《咏怀古迹五首其五(诸葛大名垂宇宙)》是唐代诗人杜甫于大历元年（766年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县创作的一首组诗，押删韵。第五首咏诸葛武侯，赞扬其风节才略而致慨于壮志未酬，沉郁之衷自见。
咏怀古迹五首其五原文
咏怀古迹五首其五
唐代 · 杜甫
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
咏怀古迹五首其五注释译文
大意
诸葛亮的赫赫大名永远流传于天地之间，每到祠庙中瞻仰这位蜀国名臣的遗像，无不钦敬他的纯洁高尚。
他以曲折周密的心思筹划谋略才得有三分割据的天下，此功德如一只鸾凤万代翱翔云霄。
他所建造的功业与伊尹、吕尚相比较不相上下，他指挥若定的才能，若萧何、曹参与之相比，能令之失色。
可叹那蜀汉的福运气数，最终难以恢复，诸葛亮却坚定志向，因军中事物繁难，以身积劳而死。
译文
诸葛亮的赫赫大名永垂宇宙，瞻仰这蜀国重臣的遗像而敬仰他的清高。
他曲尽心思筹划谋略才得以三分天下，他简直像一只鸾凤独翥万古云霄。
他可与功高盖世的伊尹、吕尚相比，他指挥若定，令萧何、曹参声名俱销。
可叹蜀汉的命运因变移而终难恢复，诸葛亮心怀坚志，以身殉职一一为军务操劳。
翻译
诸葛亮大名垂宇宙且万古流芳，他淸髙的品性真令人无比敬仰。
三分天下是他苦心筹划的结果，他犹如展翅髙翔在云霄的鸾凤。
才华超绝与伊尹吕尚难分髙下，指挥千军万马非曹参萧何能比。
汉朝的气运已经衰落难以恢复，他意志坚决终因军务繁忙殉职。
注释
诸葛：诸葛亮的省称。晋左思《吴都赋》：“公孙国之而破，诸葛家之而灭。”诸葛亮（181一234）三国琅邪阳都人，字孔明。东汉末避乱隆中，躬耕读书，自比以管仲、乐毅，时有“卧龙”之称。汉献帝建安十二年，刘备屯新野，三顾茅庐，亮陈据有荆盗、西和诸戎、南抚夷越，结好孙权、共抗曹操之策，出而为刘备主要谋士。次年，曹操南争荆益，出使东吴，孙刘联合抗曹，获赤壁之胜，刘备据有荆州。建安十九年，入蜀增援刘备，定成都，任军师将军，镇守成都。刘备称帝，任丞相，录尚书事。张飞死后，领司录校尉。章武三年，受遗诏辅佐刘禅，封武乡侯，领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。东和孙权，南平诸郡，北争中原，多次出兵攻魏。与魏将司马懿对峙于渭南，病卒于五丈原军中。谥忠武。传制木牛流马，用于山地转运，又改新连弩，能同发十箭。
大名：谓好名声，大名望。《穀梁传·襄公十九年》：“君不尸小事，臣不专大名。善则称君，过则称己，则民作让矣。”
垂：留传，流传。《尚书·微子之命》：“功加于时，德垂后裔。”
宇宙：天下，国家。南朝梁沈约《游沈道士馆》：“秦皇御宇宙，汉帝恢武功。”
宗臣：世所敬仰的名臣。《汉书·萧何曹参传赞》：“准阴、黥布等已灭，唯何参擅功名，位冠群臣，声施后世，为一代之宗臣，庆流苗裔，盛矣哉！”颜师古注：“言为后世之所尊仰，故曰宗臣也。”
遗像：指死者的画像、塑像或照片。《三国志·魏志·仓慈传》：“数年卒官，吏民悲感如丧亲戚，图画其形，思其遗像。”
肃：恭敬，肃穆。《庄子·则阳》：“其慢若彼之甚也，见贤人若此其肃也，是其所以为灵公也。”
