《咏怀古迹五首其一(支离东北风尘际)》是唐代诗人杜甫于大历元年（766年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县创作的一首组诗，押删韵。第一首咏庾信以寄慨飘泊萧瑟之平生，诗借咏古迹以抒发自家胸怀。
咏怀古迹五首其一原文
咏怀古迹五首其一
唐代 · 杜甫
支离东北风尘际，漂泊西南天地间。
三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。
庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
咏怀古迹五首其一注释译文
大意
在安史战乱时期，我流离至长安东北诸地，如今又漂泊到西南边陲之地一成都和夔州等地域之间。
在夔州西阁留滞了不少的时日，与那身着五溪蛮服装的人共同居住在这里。
羯胡小儿终属无赖小人，侍奉君主并不忠心，哀时伤世的庾信被困北周却不得回还。
庾信一生最为萧条落寞的是流寓北周，不得还乡，因为，他晚年的诗赋作品感动了海内。
译文
安史之乱时期，我流离在黄河南北和潼关东西一带的山川之间，如今又漂泊到东西两川川一一这遥远的天边。
客居夔州西阁，耽阁了不少时日，与身穿少数民族服装的人们同居茫茫云山。
臣事君主的安史小儿到庭不足信赖，我就像哀时伤世、被困北周的庾信不得回还。
庾信的一生最是萧条落寞，他晚年创作的《哀江南赋》等作品轰动了四海山川。
翻译
战乱时颠沛流离在东北方，如今我又漂泊到西南地区。
滞留在三峡一带已有多年，和服饰不同的异族共生活。
可恨不讲信义的胡虏之人，这混乱的年代有家不能回。
庾开府一生最为坎坷悲凉，但晚年的诗赋震撼了江关。
注释
①支离：流离，流浪。《庄子·人世间》：“夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！”仇注云：“支离，形体不全之貌。此诗作流离之意。”
东北：以长安为中心，意指奉先、白水、彭衙、华原、三川、部州、灵武等地。
风尘：比喻战乱、戎事。《后汉书·班固传下》：“设后北虏稍强，能为风尘，方复求为交通，将何所及？”
际：指某种局势形成的时机。唐韩愈《论淮西事宜状》：“当战斗之际，固当以尽敌为心。”“东北风尘际”句，指安史叛乱时期。其时杜甫自长安逃部州，奔行在，中途被俘，复回长安，又自长安逃往凤翔，后因疏救房琯获罪，至鄜州探亲，复又贬官华州，尔后弃官至秦州，客同谷，而后入蜀，多年来漂泊于黄河南北、潼关东西，故云“支离东北风尘际”。
飘泊西南：指入蜀住成都，往返梓州以及居夔州洲的生活。
天地间：指地域、境地、处所。唐李白《山中问答》：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”
这两句诗意是说：在安史战乱时期，我流离至长安东北诸地，如今又漂泊到西南边陲之地一成都和夔州等地域之间。
②三峡：四川、湖北两省境内，长江上游的瞿塘峡、巫峡和西陵峡的合称。晋左思《蜀都赋》：“经三峡之峥嵘，蹑五屼之蹇产。”诗中指夔州，因其地在三峡中，故称。
楼台：高大建筑物的泛称。《左传·哀公八年》：“邾子又无道，吴子使大宰子馀讨之，囚诸楼台。”仇注引《杜臆》：“楼台，指西阁言。”时杜甫寓此。
淹：留滞，逗留。《左传·僖公三十三年》：“不腆敝邑，为从者之淹，居则其一日之积，行则备一夕之卫。”
日月：时光，时日。《诗经·小雅·小明》：“昔我往矣，日月方奥。”
五溪衣服：五溪蛮的衣服。五溪，地名。指雄溪、满溪、无溪、酉溪、辰溪。汉属武陵郡，为少数民族聚居地，在今湖南西部和贵州东部。北魏郦道元《水经注·沅水》：“武陵有五溪，谓雄溪、满溪、无溪、酉溪、辰溪其一焉。夹溪悉是蛮左所居，故谓此蛮五溪蛮也。”又《后汉书·南蛮传》说五溪蛮是槃瓠（一种犬）的后代，“织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形”。这里用以泛指夔州地区少数民族服装。
