续得观书迎就当阳居止正月中旬定出三峡

《续得观书，迎就当阳居止，正月中旬定出三峡》是唐代诗人杜甫于（768年1月1日）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县东屯创作的一首五言古诗，押虞韵。杜甫写了《远怀舍弟颖观等》诗以后的一两天，又接到杜观的信，说已经在荆州西北的当阳找到了住处，请他携家前往，于是他决定正月中的乘舟出峡。此诗即中欲往当阳之意和重返皇都之思。

续得观书，迎就当阳居止，正月中旬定出三峡原文

续得观书，迎就当阳居止，正月中旬定出三峡

唐代 · 杜甫

自汝到荆府，书来数唤吾。

颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。

舟楫因人动，形骸用杖扶。

天旋夔子国，春近岳阳湖。

发日排南喜，伤神散北吁。

飞鸣还接翅，行序密衔芦。

俗薄江山好，时危草木苏。

冯唐虽晚达，终觊在皇都。

续得观书，迎就当阳居止，正月中旬定出三峡注释译文

译文

自从你从蓝田来到了荆州，你就多次来信约我前往当阳。

这就增添了我新正饮酒吟诗的兴致，预计在寒食节便可与弟弟欢聚一堂。

但需有待友人资助才能雇船动身，多病的我晹需靠拐杖扶持。

阳气已转到了瞿塘峡口，春意也开始漫上洞庭湖的波光。

一想到出发之日便禁不住放舟南行的喜悅，同时又因为更加远离北地而感伤。

飞鸣不息的鸟儿终将与同类比翼齐飞，出门在外也得学那衔芦飞翔以避熠弋的雁行。

此地人情浇薄而江山美好，时局艰危而草木照样萌发春光。

西汉冯唐虽老仍能显达，我始终对重返长安抱有希望。

翻译

自从你到了荆州，书信频频召唤我。

赞美皇后的诗篇增加了讽咏，寒食节期待欢乐。

船只因人而动，身体依靠拐杖行走。

天体运行到了夔子国，春天即将来临洞庭湖。

出发的日子安排向南，带来喜悦，向北望却发出叹息。

飞翔和鸣叫的鸟儿并排飞行，行列有序如衔芦苇。

世俗虽然浅薄，但江山依旧美好，时局虽危，草木依然复苏。

像冯唐那样晚年才显达，但我始终希望能在京城有所作为。

大意

自从你到了荆州府，好几封信都来叫我过去。

过年时你吃着花椒酒，还增添了不少诗兴写下讽咏之章；寒食节里，你占卜着未来的欢娱之事。

我这行船要依靠别人来开动，身体也只能靠拐杖来支撑前行。

夔州这个地方仿佛天地都在旋转动荡，而春天已经渐渐靠近岳阳湖。

出发的日子确定下来，我心中对南行还是有几分欢喜；但想到北方的局势，又不禁黯然神伤，叹息不已。

那空中的鸟儿欢快地飞鸣着，翅膀挨着翅膀；排成行的大雁有序地飞行，嘴里还衔着芦草。

这里民风虽然浇薄，但江山景色却十分美好；时局虽然危急，但草木依然复苏生长。

我就像冯唐一样，虽然很晚才可能得到施展才华的机会，但我始终希望能回到皇都长安啊。

注释

①颂椒：旧时春节举行的一种礼仪活动。据崔宾《四民月令》记载，元且进椒柏酒。椒是玉树星精，服之令人却老：柏是仙药，能驻年祛病。尊卑次列，以年少者为先，各饮毕，遂献尊长寿。此句大意是说杜观的来信使作者平添了几许新春佳节饮酒吟诗的兴致。

