《解闷十二首其十(忆过泸戎摘荔枝)》是唐代诗人杜甫于大历元年（766年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县东屯创作的一首组诗，押鱼韵。第十首通过对回忆的描绘，表达了作者对于过去美好时光的怀念和对故乡风物的思念之情。
解闷十二首其十原文
解闷十二首其十
唐代 · 杜甫
忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
解闷十二首其十注释译文
译文
去年经过泸、戎两地时留亲手摘过荔枝，那里青枫隐映，群山透迤。
荔枝远贡京城后已失去原有的色味，红粒颗颗，是酸是甜只有贵妃自知。
翻译
回忆起曾经路过泸州和戎州时亲手摘下的荔枝，那青翠的山峰在蜿蜒的石径旁隐约可见。
在京城中见到的荔枝已失去了往日的鲜艳，那些红色果粒的酸甜滋味，只有我自己能够体会。
大意
我回忆起曾经路过泸戎地区去采摘荔枝的情景，那里青山重重，相互掩映，石头小路弯弯曲曲地向前延伸。
在京城时我也曾见过荔枝，可那些荔枝与泸戎的相比，已经没了新鲜的色泽和滋味。
只有我自己清楚，泸戎那一颗颗鲜红的荔枝，酸甜可口的美味究竟是怎样的。
注释
①泸戎：即泸州（今四川省泸州市）和戎州（今四川省宜宾市）。此句是作者回想自己去年（广泰元年，765年）摘荔枝的事：杜甫曾作〈宴戎州杨使君东楼》一首，诗中有“轻红擘荔枝”句。
②无颜色：失去原有的颜色。荔枝原名叫“离枝”，是说这种水果一旦离开果枝，则色、香、味都会改变。此句大意是说，远贡京城的荔枝会失去原有的色香味。
③红颗：指荔枝：荔枝的果皮呈朱红色。
解闷十二首其十赏析鉴赏
题解
这组绝句当作于大历元年（766），时杜甫容居菱州。虽系组诗，但各章独立。内容或写风景，或怀念旧友，或谈论诗歌，或感慨时事，或委烷托讽等等，均随意所至，发为吟咏，以排愁解闷。
这首作品通过回忆泸戎摘荔枝的情景，表达了诗人对往昔美好时光的怀念。诗中“青峰隐映石逶迤”描绘了泸戎地区山清水秀的自然风光，而“红颗酸甜只自知”则抒发了诗人对荔枝独特滋味的个人感受，体现了诗人对生活的细腻体验和深情怀念。
赏析
《解闷十二首（其十）》是唐代著名诗人杜甫的作品之一。这首诗通过对回忆的描绘，表达了作者对于过去美好时光的怀念和对故乡风物的思念之情。
首先，从字面上看，“忆过泸戎摘荔枝”一句，作者直接点出了这首诗的主题——回忆在泸州、戎州采摘荔枝的情景。这里的“泸戎”指的是今天的四川泸州和宜宾一带，这一带自古以来就是盛产荔枝的地方。“摘荔枝”则是一种充满乐趣和收获的活动，暗示着诗人对这段经历的美好回忆。
接着，“青峰隐映石逶迤”一句，诗人运用了生动形象的语言，描绘了一幅山峦起伏、山石错落的自然景观图。其中，“青峰”指的是连绵起伏的青山，“隐映”则表示青山在云雾中若隐若现的状态，给人一种朦胧而神秘的感觉。“石逶迤”则形象地表现了山石的曲折蜿蜒，仿佛一条巨龙在山间游动。这一句不仅展示了诗人卓越的艺术才能，也体现了他对大自然的深刻理解和热爱。
最后，“京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知”两句，诗人通过对比手法，进一步强化了对故乡风物的思念之情。在这里，“京中”指的是当时的首都长安，而“旧见无颜色”则表明，在京城看到的荔枝与家乡的相比显得黯淡无光。诗人用“红颗酸甜”来形容荔枝的颜色和味道，表达了他对故乡风物的喜爱和怀念之情。同时，这两句还暗示了诗人对故乡风土人情的怀念以及对现实生活的不满。
