解闷十二首其九(先帝贵妃今寂寞)

《解闷十二首其九(先帝贵妃今寂寞)》是唐代诗人杜甫于大历元年（766年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县东屯创作的一首组诗，押鱼韵。第九首通过对比已故的皇帝和贵妃与现今依旧运往长安的荔枝，表达了时光流转、人事已非的哀愁。

解闷十二首其九原文

解闷十二首其九

唐代 · 杜甫

先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。

炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。

解闷十二首其九注释译文

译文

先帝和贵妃都已经死去，可是从民间进贡的荔枝依旧运挺京。

在用樱桃荐庙之后接着又从蜀地进献荔枝，先帝也许在白露讓瀼的墓地悲不自胜。

翻译

已故的唐玄宗和杨贵妃如今已不在人世，但荔枝依旧每年被运往长安。

在南方，每当樱桃成熟时，人们继续献祭，而皇帝的宝座上，想必也会为秋天的露水而感到悲伤。

大意

以前的皇帝和贵妃如今都已离世，寂寞地长眠于地下，可荔枝却依旧被源源不断地送进长安。

炎热的南方不断地把新鲜的荔枝和樱桃进献到京城，想象那曾经帝王的御座，在这送贡的时节，似乎也会因物是人非而悲叹，仿佛能看到白露凝结成霜的凄凉之景，更增添了几分哀伤。

注释

①先帝、贵妃：指唐玄宗李隆基和他的贵妃杨玉环。今：一作“俱”。

②据（唐国史补》记载：（杨）贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生（荔枝）尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。后唐玄宗与杨贵妃虽皆去世，但岁贡荔枝之例不废。此句即指这件事。

③炎方：指炎热的南方。朱樱献：将鲜红的樱桃作为祭祀的款礼。

④玉座：华丽高贵的座椅，此指座椅上的人。白露团：即去掉果皮的荔枝。以上二句的大意是说，当皇上把远方进贡的荔枝继樱桃之后作祭品献到祖庙时，如果先帝有灵，看见洁白如玉的荔枝也许会悲伤起来。

解闷十二首其九赏析鉴赏

题解

这组绝句当作于大历元年（766），时杜甫容居菱州。虽系组诗，但各章独立。内容或写风景，或怀念旧友，或谈论诗歌，或感慨时事，或委烷托讽等等，均随意所至，发为吟咏，以排愁解闷。

这首诗通过对比已故的皇帝和贵妃与现今依旧运往长安的荔枝，表达了时光流转、人事已非的哀愁。诗中“炎方每续朱樱献”一句，既描绘了南方的风俗，又暗含了对过去的怀念。末句“玉座应悲白露团”则通过寓情于景的手法，抒发了对逝去岁月的无限感慨。整首诗语言简练，意境深远，充分展现了杜甫深沉的历史感和人文关怀。

天宝年间置驿骑进献荔枝之事，是玄宗晚年臭名昭著的一项弊政，杜甫对之深恶痛绝，曾作《病橘》云：“忆昔南海使，奔腾献荔枝。百马死山谷，到今耆旧悲。”如今进献荔枝的陋习仍在继续，诗人不胜慨叹，乃作此诗。不同的是，杜甫写《病橘》时玄宗尚在世故讥刺之锋芒毕露。而此时玄宗已死多年，此诗语气变得相当委婉。玄宗、杨妃是献荔之事的两位当事人，如今俱已作古，诗人作诗讥讽之际，不免稍带悲悯之情。“炎方”二句意谓如果朝廷将樱桃荐于玄宗灵前，他也当睹物伤情。“怨而不怒”，此诗之谓也！

赏析

这组七绝作于代宗大历二年（767），诗人五十六岁，寓居夔州。这一年，藩镇作乱，吐藩入寇，国家仍当多事之秋，诗人自己也愈来愈处于穷愁衰病的境地，愁闷是多方面的，这十二首诗正是对各方面愁闷的反映。王嗣奭云：“谓当闷时，随意所至，吟为短章以自消遣耳。”（《杜臆》卷八）虽系组诗，实际各章独立，这里只选析三首，以见一斑。

