能画

《能画》是唐代诗人杜甫于（767年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县东屯创作的一首五言律诗，押真韵。诗意描绘了杜甫的朋友毛延寿和郭舍人的才情，以及他们与杜甫的友谊。

能画原文

能画

唐代 · 杜甫

能画毛延寿，投壶郭舍人。

每蒙天一笑，复似物皆春。

政化平如水，皇恩断若神。

时时用抵戏，亦未杂风尘。

能画注释译文

译文

以画名世的是汉朝毛延寿，以投壶著称的是汉朝郭舍人。

郭舍人每次投壶便博得龙颜一笑，毛延寿的一只画笔能令万物皆春。

如果像开元时那样政平如水，明断如神，那么即使经常演出乐舞杂技，也不致风尘乱起，扰我乾坤。

翻译

像毛延寿那样能画，像郭舍人那样善投壶。

常常得到天子的欢笑，仿佛万物都迎来了春天。

政治教化平和如水，皇帝的恩典决策如同神明。

时常参与宫廷的娱乐活动，也未曾被世俗的纷扰所混杂。

大意

那能画出精妙人像的，有像汉代毛延寿那样的画师；善于投壶游戏的，有像汉武帝时郭舍人那样的高手。

他们常常能博得天子开心一笑，仿佛世间万物都沐浴在春光里，一片生机盎然。

如今政治教化清平如水，皇上的恩泽决断如同神明一般英明。

时不时地举行角抵戏这样的娱乐活动，也并没有沾染世俗的不良风气。

注释

①毛延寿：据〈西京杂记》记载，汉元帝时杜陵有画工毛延寿，善于绘画人物；写人好丑老少，必得其真。

②郭舍人：据〈西京杂记）记载，汉武帝时，郭舍人善投壶，以竹为矢，不用棘。古之投壶，取投中而不求令矢跳出。郭舍人则激矢令还，一矢百余返。每投壶，帝辄赐金帛。

③天笑：据《神异经·东荒经》记载，东荒山中有大石室，东王公居焉；与一玉女投壶，矫出而脱误不接者，天为之笑。张华注日：今天不雨而有电光，是天笑。此当指天子之笑。

④物皆春：物色生春。卢元昌注云：玄宗时，画鹰画马有冯绍正、韩幹辈，其侏儒黄部，帝尝呼为“肉几”；此即毛、郭之流，故借汉事为比。以上二句大意思是说：毛、郭之流每次蒙获天子笑颜相对，就感到万物皆春，如沐春风一般。

⑤政化：政治教化，指治理国家的大政方针和具体措施。

⑤皇明：一作皇恩。以上二句写作者回顾开元年间天下大治的情景，大意是说当时的政治措施清平如水，皇帝处理政务明断若神。

⑦抵戏：角抵与乐蝶杂技。角抵，即角抵戏，乃秦汉时一种技艺表演，大约同现代的“摔跤”相似。《汉书·武帝纪》：“（元封）三年春，作角抵戏，三百里内皆来观。”颜师古注引应劭日：“角者，角技也；抵者，相抵触也。”

⑧杂风尘：跋涉于风尘之中，此指唐玄宗因“安史之乱”而弃京入蜀，暗讽其晚年政不平而断不明。

能画赏析鉴赏

题解

这首诗借汉朝故事，讽刺唐玄宗当年过于贪图一时适意之事。作者认为，即使在太平盛世，治理国家的根本仍在“政平如水，明断若神”；优宠画师、杂耍之流的人，只要无损大要，本属无可厚非，但也只能时或为之而已，这样才不致风尘杂起。诗中叹息唐玄宗不明此理，酿成天宝年间的“安史之乱”，语意较为直截了当，所用典故也十分贴切。

赏析

这首《能画》是唐朝诗人杜甫的诗作，主要通过描绘毛延寿和郭舍人两位画家的技艺，来表达对艺术和生活的理解。

首联“能画毛延寿，投壶郭舍人”，诗人点出了两位画家的名字，毛延寿和郭舍人，他们分别以绘画和投壶游戏而知名。这两位画家都被描绘成有非凡才能的人，他们的技艺使他们赢得了诗人的赞美。

接下来是“每蒙天一笑，复似物皆春”。这一联暗示了他们的作品给人带来欢乐和温暖的感受。每次他们的作品呈现出来，都会让人感到欢笑，仿佛万物复苏的春天来临。这里，“天一笑”和“物皆春”都是形容他们作品效果的生动比喻。