整首诗以回忆为线索，通过对故乡风物的描写，表达了诗人对过去美好时光的怀念之情。语言优美，情感真挚，展现了杜甫诗歌的独特魅力。
解读
此诗的意思是：
回忆起自己经过泸州(今泸县)、戎州(今宜宾)时，和友人一起吃鲜荔枝，那隐隐的青峰和连绵山石景色是多么优美。过去在长安所见的荔枝，颜色早都变了，至于味道怎样，只有吃荔枝的人自己知道。
为了遵从皇帝的旨意荔枝要尽快送到长安，路途上真是十万火急，每年人和马累死的、摔死的及被毒蛇猛兽伤害的不计其数。
在杨贵妃之后300多年，北宋苏轼在他的一首七言古诗《荔枝叹》中，描写了这种情况：
十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。
颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。
飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。
宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。
永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。
至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。
……
这首诗的意思是：传送荔枝的驿马在十万火急中奔驰，卷起了大量的尘土。驿站是十里、五里就一个，虽然人马换得这样勤，可为送荔枝而死的人马仍是那样多，它们的尸体重叠着填满了沟谷。这都是为了传送荔枝和龙眼啊!急速的传送像是飞车越山，又像是老鹰过海。送到皇宫的荔枝还是那样的新鲜，带着有露水的枝叶就像新从树上采下的一样。自从汉和帝永元时(公元1世纪)从广东进贡荔枝，一直到唐玄宗天宝时又从四川每年贡荔枝，在快马飞驰的黄尘中，传送荔枝的人马流了多少鲜血，无非是博得皇宫中杨贵妃这样的美人一笑罢了。至今人们都想吃李林甫的肉，可是却没有人高举酒杯纪念唐伯游啊!
诗的最后两句是说唐玄宗时政治败坏在奸相李林甫的手中，因此产生了以后贡荔枝这一类弊政，所以老百姓都恨不得要吃他的肉，而汉和帝永元时广东贡荔枝，传送的人马死者无数，一个低级官员唐伯游向汉和帝上书说明情况，和帝下令免贡。可现在人们却把唐伯游的功绩忘了。
荔枝是美味水果，绝不仅仅是杨贵妃爱吃。到公元766年，杨贵妃已死去lO年，唐玄宗也已去世，可是四川仍旧要向朝廷进贡荔枝。杜甫在七绝《解闷》第九首中有这样两句：
“先帝贵妃今寂寞．荔枝还复入长安。”当然，这时的享用者已换成唐玄宗的孙子，新皇帝唐代宗了。
评析
此诗为杜甫《解闷十二首》中的第十首，借忆写旧游之乐，抒发今昔之感。诗人通过对往日西南边地摘荔情景的追忆，反衬出今日羁留京华的孤寂与失落。诗中“京中旧见无颜色”一句，表面说荔枝失色，实则暗喻心境黯淡，物是人非。末句“只自知”三字沉郁顿挫，将个人独有的体验与难以言传的感慨融为一体，体现出杜甫晚年诗歌深婉含蓄、情味悠长的艺术风格。
本诗以简洁的语言承载深厚的情感，通过“忆过”二字开启时空之门，将读者带入诗人昔日西南游历的生动场景。首句“忆过泸戎摘荔枝”直叙往事，点明地点与事件，充满生活气息；次句“青峰隐映石逶迤”以写景烘托环境，展现巴蜀山水的清幽壮美，也暗示旅途的艰辛与情趣并存。后两句笔锋转至当下，“京中旧见无颜色”形成强烈对比——同样的荔枝，在异地已无昔日之鲜妍，实则是诗人内心情感投射的结果。最后一句“红颗酸甜只自知”，意味深长，既是味觉的独享，更是人生况味的自我体认，表现出一种孤独而深刻的清醒。全诗结构紧凑，情景交融，语言平实而意蕴绵长，典型体现了杜甫晚年诗歌由雄浑转向沉郁、由外放归于内省的艺术特征。