共：皆，共同，一起。南朝宋鲍照《代白头吟》：“古来共如此，非君独抚膺。”云山：远离尘世的地方。隐者或出家人的居处。南朝梁江淹《萧被待中敦劝表》：“臣不能遵烟洲而谢歧伯，迎云山而揖许由。”胡之骥注：“阮嗣宗《劝晋王笺》：‘临沧洲而谢支伯，登箕山而揖许由’。”诗中的“共云山”指共同居住。
这两句诗意是说：在夔州西阁，留滞了不少的时日，与那身着五溪蛮服装的人共同居住在这里。
①羯胡：《魏书·石勒传》：“其先匈奴别部，分散居于上党武乡羯室，因号羯胡。”旧时用以泛称来自北方的外族。诗中暗喻安禄山、史思明是杂种胡人，侯景曾投靠东魏、西魏，故以“羯胡”称。
事主：事奉君主。汉祢衡《鹦鹉赋》：“女辞家而适人，臣出身而事主。”诗中指在朝做官。
终：到底，终究。《墨子·天志中》：“欲以此求赏誉，终不可得。”
无赖：指强横狡诈、撒泼放刁等恶劣行为。《宋书·始安王休仁传》：“休佑平生，狼抗无赖。”
词客：擅长文辞的人。唐王维《偶然作》诗之六：“宿世谬词客，前身应画师。”诗中的作者自谓，亦兼指庾信。梁人庾信困于北周不得南返，与杜甫滞留夔州不得北归有相似之处，故以庾信比之。
哀时：谓伤悼之时。北魏高燮《已西九日诗》：“看菊故应呼酒饮，哀时宁得借诗逃。”
且：却。《左传·桓公八年》：“楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右。
未还：没有回去。指庾信滞留北国（庾信避侯景之乱奔江陵，后出使西魏，被留在北朝），亦指自己流离未归。
这两句诗意是说：羯胡小儿终属无赖小人，侍奉君主并不忠心，哀时伤世的庾信，被困北周却不得回还。
④庾信（513一581）：北周南阳新野人，字子山。庾肩吾子。文藻绮绝，与徐陵齐名，时称徐庾体。仕梁起家湘东国常侍，累官右卫将军，封武康县侯。侯景陷长安，信奔江陵，奉使聘西魏，被留不返。进车骑大将军、仪同三司。入周，封临清县子。明帝武帝皆好文学，并恩礼之。累迁骠骑大将军、开府仪同三司，世称庾开府。官至司宗中大夫，以疾去职。其《哀江南赋》为思恋故土之传世名篇。
平生：一生。《陈书·徐陵传》：“岁月如流，平生几何？晨香旅雁，心赴江淮；昏望牵牛，情驰扬越。”
最：表示某种属性超过所有同类的人或事物。《墨子·经上》：“端，体之无序而最前者也。”
萧瑟：凋零，冷落，凄凉。《楚辞·九辩》：“悲哉，秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”
暮年：晚年；老年。三国魏曹操《步出夏门行》：“烈士暮年，壮心不已。'
诗赋：诗和赋。汉王褒《四子讲德论》：“何必歌咏诗赋，可以扬君哉，愚窃惑焉。”
动：感动，触动。《孟子·离娄上》：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”
江关：湖北枝城市的荆门与宜昌县的虎牙二山夹江对峙，称江关。《后汉书·岑彭传》：“刘歆长驱入江关，令军中无得虏掠。”诗中借代江南，海内。
这两句诗谓庾信暮年流离二十七年之久，乡思心境萧瑟感人，亦是用以自比。据《北史·文苑·庾信传》：“信虽位望通显，常作乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意。”其辞日：“信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。《燕歌》远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及？”又云：“日暮途远，人间何世。将军一去，大树飘零；壮志不还，寒风萧瑟。…提挈老幼，关河累年；死生契阔，不可问天。”又《伤心赋》：“对玉关而羁旅，坐长河而暮年。已触目于万恨，更伤心于九泉。”这首诗的末二句，即用其赋语。其诗意是说：庾信一生最为萧条落寞的是流寓北周，不得还乡，因此他晚年的诗赋作品感动了海内。
