜工部集》卷四十标题“大历二年秋在夔州所作”），另一说为十二月。创作地点在夔州（今重庆市奉节县）东屯。
此时杜甫已进入晚年，漂泊至夔州。其生活清贫，依靠“日给还脱粟”（每日供给糙米）维持生计。诗中“编蓬石城东，采药山北谷”正是其简朴生活的写照。杜甫可能将东屯收获的稻米卖出。
此组诗集中书写了杜甫的人生思想感情，道出了人间悲剧的根源在于“贵贱贫富” 。《诗比兴笺》评曰：“杜诗多言事而罕及理。独此二篇，俯仰之深，语多见道。”
以上就是关于《写怀二首其一(劳生共乾坤)》原文、注释、译文、赏析的详细介绍，希望对您有所帮助。
文章标题：写怀二首其一(劳生共乾坤)
