《相和歌辞·后苦寒行二首其一(南纪巫庐瘴不绝)》是唐代诗人杜甫于大历二年（767年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县东屯创作的一首组诗，押屑韵。第一首以“南纪巫庐瘴不绝”起笔，通过“玄猿口噤”“白鹄翅垂”等生物受冻意象，勾画巫山、昆仑地区的异常气候。
相和歌辞·后苦寒行二首其一原文
相和歌辞·后苦寒行二首其一
唐代 · 杜甫
南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。
蛮夷长老怨苦寒，昆仑天关冻应折。
玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血，安得春泥补地裂。
相和歌辞·后苦寒行二首其一注释译文
译文
堪称南国纲纪的巫山、庐山一带的炎瘴自古不绝，太古以来从没有下过一尺深的大雪。
今冬大雪成灾，蛮夷长老畏惧这亘古未有的苦寒，昆仑山的天柱也许因奇寒而摧折。
黑猴冻得不能啼叫，白鹊冻得垂翅敛翼，两眼流血。怎能用春泥填补这冻裂的南国？
大意
在南方的巫峡和庐山一带，瘴气常年弥漫不绝。从远古时期以来，这里就从未下过像样的雪。
当地的少数民族老人都在抱怨这极其寒冷的天气，仿佛连那昆仑山上的天关，都会被这严寒冻折。
翻译
南方地区，巫山和庐山之间的瘴气从未断绝，自古以来这里从未下过一尺厚的雪。
南方的长老们抱怨着严寒，高耸的昆仑山和天险之处都被冻得仿佛要断裂。
黑色的猿猴因为寒冷而闭口无法啸叫，白色的天鹅翅膀下垂，眼中流出血来。如何才能用春天的泥土来修补这裂开的大地呢？
注释
①南纪巫庐：巫山与庐山是南国的纲纪。据《旧唐书·天文志）所载，以天下山河分为两纪，北纪所以限戎狄，南纪所以限蛮夷。此句大意是说堪称南国纲纪的巫山与庐山一带向来炎热不已。
②蛮夷长老：指夔州当地的老年人。怨：一作“畏”。此句特言“长老”，可见即使是指当地的老人，亦未曾经历此等雪寒。
③天关：星宿名。扬雄《长杨赋》：“高祖奉命，顺斗极，运天关。”李善注云：“〈天官星占》云：北辰，一名天关。”此句仇兆整注云：“言天上地下皆冻也。”（《杜诗详注》卷二十一）当从。
④玄猿、白鹄：泛指山野间的鸟兽。
⑤地裂：土地因结冰而开裂。《月令》：仲冬之日，冰益壮，地始坼。此句是寒极思春之意，春温则土润，故可以补裂。
相和歌辞·后苦寒行二首其一赏析鉴赏
题解
这两首诗与前一首当是同时稍后而作。首章写雪寒之苦，流露出思春情绪；次章写风寒之苦，兼虑气候之变。
这两首七言古体诗，亦当作于大历二年（767）冬季。夔州一带自古以来少有大雪，这年天降大雪，不仅让人冷得受不了，就连禽兽也冷得“口噤”而“眼流血”；其寒冷的程度可想而知。旷古未有的雪寒，偏让贫病交加的杜甫遇着，故尔一再写诗以记。浦起龙认为《前后苦寒行）“初无两番意，特既成二首之后，复作二首，故分两题耳”（《读杜心解）卷二之三）。其说可从。
这两首诗描写了作者遭风雪严寒的苦楚，流露出企盼春回大地的热切愿望。其二中“天兵”以下三句，乃作者所发之奇想。想法既奇，词亦坚炼，显示出杜甫难以比拟的笔力。况且其一中所写皆极苦，而此三句却写出苦中一段快事，可说是变幻莫测。浦起龙说这三句诗是：“借寒威杀气，一畅珍寇之怀，思入非有想天。”（同上）其解得之。
简析
这首诗描绘了南方严冬的苦寒景象，通过夸张和象征手法，表达了作者对南方严寒的深刻感受。诗中“太古以来无尺雪”一句，既表现了南方的气候特点，也暗示了这种极端天气的罕见和严酷。后文通过对动物的描写，进一步强化了寒冷的氛围，如“玄猿口噤不能啸”和“白鹄翅垂眼流血”，生动地描绘了寒冷对生命的摧残。最后一句“安得春泥补地裂”，则寄托了作者对温暖春天的渴望和对自然界和谐的向往。整首诗语言凝练，意境深远，展现了杜甫诗歌的深刻内涵和艺术魅力。
赏析
《后苦寒行二首（其一）》是唐代诗人杜甫的作品。这首诗描绘了当时南方地区的严酷气候和人们的生活状况，反映了诗人对民生疾苦的深切关怀。
诗的开头两句“南纪巫庐瘴不绝，太古以来无尺雪。”描述了南方地区常年弥漫的瘴气，以及自古以来几乎没有下过雪的情况。这不仅突出了南方自然环境的特殊性，也为后文的描写做了铺垫。
接下来的“蛮夷长老怨苦寒，昆仑天关冻应折。”一句，则通过描写蛮夷长老们对寒冷天气的抱怨，进一步强调了这种极端天气给当地居民带来的痛苦。同时，“昆仑天关冻应折”则运用夸张的手法，形象地表现了寒冷的程度。
