解闷十二首其七(陶冶性灵在底物)

《解闷十二首其七(陶冶性灵在底物)》是唐代诗人杜甫于大历元年（766年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县东屯创作的一首组诗，押鱼韵。第七首是怀想前辈诗人作诗之事，阐发自己写诗的经验。

解闷十二首其七原文

解闷十二首其七

唐代 · 杜甫

陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。

孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。

解闷十二首其七注释译文

译文

凭借什么来陶治我的性灵？是诗。新诗改好了还要曼声吟脉。

我久慕二谢作诗能尽其所能，我还要努力学习刻苦作诗的阴何二公。

翻译

修养和熏陶我的精神情感，依赖于什么东西呢？在修改完新写的诗后，我会独自长长地吟诵。

谁知道谢灵运和谢朓擅长的事情，我也在努力学习阴铿和何逊的刻苦用心。

大意

要想陶冶自己的性情靠什么呢？我把新写好的诗反复修改后，便独自放声吟咏。

谁能真正了解谢灵运和谢朓他们诗歌创作的高妙之处呢？我还常常学习阴铿和何逊写诗时那苦心钻研的精神。

注释

①性灵：泛指人类的精神、思想、情感等内心活动的修养。底物：犹言“这物”、“此物”，即指下文所说“新诗”。张相《诗词曲语辞汇释》：“底，犹这也；此也。”或以“底”作“何”、“什么”解，则首句标点当改为问号，意亦可通。

②孰：通熟。二谢：指南北朝时期宋朝的谢灵运（385-433）和齐朝的谢跳（464-499）二位著名诗人。

③阴何：指南北朝时期陈朝诗人阴铿（生卒年不详）和梁朝诗人何逊（？-约518，可参阅本组诗其四注①）。

解闷十二首其七赏析鉴赏

题解

这组绝句当作于大历元年（766），时杜甫容居菱州。虽系组诗，但各章独立。内容或写风景，或怀念旧友，或谈论诗歌，或感慨时事，或委烷托讽等等，均随意所至，发为吟咏，以排愁解闷。

这首诗表达了杜甫对于诗歌创作的态度和方法。他强调了诗歌对于陶冶性灵的重要性，并通过“新诗改罢自长吟”展现了他对诗歌的深沉热爱和不断追求完美的精神。诗中提到的“二谢”和“阴何”，反映了杜甫对于前人诗才的敬仰，以及他愿意学习他们的刻苦精神，以此来提升自己的诗歌创作水平。整首诗简洁而深刻，体现了杜甫作为诗人的自我修养和对诗歌艺术的深刻理解。

鉴赏

这首诗总结了杜甫诗歌创作的心得体会。陶治性灵、创作诗歌到底靠的是什么？只有写了又写，改了又改，吟罢再吟，反复推敲才能写出好诗，写诗靠的是刻苦努力。当然还要积极谦虚向二谢、何阴等前辈诗人学习，既学习他们的诗艺又学习他们的刻苦用心，这样才能写好诗。

此诗内容与《戏为六绝句》类似。其要点有二：一是把写诗视作陶冶性灵的一帖良药，而不是吟风弄月的消遣品。二是明白表示对二谢、阴何等南朝优秀诗人的仰慕。在盛唐诗坛上，这样高度赞美南朝诗歌的观念是绝无仅有的。本诗是《戏为六绝句》中“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”二句的绝好注脚。读“新诗改罢自长吟”一句，一位苦思推敲、精益求精的诗圣如在目前！

赏析

这组七绝作于代宗大历二年（767），诗人五十六岁，寓居夔州。这一年，藩镇作乱，吐藩入寇，国家仍当多事之秋，诗人自己也愈来愈处于穷愁衰病的境地，愁闷是多方面的，这十二首诗正是对各方面愁闷的反映。王嗣奭云：“谓当闷时，随意所至，吟为短章以自消遣耳。”（《杜臆》卷八）虽系组诗，实际各章独立，这里只选析三首，以见一斑。