然后是“政化平如水，皇明断若神”。这一联将政治和艺术进行对比，强调了政治清明和艺术高超之间的相似性。诗人认为，一个好的政治环境应当如同平缓流淌的水一样平和、自然；而皇家的明智判断则如神一般的明智和果断。这里，诗人通过比喻表达了对政治和艺术的赞美。

最后是“时时用抵戏，亦未杂风尘”。这一联是对全诗的总结，再次强调了两位画家的技艺。诗人认为，尽管他们经常参与娱乐活动（抵戏），但他们的艺术并未因此而受到玷污或混杂。这里，“亦未杂风尘”意味着他们的艺术保持了纯粹和清洁，不受世俗尘埃的影响。

整首诗通过对两位画家才能的赞美，表达了杜甫对艺术的理解和欣赏。同时，也通过将政治与艺术进行对比，表达了杜甫对政治清明和艺术纯粹的向往。诗中的语言简洁、意境深远，表达了杜甫深厚的艺术造诣和对人生的独到见解。

简析

此诗以风人温厚之笔记玄宗时乐舞杂技之乐，虽快意目前，但因政化减断不如当年，故终不免风尘鸿洞，遂成安史之乱。托讽委统，深得三百篇之遗意。

这首作品通过描绘宫廷中擅长绘画和游戏的场景，展现了皇帝的欢愉和政治的清明。诗中“每蒙天一笑，复似物皆春”表达了皇帝的喜悦如同春风化雨，使得万物复苏。而“政化平如水，皇恩断若神”则进一步以水之平和、神之明断来比喻政治的清明和皇帝的英明。最后两句“时时用抵戏，亦未杂风尘”则表明，尽管宫廷中常有娱乐活动，但并未因此而沾染世俗的纷扰，保持了宫廷的纯净和皇帝的圣明。整首诗语言简练，意境深远，表达了诗人对清明政治和圣明君主的赞美。

赏析

《能画》是唐代诗人杜甫创作的一首诗词。诗意描绘了杜甫的朋友毛延寿和郭舍人的才情，以及他们与杜甫的友谊。

这首诗词以描绘杜甫的朋友毛延寿和郭舍人的才情为主线，表达了他们的才华横溢和与杜甫的深厚友谊。

首先，诗中描述了毛延寿的画技。他的画作能够将物象描绘得栩栩如生，给人以春天般的感觉。这种技艺使得他每次画画时，都能引来天空的微笑。

其次，诗中描写了郭舍人的投壶技艺。郭舍人在投壶游戏中表现出色，每次投壶都能命中目标。这种技艺使得他得到了皇恩的赞赏，被认为有如神明一般。

最后，诗中强调了毛延寿和郭舍人的高尚品德。他们不仅有才华，而且待人宽厚，从不与世俗之事纠缠。他们时常以游戏来消遣，但从未涉足尘世的纷争。

整首诗词表现了杜甫对毛延寿和郭舍人的赞赏和敬意。他们的才华和人品使得他们在政治和社会中都能保持平和和谐的态度。这种态度使得他们获得了天地的青睐和皇恩的赏识。整首诗词以朴实的笔调表达了杜甫对友谊和高尚品德的赞美，展现了他对朋友的深情厚意。

赏析

《能画》是唐代诗人杜甫创作的一首诗。诗意蕴含深刻的社会观察和政治哲理，展现了杜甫对时局变迁的思考和对人生的理解。

诗中描绘了杜甫与两位朋友毛延寿和郭舍人一起玩耍的情景。杜甫称颂毛延寿的画才，形容他每次作画都能使天地为之一笑，使一切事物都显得如同春天一般美好。杜甫接着赞美郭舍人的才华，称他政治清廉，使国家变得平稳如水，他也得到皇帝的赞赏和奖赏。

诗的末尾，杜甫提到自己同时也会和他们一起玩耍和开心地做一些抵戏，但这种嬉戏并不会使他背离了他对政治的关心和对社会变革的愿望。

这首诗以朴实的字句表达了杜甫对能够自我放松的能力和对政治家的评价。杜甫通过赞扬毛延寿的绘画技巧和郭舍人的政治才能，启示了人们应该如何在忙碌的时代中保持自我和理想。他通过描绘这些郎君在嬉戏中的美好笑脸，体现了对人性善良与乐观的肯定，并鼓励人们在困境中保持希望和勇气，不被世间浮躁所迷惑，保持自我追求和积极向上的生活态度。