清高：纯洁高尚。汉王充《论衡·定贤》：“鸿卓之义，发于颠沛之朝：清高之行，显于丧乱之世。”
这两句诗意是说：诸葛亮的赫赫大名永远流传于天地之间，每到祠庙中瞻仰这位蜀国名臣的遗像，无不软敬他的清高。
①三分：指三国史话。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“今天下三分，益州置弊，此诚危急存亡之秋也。”
割据：分割占据。谓占据一方土地，建立政权。《汉书·叙传上》：“割据河山，保此怀民。”
纡：屈曲，曲折。《周礼·考工记·矢人》：“中弱则纡，中强则扬。”诗中指曲折周密的运用，以见苦心谋划的意思。
筹策：犹筹算，谋划，揣度。《史记·孙子吴起列传论》：“孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患于被刑。”
万古：犹万代、万世。形容经历的年代久远。《北齐书·文宣帝纪》：“（高洋）诏曰：‘朕以虚寡，嗣宏王业，思所以赞扬盛绩，播之万古。”
云霄：天际，高空。泛指高远、深厚。南朝宋鲍照《拟行路难》诗之十三：“我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。”
羽毛：羽毛使鸟兽有文彩，因以誉人的声誉。《后汉书·王符传》：“其贡士不复依其质干，准其才行，但虚造声誉，妄生羽毛。”杨伦注云：“言武侯才品之高，如云霄鸾凤，世徒以三分功业相矜，不知屈处偏隅，其胸中抱百未一展，万古而下，所及见者，特云霄之一羽毛耳。'
这两句诗意是说：他以曲折周密的心思筹划谋略才得有三分割据的天下，此功德如一只鸾凤万代翱翔云霄。
①伯仲之间：比喻人或事物不相上下，难分优劣高低。三国魏曹丕《典论·论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳。”
见：比试，较量。如见高低，见输赢等。
伊吕：伊尹、吕尚的合称。商伊尹辅商汤，西周吕尚佐周武王，皆有大功，后因并称伊吕泛指辅弼重臣。《汉书·刑法志》：“故伊吕之将，子孙有国，与商周并。”伊尹，商代人，名伊，一名挚。汤时大臣。尹，官名。相传为家内奴隶，乃有莘氏女陪嫁之媵臣。受汤赏识，举用。佐商灭夏，综理国事。汤卒后，历佐外丙、仲壬二君。仲壬死，太甲立，不遵汤法，不理国政，为伊尹放逐于桐。三年，太甲悔，乃接归复位。至沃丁时死。一说太甲当立而伊尹篡位自立，放逐太甲。七年后，太甲潜归，杀伊尹。吕尚，即姜尚，字子牙，西周齐国国君，东海人。姜姓，吕氏。家贫，钓于渭滨，文王遇之，与语，大悦日：“吾太公望之久矣。”故称太公望，俗称姜太公。佐文王、武王为计灭商，有大功。武王时尊为师尚父。封于齐，都营丘，为齐之始祖。至国修政，民多归之。留周为太师。有征伐五侯九伯之权。
指挥若定：形容指挥调度时胸有韬略，稳操胜算。语出《史记·陈丞相世家》：“陈平曰：·…诚各去其两短，袭其两长，天下指麾则定矣。’”
失：失去。《论语·阳货》：“既得之，患失之。”