其七“陶冶”，是论诗之作，自叙作诗的经验。杜甫以“诗圣”著称，他的诗除了具有诗史的价值和深刻的思想性而外，在熔铸古今、精妙绝伦的艺术上，也具有极高的价值。从这首诗中，我们可以看见杜甫那种严肃认真的创作态度和善于向前人学习的虚心精神。第一句中，“陶冶性灵”即锻炼、修养性情：“存底物”，即靠什么。一、二句自问自答，说自己正是靠“新诗改罢自长吟”来锻炼和修养自己的性情的。“改罢”而又“长吟”，生动地表现出杜甫作诗时反复修改的情形，不仅注重文字的推敲，还要讲究声律的和谐、优美.而“长吟”前着一“自”字，又曲曲地传达出新诗改好后曼声吟诵时，那种自得其乐、自我欣慰的情怀。两句一问一答，自开自合，正是这种情怀的恰到好处的表现。三、四句深入一层，追溯自己学诗的渊源。“孰”通“熟”，“孰知”即深知；“将”，秉承、具有。“能事”，语出《周易》。“将能事”即具有引伸、触类，知变化之道的高超本事。“二谢”指南朝宋代诗人谢灵运和齐代诗人谢跳，他们都以清新秀丽、寓情深远的山水诗著称，亦称“大谢”、“小谢”。“阴何”，指南朝梁代诗人何逊和陈代诗人阴铿，他们的诗风接近“二谢”。这两句是互文，意思是，我深知二谢、阴何精于作诗，所以苦苦地用心向他们学习。“苦用心”三字，是他多年实践的经验之谈，道出了杜甫在诗歌创作上之所以能够达到后人不可企及的高度的重要原因，也是全诗的结穴之处。我们可以看出，杜甫不仅不讳言他在作诗上的用心良苦，而且隐然有以“苦用心”为自我慰藉之意。孟荣《本事诗·高逸第三》说：“（李）白才逸气高…故戏杜日：‘饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。’盖讥其拘束也，”就李、杜风格来说，的确差异很大，但从李白诗意看来，只是写了实情，是善意的调侃，并无轻视、讥笑之意。杜甫也写过《与李十二白同寻范十隐居》的诗，开始两句云：“李侯有佳句，往往似阴铿。”也有人认为这是杜甫看不起李白的话，其实都是臆测之词，王嗣奭早就看出了这一点：“公谓李白佳句似阴铿，论者谓公有不满白之意，试读此诗，岂其然乎？”（《杜臆》卷八）诗中把“阴何”和“二谢”并提，都是肯定和赞美的意思。杜甫正是因为肯于苦心向前人学习，也肯于苦心自我钻研，所以他的诗才能“如三江五湖，合而为海：浩浩瀚瀚，无可涯诶”（元好问《杜诗学》引），这对于我们今天的文学创作来说，也仍然有着重要的意义。

评析

大历二年（767）作于夔州。解闷，是一组随意而至、以自消遣的诗，无统一主题，内容各自独立。

此诗杜甫自述其学诗作诗的创作主张。他认为自己写诗是为了陶治自己的性灵，因此每作一首诗不但要反复修改，字句推敲，而且还要拖长声调进行吟咏，听其是否符合声律的要求，这是一种精益求精的创作态度。他知道像谢灵运、谢跳这样长于写诗的天才诗人，一挥而就的本事，自己是学不来的，而像阴铿、何逊这样苦心作诗的诗人，他们认真的创作态度，自己倒应该学习和继承发扬。王弱奭日：“公谓李白佳句似阴铿，论者谓公有不满白之意，试读此诗，岂其然乎？”（《杜臆》卷八）从此诗来看，杜甫对阴铿和何逊之诗评价很高，其谓“李侯有佳句，往往似阴铿”这样的诗句，并非贬低李白。

赏析

《解闷十二首（其七）》是唐代著名诗人杜甫的一首作品，这首诗展现了杜甫对于诗歌创作的深刻见解和对前人诗歌艺术的尊敬与学习态度。

首句“陶冶性灵在底物”表明了诗歌不仅是表达情感的方式，更是提升个人精神境界的途径。“底物”一词可以理解为诗歌本身或创作诗歌的过程，强调了诗歌在塑造诗人个性、提升心灵境界方面的作用。