评析

此诗题为《能画》，实则并非专咏绘画技艺，而是借“能画”起兴，引出对宫廷技艺之士与君臣关系的思考。全诗表面写技艺之精、君王之乐，实则蕴含对政治清明、君恩浩荡的赞颂，同时保持士人清高的精神立场——即便参与娱乐之事，亦不堕风尘。诗中融合历史典故与现实观照，语言简练而意蕴深厚，体现了杜甫在颂圣之外对士人品格的坚守。

本诗以“能画”为题，却不直写绘画，而是由技艺之士引入更深层的政治与人格议题。首联以毛延寿与郭舍人并举，一为画工，一为弄臣，皆以技艺侍君，暗含对艺术与权力关系的审视。颔联笔锋一转，写君王一笑竟使“物皆春”，既显皇权威德，又寓盛世气象。颈联转入政治理想：“政化平如水”是儒家治世理想，“皇恩断若神”则强调君主决断之力，二者结合，展现宽严相济的统治格局。尾联点出“抵戏”之用，却强调“未杂风尘”，凸显诗人虽处俗务之中，仍守精神之洁。全诗结构严谨，用典精当，语言凝练，在颂圣中不失批判意识，体现杜甫作为士大夫的复杂心态。

赏析

杜甫的《能画》是一首充满哲思与艺术美感的诗篇，它不仅仅赞美了画家毛延寿的技艺，还通过一系列意象展现了唐代社会风貌和政治环境。

“能画毛延寿，投壶郭舍人。” 这两句直接点明了诗的主题，即毛延寿的绘画才能和郭舍人的投壶技艺。毛延寿是汉代著名画家，擅长人物肖像画，而郭舍人则是汉代宫廷中的投壶高手。诗人将这两位历史人物并置，不仅突出了他们各自的才华，也暗示了艺术与娱乐在古代宫廷中的地位。

“每蒙天一笑，复似物皆春。” 这一句描绘了毛延寿的画作给观者带来的愉悦感。这里的“天”可以理解为自然或上天，而“一笑”则代表了美好和谐的氛围。“复似物皆春”进一步强化了这种积极向上的感觉，仿佛万物复苏，生机勃勃。

“政化平如水，皇恩断若神。” 通过比喻，诗人表达了理想化的政治状态：政治清明如同水平静无波；君主的恩泽则如神一般普照大地，惠及众生。这里反映了诗人对于理想政治环境的向往。

“时时用抵戏，亦未杂风尘。” 最后两句描述了艺术家们在这样的环境中得以自由创作，不受世俗纷扰的影响。他们能够尽情地享受艺术的乐趣，同时也为人们带来欢乐和启发。这种不受干扰的状态使得他们的作品更加纯粹、更具感染力。

总体来看，《能画》通过对毛延寿和郭舍人的描绘，展现了艺术与娱乐在唐代社会中的重要性，同时也表达了诗人对理想政治环境的向往以及对艺术创作自由的渴望。

点评

诗中通过对宫廷艺人的才艺描写与统治者恩宠的刻画，展现了盛唐时期（或诗人理想中的）政治清明、皇恩浩荡的景象，寄寓了对纯粹才艺与理想政治环境的向往。全诗借古讽今（或借汉喻唐），于对艺人才艺与帝王恩宠的描写中，暗含对理想政治与纯粹世风的追慕。

首联“能画毛延寿，投壶郭舍人”，开篇即点题“能画”，以“毛延寿”“郭舍人”两位汉代艺人自比（或借代），既交代了“能画”的具体指向（绘画与投壶），也暗合杜甫对盛唐宫廷文化的追忆（汉代常被视为盛世象征）。“能画”与“投壶”分指两种才艺，简洁勾勒出艺人的技艺特长，为后文“蒙天一笑”做铺垫，奠定了诗歌“赞才艺、颂恩宠”的基调。

颔联“每蒙天一笑，复似物皆春”，紧承首联，写艺人的才艺获得帝王赏识——“天一笑”既指皇帝因他们的表演或画作展露笑颜，也暗含对其才艺的肯定；“复似物皆春”则以万物复苏的春日景象，比喻帝王恩宠如春风化雨，不仅令帝王开心，更使整个社会呈现生机。此联以“天一笑”的小景，引出“物皆春”的大境，将个人才艺与社会气象相连，情感由小见大，含蓄而富有张力。