萧曹：指刘邦的得力谋臣萧何、曹参。《史记·张丞相列传》：“昌（周昌）为人强力，敢直言，自萧曹等皆卑下之。”萧何（？一前193）西汉泗水沛人。初为沛主吏掾。从刘邦入关，独收秦相府律令图书藏之，以是汉知天下关塞险要，郡县户口。刘邦王汉中，以何为丞相。又荐韩信为大将。楚汉相拒，留守汉中，转输士卒粮饷，使军中给食不乏。刘邦称帝，论何功第一，封酂侯。后定律令制度，协助高祖消灭陈稀、韩信、黥布等，封相国。高祖死后，事惠帝，病危时荐曹参继相。卒谥文终。曹参（？一前190）西汉泗水沛人。秦时，为沛狱掾，萧何为主吏。秦末，与萧何同随刘邦起事，屡建战功。高祖六年，封平阳侯。曾任齐相九年，并以刘邦击破陈稀、英布。任齐相时，用盖公所言黄老之术，清静无为，与民休息。初与萧何友善，及为将相，有隙。何将死，推荐参继相。为惠帝丞相三年，一遵萧何约束，有“萧规曹随”之称。卒谥懿。
这两句诗意是说：他所建的功业与伊尹、吕尚相比较不相上下，他指挥若定的才能，若萧何、曹参与之相比，能令之失色。
①运移：“运”谓天运，“移”谓移动。“运移”谓运数终尽，时势变易，转动。晋姜岌《浑天论答难》：“周回运移，终则复始。”
祚：音Zuò。福，福运。“汉祚”汉朝的福运。汉蔡琰《胡笳十八拍》之一：“我生之初尚我为，我生之后汉祚衰。”
难复：难以恢复。复，恢复。《史记·孟尝君列传》：“王召孟尝君而复其相位。”
志决：即决心坚持志向。志，犹志向。《论语·公冶长》：“盍各言尔志？”决，定，坚定。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“权勃然曰：‘吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣！’”
身歼：即以身殉职。身，即自身。《楚辞·九章·惜诵》：“吾以先君而后身兮，羌众人之所仇。”洪兴祖补注：“人臣之义，当先君而后已。”歼，杀尽、消灭，犹死。《春秋·庄公十七年》：“夏，齐人歼于遂。”
军务：军中事务。《三国志·吴志·孙瑜传》：“是时诸将皆以军务为事，而瑜好乐坟典。”
劳：操劳。《尚书·金滕》：“昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。”
这两句诗意是说：可叹那蜀汉的福运变易，最终难以恢复，诸葛亮却坚定志向，因军中事务繁难，以身积劳而死。
以上为第五首。
咏怀古迹五首其五赏析鉴赏
题解
大历元年（766）秋，作于要州。约与《秋兴八首》作于同时。此组七律，每首各咏一处古迹和古人。《咏怀古迹五首》是与《诸将五首》、《秋兴八首》一样有名的七律组诗。卢世准认为：这些七律组诗“乃七言律命脉根柢”（《杜诗详注》卷一七引）。所说极是。咏五处古迹，并对五位古人做了评论，可以说是对人物的诗评，有史论和史赞的性质。其中并融入了强烈的时代之感和诗人自己的身世之感，可谓是古为今用的一个范例。以七律组诗来抒发自己的情感，表达对时局的观点和评价古人之得失，极大扩展了七律的功能，弥补了律诗容量不足的遗憾。
此诗歌颂诸葛亮一生的丰功伟绩、杰出的政治军事才能和鞠躬尽瘁的高洁品德，可与历史上的名相伊尹、吕尚、萧何、曹参等人相媲美，但惜其生不逢时，大才未尽。虽为咏诸葛亮，却是深含一己的身世之感。此首通篇议论，黄生日：“此诗先表其才之挺出，后惜其志之不成，武侯平生出处，直以五十六字论定。前后诸人，区区以成败持评者，皆可废矣。”（《杜诗详注》卷一七引）此诗首联对仗，颔联似对而非对，乃是“偷春格”，“言如梅花偷春色而先开也”（《诗人玉屑》卷二）。此诗虽形象方面略有欠缺，但在情感方面的深厚做了弥补，仍不失为一首脍炙人口的好诗。