以上为第一首。
咏怀古迹五首其一赏析鉴赏
题解
大历元年（766）秋，作于要州。约与《秋兴八首》作于同时。此组七律，每首各咏一处古迹和古人。《咏怀古迹五首》是与《诸将五首》、《秋兴八首》一样有名的七律组诗。卢世准认为：这些七律组诗“乃七言律命脉根柢”（《杜诗详注》卷一七引）。所说极是。咏五处古迹，并对五位古人做了评论，可以说是对人物的诗评，有史论和史赞的性质。其中并融入了强烈的时代之感和诗人自己的身世之感，可谓是古为今用的一个范例。以七律组诗来抒发自己的情感，表达对时局的观点和评价古人之得失，极大扩展了七律的功能，弥补了律诗容量不足的遗憾。
此首咏庾信故宅。庾信故宅在荆州（今湖北江陵），杜甫此时在夔州，但打算顺峡而出，将至江陵，故有此咏。此诗前四句自叙个人平生遭际，后四句咏庾信兼以自比。因庾信晚年的际遇与杜甫十分相似，都是客居他乡，有家而不得回，故首及之。此诗是此组七律的总领。以下咏宋玉、王昭君、刘备和诸葛亮，对这些人物或表达敬仰之意，或对其平生际遇表示同情，或借以杼发自己的身世之慨。
赏析
咏怀和怀古本来是两体，虽然咏怀诗中常含有怀古的题材，怀古诗也多半是借以抒怀。但像杜甫这样明确地在“古迹”前冠以“咏怀”的题目还是罕见的。这一题目决定了这组诗所咏的古迹都不是专为怀古而作，而是借以浇杜甫自己心中的块垒。因此各首诗里所取的古迹虽然大都在夔州，但对于古迹的描写所占比重很小，重点在于对历史人物的评论。总体风格是沉郁悲凉、工丽浑厚。五首诗所咏之怀，无非是身世之感，家国之忧，但各首自有不同的触发点，因而表现方法也无一雷同。
这是第一首，咏庾信在江陵的遗迹，借庾信的生平抒发自己的身世之感。庾信和杜甫的身世并不相同。这首诗只从两人都因胡羯之乱而在后半生漂泊他乡这一点着眼，超越时空的隔阂，有意无意地将两人的生平编织在一起。前半首大笔扫过东北到西南的广阔空间，落到眼前三峡五溪的滞留之地，本是写杜甫自己因安史之乱而漂泊西南的境况。东北风尘指安禄山从东北的范阳作乱。但梁朝的侯景之乱也源于东魏的河南，相对江南的梁而言，也是发自东北。漂泊西南当然是指杜甫入蜀到滞留夔州这段经历。但庾信在侯景进入建康以后，逃到江陵辅佐梁元帝，相对原来的政治中心而言，也是在西南方向。同样，久留在三峡楼台消磨日月的是杜甫，也是在江陵呆过三年的庾信。只不过两人一在三峡内，一在三峡口。而湖南西部的五溪离夔州和江陵也都不远。所以上半首句句自叹半世漂泊不定，淹留在这蛮族杂居之乡，又句句映带着庾信类似的身世遭际。
正因为有了前半首的牵合，后半首“羯胡事主终无赖，词客哀时且未还”两句过渡到庾信，从字面看似乎突兀，但意脉却很顺畅。安禄山和侯景都是羯胡，都是不忠于君主的无赖小人。哀时而至今未能回乡的词客是庾信，也是杜甫。庾信的《哀江南赋》、《拟咏怀》等许多诗赋都是记录侯景之乱前后梁朝兴亡的史诗，而他被强留在北方以后，就再也未能回归故土。所以五六两句实际上是对自己和庾信的共同遭遇的总结，也是这首诗咏怀的主旨所在。由于诗题为咏古迹，所以结尾还是落到庾信，称道他因为生平最为萧瑟，所以暮年的诗赋总是不能忘情于江南的乡关。“动”字可作双向解释，既指诗人之情为江关所动，也指诗人辞赋可以惊动江关。而同样萧瑟的杜甫，不也以其饱含家国之忧的暮年诗赋震动了江关吗？从全诗的结构来看，此诗前半首以咏杜为主，映带庾信，后半首以咏庾为主，映带杜甫。前后对称，杜中有庾，庾中有杜。这就巧妙地运用七律的章法结构完美地表现了借庾信以咏怀的主题。
仅从怀古这一点来说，此诗最后两句也是为庾信翻案的新警之论。以前，庾信一直因为早年绮艳的“徐庾体”而被史家讥为“词赋之罪人”。杜甫却指出庾信由于前后期遭际的不同，而导致“暮年诗赋动江关”的变化，对庾信作出了公正的评价，充分肯定了他的成就。从此以后，杜甫这两句诗便成为评价庾信的定论。