次句“新诗改罢自长吟”则展示了杜甫对诗歌创作精益求精的态度。他不仅注重创作新的诗歌，还非常重视对这些新作的反复推敲和修改，直至满意为止。这一过程本身也是一种享受，所以他会在完成修改后反复吟诵自己的作品，从中获得乐趣。

“孰知二谢将能事”中的“二谢”指的是南朝宋时期的两位著名文学家谢灵运和谢朓。这句意指很少有人能够理解像谢灵运和谢朓这样才华横溢的诗人是如何做到他们的成就的，他们能够在诗歌创作中达到如此高的水平，必然付出了巨大的努力。

最后一句“颇学阴何苦用心”则进一步说明了杜甫对于前辈诗人的学习态度。“阴”指的是南朝齐代的诗人阴铿，“何”指的是南朝梁代的诗人何逊。这句诗表明，杜甫在创作过程中，也像阴铿和何逊一样，花费了大量的心思和精力，力求在诗歌艺术上有所突破和创新。

整首诗反映了杜甫对于诗歌创作的热爱以及对前人诗歌艺术的尊重。他不仅追求个人性灵的陶冶，还在不断探索和学习中提高自己的诗歌技艺。

解读

这首诗是杜甫谈自己作诗的经验体会，实际上也是诗人对自己诗歌创作经验的总结。《戏为六绝句》是他讨论诗歌发展史的宏观问题，而这首诗则是他的经验之谈，因些语气显得极为清新平和。

在这首诗中，诗人谈到诗歌的功能一一陶冶性灵。这是对中国诗歌“抒情美典”传统的继承与发扬。杜甫的创作实践体现了“诗言志，歌咏言”这一传统。后人对杜诗的理解偏重诗史，而忽略了他性灵和情感世界，殊不知杜甫在深刻反映现实的同时，还有他丰富多彩、壮怀激烈的内心世界。

杜诗大部分反映玄宗、肃宗和代宗三朝的政治、经济、军事和人民生活的重大问题，这其中无不浸透着诗人的情感。这些作品既是时代和社会的写真，也是诗人自己生活和内心世界的自述。

我们从“新诗改罢自长吟”这一句能够感受到诗人创作时的认真刻苦，他自己曾说过，“晚节渐于声律细”，即是说新诗改好后，还要反复吟诵，继续推敲字句，斟酌声律，直至妥贴为止。同时诗人也表达了对阴、何二人的钦佩，表示要以二人为师，像他们那样刻苦用心写诗，足见其精益求精、追求艺术表现力的苦心。杜甫的诗歌以风骨与辞章的齐具，音律与兴寄的双美而成为唐诗的典范。

后两句一一“孰知二谢将能事，频学阴何苦用心”，这实际是对《戏为六绝句》中“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”具体阐释。诗人之所以“别裁伪体”，就是要把不合理、不合适的方面，进行必要的清除，所谓“转益多师”就是在前人的师法上破除一家一法的做法，以免使自己的眼界过于狭隘，尽可能吸收有益的东西，他没有轻视二谢的山水诗，并称自己不如二谢那样得心应手，同时他还善于汲取阴铿、何逊等齐梁年间诗人的优点，从而做到为己所用。

评析

此诗是杜甫《解闷十二首》中的第七首，集中表达了诗人对诗歌艺术的执着追求与自我砥砺的精神。他以六朝著名诗人谢灵运、谢朓为典范，又取法阴铿、何逊，在继承中力求创新。全诗语言简练，情感真挚，展现了杜甫“语不惊人死不休”的创作态度，也反映出他在困顿生活中仍不忘精研诗艺的坚韧品格。

存底物：凭什么东西？自长吟：自己拖着长腔反复吟诵，推敲修改。孰知：熟知、深知。二谢：揩南北朝时期的诗人谢灵运和谢朓。将能事：意谓二谢才思敏捷，诗有灵性。阴何：指南北朝时期的诗人阴铿、何逊。此诗是杜甫自道创作经验之谈。他认为写诗可以陶冶性灵，而诗人凭什么写好诗呢？自己是刻苦用心来写诗的，每写诗，都要反复吟诵、修改。同时也注意向前人学习，既熟读二谢那些很有才情灵性的诗篇，更注意学习苦吟诗人阴铿、何逊，刻苦用心写诗。《读杜心解》云："自言攻苦如此"。《石洲诗话》云："欲以大小谢之性灵而兼学阴、何之苦诣也"。