赏析
这一首写夔州先主庙附近的武侯祠，由上一首的结尾自然派生。杜甫已参谒过几处武侯祠，每次都有新的感触，对于诸葛亮的评价角度也各不相同。此诗则主要是感慨诸葛亮的才能再高，也无法挽回汉朝国运的衰落。因此诗里对诸葛亮的评价之高是空前的。
诗意分三层递进，首先赞美诸葛亮的大名在宇宙间永垂不朽。这一开头大气磅礴，为全诗的评价奠定了极高的基调。“宗臣”是为众人所仰望倚重的大臣和重臣，杜甫用此词不但说明了诸葛亮名垂千古的原因，也寄托了他本人对这位宗臣楷模的无限敬仰。“宗臣遗像肃清高”句，既是形容诸葛神采的清高严肃，又是写庙内气氛的神圣肃穆。以下便不再描写祠庙环境，专就诸葛亮作为“宗臣”这一点发挥。
其次称赞诸葛亮创立三分国的基业，但强调他的“纡筹策”，即费尽心思曲折规划策略这一点，意在突出他的谋略之高。而后将他比作永远高翔云霄的威凤，既是称道他在当时神机独断，志凌云霄，远远高出于众人之上；又与首二句“垂宇宙”和“清高”相应，称道他那为众人所仰望的盛名。
第三层进一步说明诸葛亮的千古独步：先拉出商周时两位著名的贤相伊尹和吕尚来作比较，认为诸葛亮与他们可处于兄弟之间，不相上下。然后再拉出辅佐汉高祖开国的两位谋臣萧何与曹参来作比较，认为诸葛亮的指挥谋略足以使萧曹失色，超出于二人之上。这就分别从宗臣的品格和才略两方面确认了诸葛亮为“宗臣”之中的万古一人。
在杜甫这首诗之前，诸葛亮从来没有在后人的评论中达到过这样的高度。这固然是出于杜甫对诸葛亮的挚爱和崇敬，但也是为结尾造势：空有如此大材，却还是不能实现其恢复汉祚的理想，因为天运已经转移，非人力可为。因此诸葛亮只能决心以身殉职，死于劳累的军务。结尾突然从前面的高调跌到低谷，是感叹诸葛亮的壮志难酬，更是悲哀汉家国运的难以恢复。杜甫虽然盼望在此危难之际能有诸葛亮这样的人物出来收拾残局，但从这首诗来看，他似乎意识到即使有诸葛亮这样的大材和忠心，也不能恢复已经转移的国运了。这种对现实的无奈和绝望，或者是此诗更深一层的寄托吧？
鉴赏
杜甫到夔州后写过很多组诗，《咏怀古迹五首》也是其中的优秀作品，古迹是指诗中先后涉及到的庾信故居、宋玉宅、昭君村、永安宫和武侯祠，诗人虽语涉古迹，但主要是借古迹来咏怀、抒发自己的人生感怀。
《咏怀古迹五首》其五咏供祠诸葛亮的武侯祠。杜甫一生极敬重和景仰诸葛亮，歌咏诸葛亮的诗篇也很多，尤其是入蜀以后，临旧地，睹祠庙，思其人，写了许多关于诸葛亮的名篇。本篇是以夔州武侯祠为基点来写，但只有一句“宗臣遗象肃清高”点题写景，其余七句均围绕诸葛亮展开议论评述。首联写诸葛亮功高盖世名垂千古，那祠中遗像也是庄重清高，令人肃然起敬。额联写诸葛亮功业，诸葛亮提出并辅佐刘备完成了三分割据的鼎足大业，犹如鸾凤高翔，独步万古云霄之上。颈联以历史上著名的开国名臣伊尹、吕尚、萧何、曹参来与诸葛亮对比，进一步突出诸葛亮的雄才大略和丰功伟绩。尾联以憾语结束，由于运移汉祚，天意难违，诸葛亮未能完成兴复汉室、统一天下的愿望，但他志向坚定、忠心耿耿为国操劳、鞠躬尽瘁。这首诗中反复赞颂的孔明形象既是社甫心中贤臣的偶像，也正是干戈不息的现实中最需要的人物。