其九“先帝”，是议论政事，讽刺当朝不吸取唐玄宗的教训，不改革弊政。但它的议论非常含蓄，是借用写荔枝来曲陈其意。在唐代，奉节一带的荔枝多而且好，天宝年间玄宗责令地方供应，飞驰进献，供自己和杨贵妃享用。杜甫此时又恰好滞留奉节，看到了蜀中荔枝，自然见物兴怀而感慨系之了。开始两句，便寓无限感叹于其中。”先帝贵妃”，指唐玄宗、杨贵妃。他们如今已经“寂寞”了，而荔枝却还是照样不断送到京城长安。“寂寞”既指他们死去，同时也暗含他们过去一味荒淫、奢侈，给国家带来不可弥补的灾难的意思，昔日的繁华昌盛一去不复返了。上句的“今”字，下句的“还复”，在今昔对照中，不胜兴衰之叹，也包含着杜甫对当今朝廷政治腐败的一片殷忧。后两句紧接“还复”而来：这南方（即“炎方”）的蜀中继献樱桃之后，又照例进贡荔枝，如果玄宗（“玉座”即御座，指玄宗）泉下有知，看到那去壳后晶莹圆润的荔枝，也应该生出无限悲伤了。全诗皆从荔枝着笔，围绕着这个具有特定历史含义的“贡物”，表现出过去和现在人事沧桑的巨大变化，但在变中又有不变，那就是荔枝的继续进贡，过去的一切依然照旧，如此下去，国家又怎能有振兴的希望呢？这个意思十分委婉，它包含在具体的形象之中，人们只能味而得之。另外，诗的目的，当然是希望当朝皇帝弃旧图新，有所作为，但全诗却只写玄宗，写他的“寂寞”，写他的悲伤，当然也写出了他与荔枝有关的整个历史悲剧，但这却是旁敲侧击、指古说今，无一字不在劝说当今皇上要吸取历史教训，幡然悔悟，有所革新，这种劝谏之意表现得十分微婉，好像是“温柔敦厚”，但仔细品味，那深层次的意思又对李唐统治者的荒淫、奢侈给予了无情的揭露和讽刺。在《解闷十二首》中有四首是关于荔枝的，都有政治托讽之意，在婉转曲折中，具有深刻的含义。

在唐代诗人中，杜甫的绝句大多即兴漫成，他虽是常常把绝句作为遣兴的手段，但也有意识地进行了多方面的尝试和探索，因而独树一帜，可谓异军突起，盛唐绝句重散行，四个散句起承转合，一、二句和三、四句都不讲究对偶。这三首中的“商胡”一首，即属此种情况。另外两首，都采用散起对结的方法，即一、二句散行，三、四句对偶。其中“陶冶”一首的三、四句，不是很严格的对偶，在对与不对之间：“先帝”这首的三、四句，则是精致的工对了，在形式上颇有变化。据冯锺芸统计，杜甫的五、七言绝句共137首，其中有对句的占70首，其中散起对结的34首（《杜甫绝句的特点》，见《北京大学学报》1964年第1期），可见散起对结是他绝句中的一种主要形式。一般说来，散起对结容易语尽意尽，显得直露板滞，较少馀味，但杜甫大多数散起对结的绝句都能避免这一弱点，这两首也不例外，做到了“意不可尽，以不尽尽之”。（刘熙载《艺概》）杜甫还有意把议论引入绝句。“先帝”一首的议论，完全隐藏在形象之中，使人不觉其议论；“陶冶”一首，议论则十分明显，但他采用问答形式、生动活泼，又有深刻的道理，所以读来决无“嚼腊”之感。至于诗中流露的关心国家和人民命运的深情，触绪纷来的悯时忧世之念，真挚感人，就更是杜诗的本色了。总之，《解闷十二首》是值得珍视的篇什，它的创造是成功的，为绝句的创作开启了新的门径。