鉴赏
杜甫到夔州后写过很多组诗，《咏怀古迹五首》也是其中的优秀作品，古迹是指诗中先后涉及到的庾信故居、宋玉宅、昭君村、永安宫和武侯祠，诗人虽语涉古迹，但主要是借古迹来咏怀、抒发自己的人生感怀。
《其一》涉及庾信，庾信是南北朝时期梁朝的宫廷诗人，梁元帝派他出使西魏，被羁留于北朝，先后仕西魏和北周，人生经历漂泊坎坷，诗赋成就也因后半生变化而提高。前三联杜甫先写自己的身世与庾信类似，安史之乱以来诗人颠沛流离转徙漂泊，从北方战火中流落到了西南，环境风俗大异中原，诗人却不得不与当地人杂处长期淹留：三联揭示漂泊的原因是羯胡安禄山发动叛乱，同时写自己如今哀时伤乱却又不能还朝还家的境遇，这种背景和境遇，也正是庾信羁留北朝时的情况。最后一联，诗人借写庾信来自咏，庾信人生道路坎坷萧瑟，其后半生创作也往往雄健悲凉，其代表作《哀江南赋》写道：“壮士不还，寒风萧瑟；提携老幼，关河累年。”家国之思，令人垂泪，杜甫引为同调，反复申述自己的满腔怨愤和思念。全诗深刻婉转，沉痛凄恻。
赏析
这五首诗是杜甫流寓夔州（今四川奉节）时作。杜甫肃宗乾元二年（759）十二月入蜀，代宗大历三年（768）正月出川，在四川生活了十个年头（按周岁计为八年）。永泰元年（765），诗人离开成都，大历元年（766）春夏之交来到夔州，一住又将近两年。这期间，北方有仆固怀恩的叛乱，四川有连续三年的崔旰之乱，而吐番又多次进扰。杜甫在夔州的处境和心情，陆游《老学庵笔记》有极其深刻的概括：“少陵天下士也”，“盖尝慨然以稷契自居”。“比至夔，客于柏中丞、严明府之间，如九尺丈夫俯首小屋下，思一吐气而不可得。余读其诗，至‘小臣议论绝，老病客殊方'之句，未尝不流涕也。嗟乎，辞之悲乃至是乎！荆卿之歌，阮嗣宗之哭，不加于此矣！”战争、羁旅、贫困、寂寞、衰老、疾病并于一身，但诗人忧国忧民、欲济时艰之志并未泯灭。然而青壮年时代的豪情锐气渐化为苍劲、深沉，奔进的激情也渐为寂寞的深思所代替。于是怀古伤今，念旧怀人，愍乱忧生，去国怀乡之感便成为變州诗的常见主题。如果说历史是一条奔流不息的长河，则诗人此际的诗心已经深深地沉入到历史长河的最深层次，他的诗篇就是遗留在河床上的被河水冲刷出来的巨大而深刻的痕迹；看着它，你会冥想到那奔腾不息的河水，你止不住要沉思。这就是杜甫夔州诗的永恒的生命力所在，《咏怀古迹》就是这样的名篇之一。
《咏怀古迹》这题目，前人颇多异说，大抵“因古迹而自咏怀”（黄生）这个说法较为符合实际。这是由五首七律组成的连章组诗，顺次写到庾信、宋玉、明妃、先主、武侯及其在江陵、归州、夔州一带的遗迹；诗人深有慨于人世相知之难，借古事以自抒怀抱，其第二首中的“深知”二字是贯串于整个组诗中的一条线索。
第一首是五章的总冒。庾信流寓江陵，尝居宋玉之宅，其生平与诗人自己尤多类似之处，故因咏怀而首及之。
此诗前四句是诗人对自己入川前后生活经历的总的概括。第一句言“风尘”，第二句言“天地”，实错文以见义。意言无论东西南北，充塞于高天厚地问者，皆酒洞风尘也；而自己则支离、飘泊于其间。仇注云：“支离”，流离之意。“公避禄山之难，故自东北而西南。”王嗣爽云：“自蜀言之，则中原皆东北。”大体得之。
三、四句落到目前流寓夔州的处境。“三峡楼台”，·“五溪衣服”，就词藻表面看好像十分华丽；按之实际却完全是另一回事。这是一种虚幻的刷色，其性质有点类似“以乐景写哀情”的。·所谓“楼台”，绝不是什么“笙歌归院落，灯火下楼台”的“楼台”，它只不过是一些架构在荒坡之上的简陋木屋，粗恶土台而已。杜甫《赠李十五丈别》诗：“峡人鸟兽居，其室附层巅。”就是所谓“楼台”的总的写照。元稹《酬乐天得微之诗知通州事因成四首》云：“平地才应一顷除，阁栏都大似巢居。”其自注云：“巴人多在山坡架木为居，自号阁栏头也。”