在“玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血。”两句中，诗人用生动的比喻手法描绘了动物在寒冷天气中的状态。玄猿因为寒冷而无法发出叫声，白鹄则因为寒冷而无力飞翔，甚至眼睛都流出血来。这些细节描写不仅增强了诗歌的艺术感染力，也使读者更深刻地感受到寒冷天气对生物的影响。
最后，“安得春泥补地裂。”一句，则表达了诗人希望春天早日到来、大地恢复生机的美好愿望。这里的“春泥”象征着温暖与生机，而“地裂”则暗示了寒冷天气给大地带来的破坏。诗人在这里寄托了对未来的美好期望，同时也表达了对当前困境的无奈与忧虑。
整首诗通过对南方地区严酷气候的描绘，展现了诗人对民生疾苦的关注和同情。同时，通过对自然界现象的描写，诗人还隐含地表达了对社会现状的思考与批判。
评析
此诗名为《后苦寒行二首》之一，是杜甫在安史之乱后漂泊西南时期所作，借极寒之景抒写社会动荡、民生困苦的深重忧患。诗人以夸张笔法描绘酷寒景象，实则寄托对战乱频仍、百姓流离失所的悲悯之情。诗中“瘴不绝”“无尺雪”形成反差，凸显气候异常；“蛮夷长老怨苦寒”暗喻边民受苦；“玄猿噤”“白鹄垂翅”等意象凄厉惊心，象征生灵涂炭。结尾“安得春泥补地裂”以奇想作结，既表达对温暖与修复的渴望，也隐含对国家分裂、社会崩坏的深切焦虑，情感沉痛，意境苍凉。
本诗以“苦寒”为题，却非单纯咏物写景，而是借自然之极寒映射社会之酷烈。首句“瘴不绝”点明南方本应湿热，却出现“苦寒”，暗示时序颠倒、天地失和，暗合安史之乱后唐王朝秩序崩解的现实。中间四句极尽夸张之能事：长老怨寒、天关冻折、玄猿噤口、白鹄流血，层层递进，营造出一种近乎末日的氛围。动物尚且无法承受，人何以堪？这些意象不仅具有视觉冲击力，更承载着诗人对人民苦难的共情。结尾突发奇想——“安得春泥补地裂”，一“安得”道尽无奈与渴望。春泥象征温暖、生育与修复，地裂则喻指国家分裂、民生凋敝。此句将自然现象与社会现实融为一体，展现出杜甫特有的深广忧思。全诗语言奇崛，意境险怪，突破了其一贯沉郁顿挫的风格，显示出晚年诗歌向奇幻、象征发展的倾向。
赏析
这是一首七言古诗，描绘了南方巫峡、庐山一带的苦寒景象。诗中提到南纪之地的巫峡、庐山瘴气不断，且太古以来从未下过一尺雪；蛮夷长老都在抱怨苦寒，连昆仑山与天关似乎都要被严寒冻折。通过对南方苦寒景象的描写，展现出当地气候的极端寒冷以及由此引发的人们的怨苦情绪，传达出诗人对这种严酷环境的关注与感慨。
首句“南纪巫庐瘴不绝”，点明地点是南纪之地的巫峡和庐山，“瘴不绝”描绘出当地瘴气弥漫的环境状况，为下文写苦寒做铺垫。次句“太古以来无尺雪”，用“太古以来”的时间跨度来强调此地从未下过一尺雪，突出寒冷的极端性，凸显出当地气候的异于寻常。第三句“蛮夷长老怨苦寒”，直接描写蛮夷长老都在抱怨苦寒，从人的感受角度进一步强化了严寒的程度。末句“崐崘天关冻应折”，运用夸张手法，将昆仑山与天关被严寒冻折的景象呈现出来，以一种极具冲击力的画面，深化了苦寒的主题，让读者对当地的严寒有更直观的感受。
古人注解
蔡氏编后苦寒在晴、阴二诗之后，次第特清。诗云“天兵新斩青海戎”，大历二年，吐蕃寇邠、灵州，故云然。黄鹤指永泰元年者，非也。
南纪巫庐瘴不绝[一]，太古以来无尺雪。蛮夷长老畏苦寒，昆仑天关冻应折[二]。玄猿口噤不能啸[三]，白鹄翅垂眼流血。安得春泥补地裂[四]？
此章写雪寒之苦。末句，寒极思春，乃道其常。
[一]旧注巫、庐二山，南国之纲纪也。唐书·天文志：李淳风撰法象志，以天下山河分为两戒，北纪所以限戎狄，南纪所以限蛮夷。鹤注巫、庐，合二山而言，然庐山在大江之南，未若巫山之迫于炎瘴。
[二]长杨赋云：“顺斗极，运天关，横巨海，漂昆仑。李善注：“天官星占云：北辰，一名天关。”今按：昆仑天关欲折，言天上地下皆冻也。杜臆谓天关，当是天柱之别名，引山海经为证，天不足西北，烛龙衔火以照天门。天门，即天关也。梦弼云：昆仑山为天柱，崆峒山为天关。世说：南州谓之炎方，地温无雪。
[三]乐府飞鹄行：“吾欲衔汝去，口噤不能开。”
[四]月令：“仲冬之月，冰益壮，地始坼”。荀悦汉纪序：“天开地裂。”
后苦寒行二首创作背景
该组诗是杜甫于大历二年（767年）冬在夔州所作。其创作地点为夔州，正值杜甫流寓期间。《后苦寒行二首》紧接《前苦寒行二首》而作，诗人意犹未尽。创作背景是记录夔州遭遇的极端严寒天气及民生疾苦。该诗与《前苦寒行二首》《晚晴》《复阴》等诗为杜甫同一时期的连续创作。这体现了杜甫“随时敏捷”的创作特点。
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