（周啸天、管遗瑞）

赏析

《解闷十二首（其九）》是唐代著名诗人杜甫的作品。这首诗表达了诗人对历史变迁的感慨和对逝去时代的怀念。

诗中“先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安”两句，以鲜明的对比手法揭示了盛衰更迭的主题。“先帝贵妃”指的是唐玄宗与杨贵妃，他们曾经是盛唐时期的象征，然而如今却已寂寞无闻；而“荔枝还复入长安”，则暗示着即使时光流转，物是人非，但某些事物依旧会重新出现。这里，诗人通过荔枝这一意象，既表现了时局的反复无常，也暗含了对过往辉煌岁月的追忆。

“炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团”两句，则进一步深化了这种情感。其中，“炎方”指南方炎热之地，“朱樱”即红色的樱桃，每年都会有人将其进贡到京城，这似乎意味着权力与财富的循环往复。“玉座”指的是帝王所坐之处，“白露团”则是秋天清晨凝结在草木上的露珠，象征着时间的流逝。这两句诗不仅描绘了一幅生动的画面，而且寓言式地表达了诗人对于世事沧桑、人生短暂的深刻感悟。

综上所述，《解闷十二首（其九）》通过对历史人物和自然景象的描写，展现了杜甫对国家兴衰和个人命运的思考，体现了他深沉的历史感和人文关怀。

解读

这组诗的最后四首，都是因唐玄宗、杨贵妃为了贪图享受，远道从四川征贡新鲜荔枝而发。这原是一项弊政，经过安史大乱，仍然没有废除。诗人在公元765年从成都东下，曾经经过出产荔枝的戎州(今宜宾市)和泸州(今泸州市)，现在回忆当时旅程和十多年来的国家治乱，不禁感慨万千，所以也将这件事写在《解闷》里面。

这一首写人事虽异，弊政未除。当时出生四川，爱吃家乡荔枝的杨贵妃，和宠爱杨贵妃因而下旨征贡的唐玄宗都已经死了(寂寞，在这里是死亡的代词)，可是这项珍奇的贡品却每年还照旧送到长安。在每年夏季从宫内的果园中摘下樱桃，荐享祖宗之后，接着，从四川贡的荔枝也就运来了(炎方，即南方，指四川)。这时，虽然也同样将它荐享在玄宗的御座之前，可是这寂寞凄凉的御座上面，却沽满秋天的白露。先帝有灵，也应当感到悲痛吧。

天宝时代，远道征贡荔枝，飞骑传递，人劳马疲，死亡相继，虽然先帝、贵妃都成过去，但更迭两朝，玄宗的儿子肃宗及孙子代宗却仍然保留着进贡旧例，以供自己的享受。岂不可叹?诗中第二句只用“还复”两字，点出弊政仍存，则朝廷经历巨大事变之后，一切多沿老谱，人民痛苦，没有减轻，都在其中。所谓“微而显，志而晦”“言在此而意在彼”，这也是古典文学中常用于讽刺的手法。

评析

此诗题为《解闷十二首》中的第九首，实为杜甫晚年流寓夔州时所作组诗中的一首，借咏史抒怀，以今昔对比寄托深沉的历史感慨与个人忧思。诗中“先帝”指唐玄宗，“贵妃”即杨贵妃，二人曾因荔枝、樱桃等珍果而享尽荣华，如今人亡政息，物是人非。诗人通过“荔枝还复入长安”这一细节，反衬出宫廷生活的延续与人事代谢的无情，表达对盛唐衰落的深切哀悼。全诗语言简练，意象含蓄，情感沉郁，体现了杜甫“沉郁顿挫”的典型风格。

本诗虽短，却蕴含深厚的历史感与人生感慨。首句“先帝贵妃今寂寞”直写人事凋零，将读者引入一种苍凉氛围；次句“荔枝还复入长安”陡然转折，以物之“在”反衬人之“亡”，形成强烈对比，极具张力。三句续写“炎方每续朱樱献”，进一步强调宫廷贡赋制度依旧运行，而享受之人早已不存，暗示政治体制空转、盛世不再。末句“玉座应悲白露团”以拟人手法，设想先帝若知今日情景，必当悲从中来，尤其“白露团”三字，既点明时节，又以清冷意象渲染哀伤气氛，使全诗意境更为深远。整体上，杜甫以极简笔墨勾勒出历史变迁的无情，表达了对玄宗时代由盛转衰的无限追思与批判。