②禁火：指寒食节。此句是作者预计抵达当阳的日期。

③因人动：是说作者尚需友人接济出川的费用。

④天旋：谓阳和之气已开始转行。句中的“峡”字，一作“国”。此联写春天景色；对句的“岳阳湖”，即指洞庭湖。

⑤发日：指发舟成行之日。排南：排舟而南，此南乃对长安而言。

⑥散北：离散于北，意为离北方的京城更远了。吁：唉声叹气之意。此联一喜一悲，见出作者始终不忘北归之心。

⑦还接翅：指飞鸟终将与同类比翼齐飞，喻指兄弟终将团聚。

⑧行序：指雁行有序。《准南子·修务》云：“雁顺行以爱气力，衔芦而翔，以避增弋。”此句是说旅途中要注意安全，乃与杜观共勉之词。

⑨时危：指当时国家局势险恶；与《远怀舍弟颖观等》诗中“多难不安居的“多难”意近。此联是作者即景兴叹，大意是说此地虽民风浇薄，但江山景色委实不错，目前虽局势险恶而花草树木依旧复苏。

⑩冯唐：西汉人，以孝名著称，晚年为郎中署长；可参阅《垂白》诗中“垂白冯唐老”的注释。

①觊：即觊觎，意为希望，希图。此联大意是说西汉的冯唐虽老而大器晚成，我始终希望能重返长安以建功立业。

续得观书，迎就当阳居止，正月中旬定出三峡赏析鉴赏

题解

这首五言排律诗，当作于前诗〈远怀舍弟颖观等）之后的一两天内。其时杜甫又收到兄弟杜观的书信，告诉他已在荆州西北的当阳（今湖北省当阳县）找到了住处，请他携家前往当阳相聚。杜甫得此书信，遂决定于本月中旬出川，并作此诗申说离夔东下之意与终思重返长安之愿。浦起龙评此诗：“上八叙题，下八发意；大旨谓身就南，心终恋北也。”（《读杜心解）卷五之三，后引同）又说：“会面之喜，形于方发之初；故国之吁，终有暗伤之致。”可作理解全诗内涵的参考。不过，他认为此诗：“当是岁底（指大历二年岁末）作，旧编三年岁初，非。”则不知所据。

赏析

《续得观书，迎就当阳居止，正月中旬定出三峡》是唐代诗人杜甫创作的一首诗。这首诗描述了作者在旅途中收到赠书的喜悦，并展示了对人生和社会的思考。

诗中以自己的旅途为背景，杜甫从读到书所感受到的欢喜入手，写出了对乐观心态和热爱生活的追求。诗中表达了对个人命运和社会环境的关怀，以及对时局的忧虑与期望。

整首诗篇风格淳朴自然、节奏韵律流畅，同时也体现了杜甫的情感与思考。通过描绘自然景观，诗人表达了对社会风云变幻的思考与忧虑，以及对个人命运的坚持与追求。

全诗运用了自然景观与个人情感的结合，表达了杜甫对人生的思考和对社会的期望。诗人在旅途中收到了友人的赠书，这使他感到十分高兴，同时也引发了他对人生和社会的思考。他对读书的重要性和对烦恼的逃避感到深有认同，并以此激发了自己的追求。

诗人通过描绘自然风景，将自己的感受与社会状况相结合，展示了对社会现象的忧虑和对个人命运的追求。他关注社会的风气浮躁和时局的动荡，但他对江山的美丽和芦苇的苏醒保持了希望。诗人对于自己的经历和对社会的思考，以及对未来的期望，都融入了这首诗中，体现了他对人生和社会的热爱与追求。

总之，这首诗词通过对自然景观和个人情感的结合，表达了杜甫对人生和社会的思考与追求。他在思考人生的同时，也描绘了自然的美丽和社会的困境，体现了他对个人命运和社会状况的关切与期望。这首诗篇节奏韵律流畅，情感真挚，表达了杜甫对于乐观主义和积极人生态度的追求，同时也展示了他对个人命运和社会风云的思考与忧虑。

简析

此诗亦当大历三年（768）年初所作。杜甫写了《远怀舍弟颖观等》诗以后的一两天，又接到杜观的信，说已经在荆州西北的当阳找到了住处，请他携家前往，于是他决定正月中的乘舟出峡。此诗即中欲往当阳之意和重返皇都之思。当阳，即今湖北省当阳县，时杜观暂寓于此。