点评
诗人通过回忆昔日在泸戎（今四川泸县一带）亲手采摘荔枝的经历，与在京城时所见的荔枝进行对比，表达了对往昔亲历之乐的怀念，以及对京城中所见荔枝虽名贵却失却真味、唯有自己才能体会其酸甜甘苦的独特感受。诗中“忆”字点题，通过“泸戎摘荔枝”的具体场景与“京中旧见”的模糊印象形成对照，委婉地抒发了对真实体验与个人感受的珍视，以及对京城繁华背后某种失落或隔阂的喟叹。
首句“忆过泸戎摘荔枝”，以“忆”字开篇，直接点明了诗歌的叙事性，引出对往事的回忆。“泸戎”点明了地点，“摘荔枝”则是核心事件，简洁地勾勒出诗人一段珍贵的经历，奠定了怀旧的情感基调。
次句“青峰隐映石逶迤”，紧承首句的回忆，描绘了泸戎地区的自然风光。“青峰隐映”写出山峦叠翠、云雾缭绕的朦胧美，“石逶迤”则勾勒出山石蜿蜒起伏的形态。这两句写景，不仅是对记忆场景的还原，更营造了一种清新、幽静而富有生机的氛围，与京城的繁华或刻板形成对比，暗示了亲历者的愉悦心境。
后两句“京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知”，笔锋一转，将回忆拉回现实的“京中旧见”。“无颜色”三字，看似简单，实则蕴含丰富，它既可能指京城所见的荔枝色泽不如记忆中鲜活，也可能暗指其在诗人心中的分量远不及那段采摘的经历，失去了真实的光彩。“红颗酸甜只自知”则是点睛之笔，“红颗”点明荔枝的形态，“酸甜”点出其味觉特征，而“只自知”则深刻揭示了这种体验的私密性与独特性——只有亲自经历过、品尝过，才能真正懂得其中的滋味，旁人无法体会，也无需体会。整首诗通过回忆的引入、景物的铺陈、今昔的对比，层层递进地展现了诗人对往昔亲历的珍视和对个人独特感受的强调。
古人注解
鹤注诗云“一辞故国十经秋”，当是大历元年夔州作。杜臆：公当闷时，随意所至，吟为短章，以自消遣耳。
忆过泸戎摘荔枝[一]，青枫隐映石逶迤。京华应见无颜色，红颗酸甜只自知[二]。
此讥远贡之失真也。泸戎之间，亲摘荔枝，若京中所见，应无此色味，食者当自知耳。
[一]卢注公去秋宴戎州杨使君楼有“轻红劈荔枝”句，忆过，指此。或云，荔枝原名离枝，言其离枝则色味香气俱变也。杜臆：涪州有荔枝园，相传谓充贡于贵妃者，涪去京师尤远，今读公诗，知出泸戎者，是传称置驿传送数千里，色味未变，此盖驳其无是理也。方舆胜览：妃子园，在涪州之西，去城十五里。当时以马递驰载，七日七夜至京，人马毙於路者甚众。方舆胜览：蜀中荔枝，泸叙之品为上，涪州次之，合州又次之。朱注叙州，即戎州。
[二]荔枝谱：广州及梓夔间所生者，大率早熟，肌肉薄而味甘酸。
解闷十二首创作背景
这组诗为大历元年（766年）秋在夔州作。题云“解闷”，即作诗以排遣愁闷。十二首诗感事而发，内容虽较庞杂，但皆有为而作。俞陛云曰："即今耆旧中，如襄阳者已不可得，若论新诗，如其句句堪传者，更属绝无矣，寂寥谁语且向溪头垂钓，得缩项鳊鱼，姑谋醉，即其解闷之事也。”（《诗境浅说》续编）
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文章标题：解闷十二首其十(忆过泸戎摘荔枝)
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