赏析
这五首诗是杜甫流寓夔州（今四川奉节）时作。杜甫肃宗乾元二年（759）十二月入蜀，代宗大历三年（768）正月出川，在四川生活了十个年头（按周岁计为八年）。永泰元年（765），诗人离开成都，大历元年（766）春夏之交来到夔州，一住又将近两年。这期间，北方有仆固怀恩的叛乱，四川有连续三年的崔旰之乱，而吐番又多次进扰。杜甫在夔州的处境和心情，陆游《老学庵笔记》有极其深刻的概括：“少陵天下士也”，“盖尝慨然以稷契自居”。“比至夔，客于柏中丞、严明府之间，如九尺丈夫俯首小屋下，思一吐气而不可得。余读其诗，至‘小臣议论绝，老病客殊方'之句，未尝不流涕也。嗟乎，辞之悲乃至是乎！荆卿之歌，阮嗣宗之哭，不加于此矣！”战争、羁旅、贫困、寂寞、衰老、疾病并于一身，但诗人忧国忧民、欲济时艰之志并未泯灭。然而青壮年时代的豪情锐气渐化为苍劲、深沉，奔进的激情也渐为寂寞的深思所代替。于是怀古伤今，念旧怀人，愍乱忧生，去国怀乡之感便成为變州诗的常见主题。如果说历史是一条奔流不息的长河，则诗人此际的诗心已经深深地沉入到历史长河的最深层次，他的诗篇就是遗留在河床上的被河水冲刷出来的巨大而深刻的痕迹；看着它，你会冥想到那奔腾不息的河水，你止不住要沉思。这就是杜甫夔州诗的永恒的生命力所在，《咏怀古迹》就是这样的名篇之一。
《咏怀古迹》这题目，前人颇多异说，大抵“因古迹而自咏怀”（黄生）这个说法较为符合实际。这是由五首七律组成的连章组诗，顺次写到庾信、宋玉、明妃、先主、武侯及其在江陵、归州、夔州一带的遗迹；诗人深有慨于人世相知之难，借古事以自抒怀抱，其第二首中的“深知”二字是贯串于整个组诗中的一条线索。
第五首因瞻仰诸葛庙，对其高风亮节、雄才大略备极赞扬而致慨于武侯之壮志未酬。王嗣爽云：“公自许稷契，而莫为用之，盖自况也。
发端第一句以高昂的激情对诸葛名垂宇宙，穷天地、亘万世而不朽这一客观事实，热烈赞扬，奠定了全诗的感情基调。次句写瞻仰遗容，金圣叹云：“‘清高'从遗像写出，加一‘肃'字，又有气定神闲、不动声色之意。”《汉书·萧何曹参传》赞：“为一代之宗臣。”师古注云：“言为后世之所尊仰，故日宗臣也。”《蜀志·诸葛亮传》注引张俨《默记》称诸葛“亦一国之宗臣，霸主之贤佐也。”二字所本。
三、四句言诸葛之事功、人品。“纡筹策”言筹策未能充分施展，以诸葛之才能智计，三分割据，实未展其长策也。一“纡”字下得极有分量，“纡”，屈也。《谒先主庙》诗云：“老屈偃经纶”，与此意同。仇注云：“三分割据，见时势难为：万古云霄，见才品杰出。”俞浙云：“一羽毛，如鸾凤高翔，独步云霄，无与为匹也。”《梁书·刘导传》：“此亦威凤一羽，足以验其五德。”是“一羽毛”三字出典。二句言诸葛乃高翔于人类历史之上的鸾凤，三分之业，实未尽其所怀也。首四句抑扬顿挫，声情激越。三、四句属对奇险，寓单劲之势于偶俪之中，引声长吟，大气大力，煞是一篇大好议论。