这首诗是杜甫在接到友人书信后，表达了自己对友人的思念以及对未来的期望。诗中，杜甫通过对自然景象的描绘，如“天旋夔子国，春近岳阳湖”，展现了他对自然变化的敏感和对美好事物的向往。同时，诗中的“俗薄江山好，时危草木苏”反映了他对当时社会现实的深刻认识和对未来的乐观态度。最后，以冯唐自比，表达了自己虽晚但仍希望在政治上有所作为的愿望，体现了杜甫不屈不挠的精神和对理想的执着追求。

赏析

这是一首杜甫晚年创作的七言律诗，也是一首饱含归乡期盼与家国情怀的寄赠诗。诗中记录了诗人收到家人（或亲友）书信后，得知他们已在当阳（今湖北当阳）为自己准备居所，并计划于正月中旬从三峡出发前往团聚的消息，字里行间既洋溢着对家人的深切思念与重逢的喜悦，也暗含对时局动荡的感慨与对重返朝廷的执着期盼。

首联“自汝到荆府，书来数唤吾”：以“汝”（家人）“荆府”（家人所在地）“书来数唤”（书信反复邀请）开篇，直接交代“收到归乡之请”的背景。“数唤”二字既写出家人对诗人的深切思念，也暗示诗人漂泊已久、归心似箭的心情，为全诗奠定了“盼归”的情感基调。

颔联“颂椒添讽咏，禁火卜欢娱”：转向家人在荆府的准备细节。“颂椒”为立春日习俗（以椒酒祝寿，取其芬芳），“禁火”为寒食节习俗（清明前禁烟火，纪念介子推），诗人通过“添讽咏”（家人以诗歌讽咏节日）、“卜欢娱”（以节日占卜团聚之乐），将节日的喜庆与对诗人归来的期盼巧妙结合，看似写俗事，实则藏深情——家人用习俗的仪式感，默默等待诗人的到来。

颈联“舟楫因人动，形骸用杖扶”：诗人转向自身体况的描述。“舟楫因人动”写归乡需依赖舟楫（三峡行船之险），“形骸用杖扶”则直言年老体衰、需拐杖辅助，看似写漂泊的艰辛，实则反衬归乡的决心：即便病弱、前路艰险，也要奔赴当阳团聚，情感中蕴含着“非归不可”的执着。

尾联“冯唐虽晚达，终觊在皇都”：情感升华，由“盼归”转向“报国”。诗人以冯唐自况，虽如冯唐般“晚达”（年老才可能被重用），却仍“终觊在皇都”——希望时局“天旋”后，能重返朝廷，实现“致君尧舜上”的理想。这一联将个人命运与家国命运相连，使全诗从单纯的“思乡”升华为对乱世中理想不灭的坚守，境界更为开阔。

评析

此诗作于大历三年（768年）正月，杜甫自夔州出三峡前夕，寄居江陵（古称荆府、当阳）期间。诗题点明时间、地点与行程计划：“续得观书”或指接续阅读友人来信，“迎就当阳居止”表明暂居当阳，“正月中旬定出三峡”说明即将启程东下。全诗以应答友人召唤为引，抒写自身漂泊之况、体衰之苦、时局之忧以及对仕途归京的微茫希望。情感层次丰富，由个人境遇延展至家国情怀，尾联借冯唐典故，含蓄表达迟暮之年仍未忘君国之志，体现了杜甫晚年“沉郁顿挫”的典型风格。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联从友人来信切入，交代写作缘起，展现诗人羁旅中仍受友朋牵挂的温情。颔联以“颂椒”“禁火”点明时令——正月新春，寒食将至，既有文人雅趣，又暗含节日孤寂之感。颈联转写自身境况，“舟楫因人动”见其漂泊无助，“形骸用杖扶”显其老病交加，笔触沉痛。

中间两联写景抒情交融：夔州山川如“天旋”，洞庭春意将临，地理转换中寓示旅程开启；“发日喜”与“伤神吁”对照，南行之喜难掩北望之忧，家国之思跃然纸上。鸟类“飞鸣接翅”“衔芦成序”，反衬人间离乱、行旅孤零，自然之有序更显人事之无常。

尾联用冯唐典故收束，不直言抱负，而以“晚达”“终觊”婉转道出终生未泯的忠君报国之志。全诗语言凝练，对仗工稳，意境由近及远，情感由私及公，充分展现杜甫晚年诗歌“老去悲秋强自宽，兴来引步过前村”的深沉气韵。