颈联“政化平如水，皇恩断若神”，以对仗句式转入对政治与皇恩的描写。“政化平如水”赞政治清明、治理平稳，如水平静无波；“皇恩断若神”颂皇恩决断英明，如神明般精准。这两句将对艺人的描写扩展至对国家治理的期许，既呼应了首联的“恩宠”，也深化了诗歌“理想政治”的主题，语言庄重典雅，对仗工整，展现了杜甫“沉郁顿挫”中“雅”的一面。

尾联“时时用抵戏，亦未杂风尘”，“抵戏”指古代杂戏（如杂技、幻术），这里代指艺人以娱乐方式侍奉君王；“亦未杂风尘”则强调艺人虽以才艺娱君，却不沾染世俗的功利与纷扰，保持着纯粹的艺术初心。此联既写艺人的品格，也暗合诗人对“不杂风尘”的理想人格的追求，以“未杂风尘”收束全诗，余韵悠长，暗含对世俗污浊的疏离与对纯粹的向往。

古人注解

能画毛延寿，投壶郭舍人[一]。每蒙天一笑[二]，复似物皆春[三]。政化平如水[四]，皇明断若神[五]。时时用抵戏，亦未杂风尘。

此记当时优宠技巧也。在四句分截。舍人投壶，足动天颜之笑。延寿善画，能令物色生春。此一时适意之事。若使当年政平威断，即时用抵戏，亦何至风尘杂起乎？惜乎明皇之不然也。卢注玄宗时，画鹰画马有冯绍正、韩干辈，其侏儒黄扁瓜，帝尝呼为肉几，此即毛、郭之流，故借汉事为比。杜臆：抵戏，用以当戏剧，旧引汉书角角氐戏，未合。杂风尘，指流离播迁，既涉风尘，则不平不断可知，言外见意，此风人温厚之旨也。

[一]西京杂记：画工有杜陵毛延寿，写人好丑老少，必得其真。又云：武帝时，郭舍人善投壶，以竹为矢，不用棘，古之投壶，取中而不求还，故入小豆，恶矢跃而出也。郭舍人则激矢令还，一矢百馀反，谓之骁，言于辈中为骁杰也。每投壶，帝辄赐金帛。

[二]神异经：东荒山中有大石室，东王公居焉，与一玉女投壶，设有入不出者，天为之笑。张华曰：笑者，开口流光，今电是也。隋辛德源诗：“云衔天笑明。”

[三]庄子：“与物为春。”

[四]汉安帝诏：达于政化。后汉书·第五访传：“政平化行。”

[五]班固两都赋：“天人合应，以发皇明。”魏都赋：“皇恩绰矣。”晋史论：“神略独断。”

洪容斋三笔云：杜诗命意用事，旨趣深远，若随口一读，往往不能解。如能画诗第三联，颇与前语不相贯穿，然按其旨，本谓技艺倡优，不应蒙人主顾盼赏接，然使化如水，恩若神，为治大要，既无所损，则时或用此辈亦无害也。

黄生曰：政平明断，自指开元之治，从半腰说起，转折方不费力，若将此意顿在前，叙事必拖沓矣。

能画创作背景

此诗创作于767年，地点在重庆市奉节县东屯。 此记当时优宠技巧也。在四句分截。舍人投壶，足动天颜之笑。延寿善画，能令物色生春。此一时适意之事。若使当年政平威断，即时用抵戏，亦何至风尘杂起乎？惜乎明皇之不然也。诗中借汉代画师毛延寿、倡优郭舍人受宠的典故，影射唐玄宗朝过度优宠技艺之士的现象。杜甫以此暗喻统治者沉溺娱乐而怠政的时局，表达对朝政失衡的批判与对“政平”“皇断”的理想治国状态的向往。

玄宗时，画鹰画马有冯绍正、韩干辈，其侏儒黄，帝尝呼为肉几，此即毛、郭之流，故借汉事为比。《杜臆》：抵戏，用以当戏剧，旧引《汉书》角觗戏，未合。杂风尘，指流离播迁，既涉风尘，则不平不断可知，言外见意，此风人温厚之旨也。

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