五、六句是对诸葛的崇高评价。伊尹、吕望，前人所谓圣贤之流，以视诸葛，不过伯仲之间耳；至于号称汉家贤相的萧何、曹参，则当在诸葛之下矣。长期来，人们惯用“指挥若定”这个成语，把它当作成竹在胸、从容镇定的意思，实则杜甫此诗不当作如是解。“若”乃假若、如果之意，是虚词，与上句“之”字为对。罗大经《鹤林玉露》云：“下句盖惜其指挥未定而死耳，使其指挥若定，则虽萧曹且不能当，况司马仲达乎？指挥，指措置经营也。如兵民杂种，留屯久驻之类。失，犹无也。故末句有志决身歼之叹。”按罗氏释“指挥若定”之义最确，但不必牵涉司马懿事。《汉书·陈平传》：“诚能弃两短，集两长，天下指挥即定矣。”此用语由来。“指挥若定”即上文“纡筹策”意的进一步展开。
结尾叹诸葛之勋业未终，壮志难酬也。仇注引俞浙云：“孔明人品足上方伊吕，使得终其指挥，以底定吴魏，则萧曹何足比论乎？无如汉祚将终，志虽决于恢复，而身则歼于军务，此天也，而非人也。”这解说是恰当的。“志决身歼”，既是对诸葛“鞠躬尽瘁，死而后已”精神的赞扬，也是对“出师未捷身先死”这一结局的无穷叹惋。金圣叹云：‘终’字妙，包得前后拜表、六出岐山无数心力在内。”《谒先主庙》诗云：“向来忧国泪，寂寞洒衣巾。”这是“长使英雄泪满襟”之泪。诗人于诸葛之勋业未终，自己之壮志难酬，盖概乎其言之矣。
吴汝纶云：“公生平志量，初不屑以文士自甘，尝存经营六合之概，每咏武侯，辄怅触不能自已，此其素志然也。前幅尤壮伟非常，淋漓独绝，全篇（指整个组诗）精神所注在此，故以为结束。”李子德评《谒先主庙》诗云：“其意则慷概缠绵，其气则纵横排宕，其词则沉郁顿挫，其音则激壮铿绚，怀古感时，溯徊不尽。”这个评语用来移评此诗，倒是很恰当的。如果说，咏明妃一首通篇无一字涉议论，则此篇几乎全用议论，而笔锋带有感情，绝无抽象化、概念化之感。大家作文，固无往而不可也。
（白敦仁）
解读
这首诗出自《三国演义》第一百五回《武侯预伏锦囊计魂主拆取承露盘》。
这首诗是《咏怀古迹五首》中的第五首。诗人没有描写武侯祠内的景致，而是以激情昂
扬的笔触．对诸葛亮的雄才大略进行了热烈的颂扬，对其壮志未遂叹惋不已!
这首诗从进祠、瞻像到叙事、评论，层层推进，高妙而有情韵。开篇两句如异峰突起，笔力雄放，直接将诸葛亮放到了“名满寰宇，万世不朽”的高度。其中“宗臣”二字总领全诗。颔联、颈联则以洗练的诗句高度概括了诸葛亮的文治武功。“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”侧重表现他的不朽功绩，“伯仲之间见伊吕．指挥若定失萧曹”侧重表现他的非凡才能。这两联表达了诗人对诸葛亮的极度崇敬和赞美．逐渐将情感推向高潮。尾联蓄势已足。喊出了感人肺腑的最强音——“运侈汉祚终难复，志决身矸军务劳”。
诗人感慨诸葛亮生不逢时，虽有满腔抱负、稀世才能．但终究壮志未酬，不能恢复汉室，反而因军务繁忙，积劳成疾，死于征途，这既是对诸葛亮“鞠躬尽力．死而后已”高尚品节的赞歌，也是对英雄未遂平生志的深切叹惋。
全诗议论高妙，议而不空，行笔凝重，讴歌历史人物雄才伟略，句句含情，层层深入，动人肺腑。
古人注解
鹤注此当是大历元年夔州作。杜臆：五首各一古迹，首章前六句，先发己怀，亦五章之总冒。其古迹，则庾信宅也。宅在荆州，公未到荆，而将有江陵之行，流寓等于庾信，故咏怀而先及之。然五诗皆借古迹以见己怀，非专咏古迹也。又云：怀庾信、宋玉，以斯文为己任也，怀先主、武侯，叹君臣际会之难逢也，中间昭君一章，盖入宫见妬，与入朝见妬者，千古有同感焉。
其五.