这首短诗虽仅四句，却深刻体现了杜甫对诗歌艺术的敬重与追求。首句设问“陶冶性灵在底物”，引出诗歌作为精神寄托的核心功能；次句“新诗改罢自长吟”具体展现其创作常态——反复修改、不断吟诵，足见其精益求精的匠心。后两句转而论诗，以“二谢”为高标，以“阴何”为师法对象，表明自己广泛汲取前人精华的艺术路径。杜甫并非盲目模仿，而是“颇学”且“苦用心”，体现出自觉的艺术选择与创造意识。全诗质朴无华，却力透纸背，是理解杜甫诗学观念的重要文本。

点评

此诗集中展现了杜甫对诗歌创作的深刻见解与自身实践。诗人开篇便以设问的方式，探讨陶冶性情的根本在于何处，随后阐述了自己修改新诗后自得其乐的创作过程，并提及对“二谢”（谢灵运、谢朓）及“阴何”（阴铿、何逊）等前代诗人艺术成就的学习与借鉴，表达了对诗歌艺术的执着追求和严谨态度。整首诗语言质朴，却蕴含着深厚的诗学功底和诗人对文学创作的真挚情感，展现了杜甫在诗歌创作上的心得体会与不懈探索。

首句“陶冶性灵在底物”，以一个设问句开篇，点明了诗歌的本质在于“陶冶性灵”，即通过诗歌来培养和展现人的情感与品格。“底物”二字通俗直白，却引人深思，为全诗奠定了探讨诗歌创作根本目的的基调。

次句“新诗改罢自长吟”，紧承首句，将“陶冶性灵”的途径落到实处——“新诗改罢”。这不仅体现了杜甫“语不惊人死不休”的创作精神，反复修改是为了使诗歌更完美地表达“性灵”；“自长吟”则是创作成功后的自然流露，是诗人内心愉悦与对作品高度认可的体现，也展现了他对诗歌艺术的热爱。

后两句“孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心”，则转向对诗歌艺术传承与借鉴的思考。“二谢”、“阴何”都是杜甫所推崇的诗人，诗人自问自答（或对人言），表明自己理解并赞赏这些诗人的艺术成就（“将能事”），并且在自己的创作中努力学习他们那种刻苦用心锤炼字句、追求艺术完美的精神（“颇学阴何苦用心”）。这既体现了杜甫对前人经验的尊重，也展现了他在诗歌创作上的谦逊态度和不断精进的追求。

古人注解

鹤注诗云“一辞故国十经秋”，当是大历元年夔州作。杜臆：公当闷时，随意所至，吟为短章，以自消遣耳。

陶冶性灵存底物[一]，新诗改罢自长吟。熟知二谢将能事，颇学阴何苦用心[二]。

此自叙诗学。诗篇可养性灵，故既改复吟，且取法诸家，则句求尽善，而日费推敲矣。韩子苍曰：东坡尝语参僚曰：老杜言“新诗改罢自长吟”，乃知此老用心最苦，后人不复见其剞劂，但称其浑厚耳。杜臆：公尝称李白诗似阴铿，后人妄云公有不满太白之意，试读此诗，岂其然乎？

[一]钟嵘诗评：“阮嗣宗咏怀之作，可以陶性灵，发幽思。”又颜之推家训：“陶冶性情，后容讽谕，入其滋味，亦乐事也。”

[二]二谢，谓谢灵运、谢朓。阴何，谓阴铿、何逊。世说：王家见二谢则倾筐倒庋。此借用之。将能事，将近其能事。易：“天下之能事毕矣”

解闷十二首创作背景

这组诗为大历元年（766年）秋在夔州作。题云“解闷”，即作诗以排遣愁闷。十二首诗感事而发，内容虽较庞杂，但皆有为而作。俞陛云曰："即今耆旧中，如襄阳者已不可得，若论新诗，如其句句堪传者，更属绝无矣，寂寥谁语且向溪头垂钓，得缩项鳊鱼，姑谋醉，即其解闷之事也。”（《诗境浅说》续编）

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