赏析

这首诗是杜甫的《续得观书迎就当阳居止正月中旬定出三峡》，描述了诗人在三峡的旅途中所见所感。 首联“自汝到荆府，书来数唤吾”，描述了友人多次来信邀请杜甫前往荆州府，表达了友人的深情厚意。接下来的“颂椒添讽咏，禁火卜欢娱”，描绘了当地的风俗习惯，暗示着当地人民生活的欢乐和安宁。

颔联“舟楫因人动，形骸用杖扶”，描绘了三峡航行的艰险和杜甫身体的衰老，暗示着人生的无常和多变。接下来的“天旋夔子峡，春近岳阳湖”，描绘了三峡的壮丽景色，也暗示着自然的伟大和美丽。 颈联“发日排南喜，伤神散北吁”，描绘了杜甫在出发时的喜悦和忧虑，同时也暗示着人生的矛盾和挣扎。接下来的“飞鸣还接翅，行序密衔芦”，描绘了鸟儿的飞翔和鸣叫，也暗示着生命的活力和自由。 接下来的诗句中，杜甫表达了对江山美景的赞美和对时局动荡的忧虑。“俗薄江山好，时危草木苏”，这些诗句中流露出诗人的情感和思考，也展现出他对人生的独特见解和智慧。

总的来说，《续得观书迎就当阳居止正月中旬定出三峡》是一首充满情感和思考的诗歌。诗人通过对三峡的描绘和对友情的抒发，表达了自己对人生和自然的感慨和对未来的思考。整首诗歌语言优美，意象丰富，给人留下了深刻的印象。

解读

这首诗据推测作于大历三年（768）初，此时诗人在夔州。他收到了弟弟杜观的来信，告诉他已在荆州西北当阳找到了住处，请杜甫一家前往相聚，于日诗人决定于本月中旬乘舟出发。并在这首诗中重申了自己离夔东下之意与重返长安之愿。浦起龙评此诗，“上八叙题，下八发意；大旨谓身将就南，心终恋北也。”应是知已之言。

船行了将近两个月后，彼时江南正是杂花生树，群莺乱飞的暮春三月，诗人来到楚国故都江陵，不知什么原因，他没有提及到杜观，从很多学者的表述来看，他似乎没有受到杜观的接待和照顾。

据史料记载，杜甫于768年正月中旬离开夔州，乘舟出三峡，此时诗人已经五十七岁，身体日渐衰老，肺病、疟疾、风痹，同时又兼耳聋、眼暗、齿落。

杜甫早年的人生理想是以稷、契为志，显然是以圣贤自期，然而疏救房琯之事是他圣化之梦成为泡影的关键，他因此而被遭贬，当然他弃官的主要原因是皇帝昏庸、朝无贤相，本来他就不屑为吏，在一连串打击下，他既看不到政治前途，又畏惧进一步遭到迫害，于是干脆拂衣而去，弃微官如敝履，显示了他性格中清狂的一面。

然而弃官并不意味着他从此无意于仕途，随着代宗继位，乾元元年被贬的大臣，如房琯、贾至、严武等人陆续回京，杜甫也动了心思，他向严武表示自己回京的心愿，陈贻焮先生曾这样评价杜甫，“老杜有理想，有抱负，一生为实现他救世济人的壮志，'虽九死其犹未悔’。……这种积极入仕，执着人生的精神，正是他始终不渝，难能可贵而应加以充分肯定的。……若就人论诗，总不免扭捏作态，终逊陶令的率真质朴。须知老杜虽极谙闲适之趣，奈何他并非真正的旷达之人！这是他的痛苦和悲哀！”