诸葛大名垂宇宙[一]，宗臣遗像肃清高[二]。三分割据纡筹策[三]，万古云霄一羽毛[四]。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹[五]。运移汉祚终难复[六]，志决身歼军务劳。
此怀武侯也。上四，称其大名之不朽。下四，惜其大功之不成。三分割据，见时势难为。万古云宵，见才品杰出。俞浙曰：孔明人品，足上方伊吕，使得尽其指挥，以底定吴魏，则萧曹何足比论乎？无如汉祚将移，志虽决于恢复，而身则歼于军务，此天也，而非人也。五六，承万古云霄。七八，承三分割据。泽州陈冢宰注武侯在军，尝纶巾羽扇。遗像清高，其气象犹可想见。按：俞氏云：一羽毛，如鸾凤高翔，独步云霄，无与为匹也。焦竑则云：昔人以三分割据为孔明功业，不知此乃其所轻为，正如云霄间一羽毛耳。此说非是。当年汉军杂耕渭滨，魏人畏蜀如虎，孔明一死，而汉事遂不可为，此真天运之无可如何者。志决身歼，即出师表所谓“鞠躬尽瘁，死而后已”者。军务劳，即蜀志所云“巨细咸决”及“南征北伐”之类。纡，屈也。一，独也。歼，尽也。
[一]一统志：武侯庙，在夔州府治八阵台下。史记·越世家：范蠡以为大名之下，难以久居。庄子：外不观乎宇宙。文子：“四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。”
[二]汉书赞：“萧何、曹参，位冠群后，声为一代之宗臣。”注：“言为后世之所尊仰。”蜀志·武侯传注：张俨曰：一国之宗臣，伯主之贤佐。夏侯湛东方朔画赞序：“徘徊路寝，见先生之遗像。”高士传：郑朴修道静默，世服其清高。
[三]诸葛亮出师表：“今天下三分，益州罢弊。”陆机辩亡论：“割据山川，跨制荆吴。”是言偏霸一方。又班固汉书·高帝赞：割据河山，保此怀民。亦可言兴王事业矣。老子：“善计不用筹策。”史记：高帝曰：“运筹策帷幄中。”
[四]陆倕诗：“万古信为俦。”晋书·陶侃传：志凌云霄，神机独断。蒋氏曰：云霄羽毛，正与清高相应。梁简文帝与刘孝仪令：“威凤一毛。”广绝交论：“竞羽毛之轻。”
[五]魏文帝典论：“傅毅之于班固，伯仲之间耳。”彭羕狱中与诸葛亮书：“足下乃当世伊吕。”陈平传：诚能去两短，集两长，天下指挥即定矣。丙吉传赞：高祖开基，萧曹为冠。钱笺张辅葛乐优劣论：也明包文武之德，殆将与伊吕争俦，岂徒乐毅为伍？后魏崔浩著论：“亮不能为萧曹亚匹。”谓陈寿贬亮，非为失实。公以伊吕相提而论，乃伸张辅之说，而抑崔浩之党陈寿也。
[六]宋文帝诗：“运移矜物化。”蔡琰胡笳曲：“我生之后汉祚衰。”
金郝居中题五丈原武侯庙诗：“筹笔无功事可哀，长星飞堕蜀山摧。三分岂是平生志，十倍宁论盖世才。坏壁丹青仍白羽，断碑文字只苍苔。夜深老木风声恶，犹想褒斜万马来。”按：三分万古，以虚对实，郝氏将十倍对三分，全用实事，乃仿公意而参酌者。
刘克庄曰：卧龙没已千载，而有志世道者，皆以三代之佐许之。此诗侪之伊吕伯仲间，而以萧曹为不足道，此论皆自子美发之。考亭、南轩，近代大儒，不能废也。
张綎曰：见伊吕而失萧曹，称之无乃过乎？曰：此少陵有见之言也。萧曹佐汉开基，不能致主王道，建万世之长策，使帝王以来之制度，荡然而不复见，至今有遗憾焉。孔明高卧隆中，三顾而起，固耕莘钓渭之遗风也。文中子称其无死，礼乐其有兴乎？然则指挥若定，诚非萧曹所能班矣，夫岂过哉。
黄生曰：此诗先表其才之挺出，后惜其志之不成，武侯平生出处，直以五十六字论定。前后诸人，区区以成败持评者，皆可废矣。
卢世鏯曰：杜诗诸将五首、咏怀古迹五首，此乃七言律命脈根柢。子美既竭心思，以一身之全力，为庙算运筹，为古人写照，一腔血悃，万遍水磨，不唯不可轻议，抑且不可轻读，养气涤肠，方能领略。人知有秋兴八首，不知尚有此十首，则杜诗之所以为杜诗，行之不著，习矣不察者，其埋没亦不少矣。
咏怀古迹五首创作背景
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀，此诗即为其中之一。
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文章标题：咏怀古迹五首其五(诸葛大名垂宇宙)