点评

诗中借昔日唐玄宗与杨贵妃的荔枝故事，联系到当朝仍有鲜果（如朱樱）贡入长安的情景，表达了诗人对历史兴衰、物是人非的深沉感慨，以及对统治者可能重蹈覆辙的隐忧。整首诗以史为鉴，含蓄地表达了对当朝统治者的劝诫与对民生疾苦的关怀。

首句“先帝贵妃今寂寞”，开篇点题，以“先帝”（唐玄宗）和“贵妃”（杨玉环）的“寂寞”收束了昔日的辉煌与恩宠，奠定了全诗感伤、怅惘的基调，引人深思繁华落尽的无常。

次句“荔枝还复入长安”，笔锋一转，点出“荔枝”这一历史意象“还复”入长安，与首句的“寂寞”形成鲜明对比。“还复”二字，看似平淡，实则蕴含着对旧例未改的无奈与讽刺，暗示了统治者对享乐的执着和对民生疾苦的漠视。

第三句“炎方每续朱樱献”，“炎方”指南方炎热地区，“朱樱”是樱桃的一种，也常为贡品。此句紧承上句，以“每续”二字进一步说明，不仅是荔枝，就连樱桃这类鲜果，也依旧从南方遥远的地方源源不断地献入长安，延续了劳民伤财的贡物传统，物是人非，更添悲凉。

末句“玉座应悲白露团”，“玉座”指帝王的宝座，这里暗指当朝君主。“悲”字点出情感，“白露团”则以秋露凝结的景象，营造出一种清冷、萧瑟的氛围，仿佛连高高在上的帝王，也会为这历史的轮回、世事的变迁而悲叹。这一句将个人的感慨扩展到对统治者的委婉讽喻，也深化了诗歌的主题。

古人注解

鹤注诗云“一辞故国十经秋”，当是大历元年夔州作。杜臆：公当闷时，随意所至，吟为短章，以自消遣耳。

先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安[一]。炎方每续朱樱献[二]，玉座应悲白露团[三]。

杜臆：已下四章，皆为明皇征贡荔枝而发，此叹旧贡之未除也。帝妃皆亡，而荔枝犹献，得无先帝神灵，尚凄怆於白露中乎？盖微讽之也。据李绰岁时记：樱桃荐寝，取之内园，不出蜀贡。此特言其夏荐樱桃，而荔枝继献耳。杜修可曰：唐史遗事：乾元初，明皇幸蜀而回，岭南进荔枝，上感念杨妃，不觉悲恸。

[一]前病橘诗：“忆昔蓬莱殿，奔腾献荔枝。”正言杨妃事也。钱笺通鉴：贵妃欲得生荔枝，岁命岭南驰驿致之，比至长安，色味不变。唐国史补：贵妃生於蜀，好食荔枝，南海所生尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿辄败。乐史外传：十四载六月一日，贵妃生日，于长生殿奏新曲，会南海进荔枝，因名荔枝香。十五载六月，贵妃缢于马嵬，才绝，而南方进荔枝至，上使力士祭之。按：诸书皆云南海进荔枝。蔡君谟荔枝谱曰：贵妃，涪州荔枝，岁命驿致。东坡亦云：天宝岁贡，取之涪。盖当时南海与涪州并进也。

[二]世说：南州谓之炎方。朱注献自南海，故曰炎方。礼记：仲夏之月，天子以含桃先荐寝庙。

[三]谢朓诗：“玉座犹寂寞。”诗：“白露为霜。”又：“零露清兮。”

解闷十二首创作背景

这组诗为大历元年（766年）秋在夔州作。题云“解闷”，即作诗以排遣愁闷。十二首诗感事而发，内容虽较庞杂，但皆有为而作。俞陛云曰："即今耆旧中，如襄阳者已不可得，若论新诗，如其句句堪传者，更属绝无矣，寂寥谁语且向溪头垂钓，得缩项鳊鱼，姑谋醉，即其解闷之事也。”（《诗境浅说》续编）

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