杜甫《中夜》诗：“中夜江山静，危楼望北辰。”《雨二首》云：“殊俗状巢居，层台倚风湍。”这些所谓楼台，实际上就是元稹说的那种“阁栏头”。“五溪”谓“五溪蛮”，指辰州一带的少数民族。“衣服”即《后汉书》所谓其人“织绩木皮，染以草实，好五采衣服”的“衣服”，换言之，“犹左柞”也（王嗣爽）。二句中“淹”字、“共”字应特别留意。“淹”，久留也。杜甫离开成都，本意急欲出川，而人事牵延，在夔州又留滞下来，久留在这“形胜有馀风土恶”（《峡中览物》）的地方：其朝夕与之“共”处“云山”者，却是一些“殊俗自人群”（《南极》）的少数民族，以视“昔者与高（适）、李（白），晚登单父台”（《昔游》）的景况，真是不啻天渊！二句写峡州风土人情极为出色，所谓能状难状之景、言难言之情者。
五、六句言飘泊、留滞的缘由。诗人用双管齐下之笔，明写自己，暗中已带进一个庾信，最是手法高妙处。庾信《哀江南赋》云：“用无赖之子弟，举江东而全弃。”无赖，犹狡猾也（《史记·吴王濞传》注）。陈寅恪云：“羯胡指安禄山，亦即以比侯景也。杜公此诗，实一《哀江南赋》缩本。其中以自己比庾信，以玄宗比梁武，以安禄山比侯景。今以无赖之语属之羯胡，则知杜公之意，庾信赋中‘无赖子弟'一语乃指侯景而言”（《金明馆丛稿》二集）。所谓“终无赖”，犹言“非我族类，其心必异”，对于羯胡是不能责之以君臣信义的。梁武既因信侯景而亡，玄宗又因宠禄山而乱，而庾信和自己皆丁此不幸，遂因此而“藐是流离，至于暮齿”的。第五句言时局动乱是庾信和自己不幸的根源，第六句“词客”，落到诗人本身，指自己，也指庾信。“哀时”是一层，“未还”是又一层；不仅抚时兴哀，而且留滞难返，是诗人和庾信之所同也。一句中又有如是的顿挫曲折。
结尾始点明庾信，暗中却藏过自己。庾信《伤心赋》云：“对玉关而羁旅，坐长河而暮年。”所谓“动江关”也。“生平最萧瑟”，就庾信言之，实自伤之语。一“最”字极为沉痛。诗人早年《进雕赋表》说：“伏望明主哀怜之，无令役役至于衰老也。”今则宿志未酬，而羯胡无赖，天地风尘，支离飘泊，哀时未还，回顾萧瑟平生，竟已役役老矣，虽暮年诗赋，时动江关之情，只益增其萧瑟耳，果何用哉！末二句乃烈士暮年，壮心不已之悲。
吴汝纶云：“首以庾信自比，而通首浑言，末二句始出其名，峥蝾飞动，磊阿不平。”此诗利用结构上的倒装，造成悬念，在浑融一气中别有一种磊阿郁勃之致，在艺术手法上是极其高明的。
（白敦仁）
解读
杜甫这组诗作于大历元年（766），是诗人在游历了夔州一带的庾信、宋玉、王昭群、刘备、诸葛亮等历史人物事迹之后所作。这些作品并非专意于咏叹历史遗迹，而是在凭吊中有所寄托，借古人之事浇己之块垒，产生强烈地情感共鸣。
第一首由嗟叹自伤漂泊羁旅起篇，接下来的四首都是在这一情感底色之上展开的，因而组诗的第一首往往统帅全部作品的情感基调和核心。
“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”，这两句是诗人自安史之乱以来，漂泊蓬转型升级生活最为集中的概括和写照。“东北风尘”在本诗中是指安史叛军在范阳起兵，因为范阳在国之东北，故有此指称。随着“东北风尘”的兴起，诗人经历了从京师逃往鄜州，后欲投奔肃宗而被叛军俘获，押解至长安，后再次从长安逃出，之后在饥饿困苦中途经华州、秦州等地，最后在走投无路的情况下入蜀，虽然在成都度过一段较为安定的生活，但总归是“非吾土”，总觉得自己是无根的浮萍。现在羁旅夔州孤城。诗人这一句高度写实的概括，实在是蕴含了自己太多的人生苦难和辛酸。
在接下来的颔联中，承“漂泊西南”而来，点明眼前所在。见五溪衣服之华美，款式与中原地区相距较大，于是心头涌起一股怀乡去国的愁思，更何况眼前楼台高危，秋风萧瑟，让人情何以堪？