仕不成，隐又不成，陷入身心分裂的巨大精神痛苦之中的杜甫，写过大量的“为客”诗作，这些诗作也贯穿了他飘泊生涯的始终。当然有“为客”就有“还乡”，只是杜甫想要归还的故乡，却总是一个游移不定的概念。有时是长安，有时是洛阳，有时连他自己也迷茫，“故乡不可思”，所以他在很长一段时间，一家人的实际生活问题只能靠投奔亲友去解决，一方面他志在仕途，多年离家，无心于家产的经营，一方面是因为战乱后，“他乡胜故乡”，处处是故乡。因之，他离开成都时，抛弃草堂家业，离开夔州时，将四十亩果园赠人，从这首诗中最后两句——“冯唐虽晚达，终觊在皇都”可知，杜甫日思夜想的还乡之梦，其是还是还朝，实现他的圣化之梦，这是任何乐土都无法取代的真正故乡，也是唯一能够安顿杜甫这颗疲惫心灵的精神家园。

因此他的许多“为客”诗，并非一般意义上背井离乡之情，而是失去精神家园后无家可归之悲，他的还乡之思，只是还朝之想借喻星意象，是他追求圣化的一个不愿意破碎的迷梦。惟其如此，诗人直到晚年，还在盼望着朝廷能够有一天访大贤于草野。

然而暮年渐至，回归无望以及由此而产生的对个体生命价值的思考，是杜甫晚年作品中经常思考的主题，首先是诗人对主体价值的充分肯定和无所作为的生命忧伤，其次是疾病缠身，无力北归使得生命体验更为复杂，所谓“久客则艰难备尝，病多则潦倒日甚”。老病贫因使得诗人不得不思考暮年的归宿，他虽人为圣，诗为史，但绝非不食人间烟火的神仙，作为一个现实的人，对自己的漂泊与身后的归宿也常有思考。他生为客子，死为游魂，至死未能回到自己的精神家园，这在很大程度上是古往今来那些怀才不遇、抱恨九泉之下知识分子们的普遍悲剧，唯一能令人欣慰的就是诗人穷而后诗工，使得杜甫赢得了一个“诗圣”的荣誉，这也是对他一定价值补偿。

古人注解

此亦大历三年岁初所作。唐书：当阳县，属荆州府。

自汝到荆府，书来数唤吾[一]。颂椒添讽咏[二]，禁火卜欢娱[三]。

首记续得观书。颂椒，属正月。禁火。属寒食。此接来书，而计欢聚之期。

[一]世说：谢安谓谢万曰：“汝为元帅，宜数唤诸将宴会。”

[二]颂椒，注见本卷。

[三]周礼：司烜氏，仲春修火禁于国中。注：为季春将出火也。荆楚岁时记：“寒食禁火三日。”

舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子峡，春近岳阳湖[一]。发日排南喜[二]，伤神散北吁。飞鸣还接翅[三]，行序密衔芦[四]。

此叙出峡之意。天旋，阳和初转。发日，发行有日。排舟而南，则离散于北矣。接翅，喻随肩而行。衔芦，喻旋中防患。杜臆：公本北人，以江陵为南。方喜而忽吁，即下文觊皇都意。

[一]岳阳湖，在巴陵。

[二]魏略：孙权称臣，太子与钟繇书曰：“得报知喜南方。”

[三]诗：“题彼鹡鸰，载飞戴鸣。”

[四]淮南子：雁顺行以爱气力，啣芦而翔以避矰弋。

俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。

末及当阳风土，而终思北归也。此章，起结各四句，中间八句。

陈辅之曰：柳迁南荒云：“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”李白云：“我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。”皆褊忮躁辞，非畎亩惓惓之义。杜诗：“冯唐虽晚达，终觊在皇都。”又：“愁来有江水，焉得北之朝。”赋张曲江云：“归老守故林，恋阙悄延颈。”其乃心王室可知。

续得观书，迎就当阳居止，正月中旬定出三峡创作背景

本诗创作于唐代宗大历三年（768年）正月。当时杜甫携家离开居住已久的夔州，计划经三峡迁居至当阳。行程缘起于友人书信邀约，诗中“自汝到荆府，书来数唤吾”即指此事。杜甫年老体衰，诗中“舟楫因人动，形骸用杖扶”反映了其依靠舟楫与拐杖出行的状态。诗人晚年仍心怀仕途抱负，尾联“冯唐虽晚达，终觊在皇都”化用冯唐典故表达了这一复杂心境。

文章标题：续得观书迎就当阳居止正月中旬定出三峡

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