颈联是在追问造成上述一切的起因，这是诗人常用的“双管齐下”的构架与笔法，承前两联的“咏怀”，并由此带出“咏史”，明在“咏怀”，而暗在追怀南朝时期文学家庾信。在咏史中，诗人既是代前人抒怀，亦是写自己无限感慨与情怀，因为庾信身上的经历与诗人有着太多的相似，故在诗人内心深处产生强烈的共鸣。同时颈联的“双管齐下”在承上的同时也引出尾联，这最后一联明咏庾信，实则是暗寓自咏。
庾信最初仕梁，侯景作乱以后，奔走至江陵，梁元帝即位后，遂派庾信出使北朝西魏，此时正值西魏攻打梁，自此以后，庾信开始了他长达二十七年之久的北朝羁旅生活，所以诗人在诗中说“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”，其实这何尝不是诗人夫子自道之语呢？这世界哪有什么杰出文学成就，不过都是“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”罢了！
古人注解
鹤注此当是大历元年夔州作。杜臆：五首各一古迹，首章前六句，先发己怀，亦五章之总冒。其古迹，则庾信宅也。宅在荆州，公未到荆，而将有江陵之行，流寓等于庾信，故咏怀而先及之。然五诗皆借古迹以见己怀，非专咏古迹也。又云：怀庾信、宋玉，以斯文为己任也，怀先主、武侯，叹君臣际会之难逢也，中间昭君一章，盖入宫见妬，与入朝见妬者，千古有同感焉。
其一.
支离东北风尘际，漂泊西南天地间[一]。三峡楼台淹日月[二]，五溪衣服共云山[三]。羯胡事主终无赖[四]，词客哀时且未还。庾信生平最萧瑟，暮年诗赋动江关[五]。
首章咏怀，以庾信自方也。上四，漂泊景况。下四，漂泊感怀。公避禄山之乱，故自东北而西南。淹日月，久留也。共云山，杂处也。五六，宾主双关，盖禄山叛唐，犹侯景叛梁，公思故国，犹信哀江南。末应词客哀时。后四章，皆依年代为先后。首章拈庾信，从自叙带言之耳。或因信曾居江陵宋玉故宅，遂通首指信。按子山自梁使周，被留不返，三峡五溪，踪迹未到，不当傅会。
[一]庄子：夫支离其形者，犹足以养其身，全其天年。注：支离，形体不全之貌。此诗作流离之意。蜀志·许靖传：“漂泊风波，绝粮茹草。”顾注东北纯是风尘，西南尚留天地，下字皆不苟。吴迈远诗：“西南穷天险，东北毕地关。”
[二]鹤曰：峡程记：三峡，谓明月峡、巫山峡、广泽峡，其有瞿唐、滟滪、燕子、屏风之类，皆不在三峡之数。此云三峡，盖指巫山为第三峡，非兼明月、广泽而言。下章蜀主幸三峡，亦同此义。杜臆：楼台，指西阁言。萧懿诗：楼台自相隐。
[三]后汉书·南蛮传：武陵五溪蛮，皆盘瓠之后。盘瓠，犬也，得高辛氏少女，生六男六女，织绩衣皮，好五色衣服。叙州图经：五溪诸蛮，遥接益州西郡，故先主伐吴，使马良招五溪诸蛮，授以官爵。水经注：武陵有五溪，谓雄溪、樠溪、酉溪、沅溪、辰溪也，在今湖广辰州界。左传：“饮食衣服，不与华同。”蔡琰诗：“云山万里兮归路遐。”
[四]史记注：江湖间，谓小儿多作狡猾为无赖。
[五]庾信传：信在周，虽位望通显，常有乡关之思，乃作哀江南赋以致其意，其辞曰：“信年始二毛，即逢丧乱，藐是乱离，至于没齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及？”又云：“将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。提挈老幼，关河累年。”又伤心赋：“对玉关而羇旅，坐长河而暮年。”末二句，即用其赋语。庾信初在江南，江关正其地也。后汉书：岑彭破荆门，长驱入江关。
咏怀古迹五首创作背景
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀，此诗即为其中之一。
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文章标题：咏怀古迹五首其一(支离东北风尘际)
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