解闷十二首其五(李陵苏武是吾师)

《解闷十二首其五(李陵苏武是吾师)》是唐代诗人杜甫于大历元年（766年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县东屯创作的一首组诗，押鱼韵。第五首怀念孟云卿，他是杜甫的知交。表明了自己的精神导师与价值取向。

解闷十二首其五原文

解闷十二首其五

唐代 · 杜甫

李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。

一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。

解闷十二首其五注释译文

译文

“李陵、苏武是我的老师。”孟云卿啊，你的话真今我确信不疑。

你没有留凡夫俗子吃过一顿阪，我见到你的诗就像见到苏武、李陵的几首诗。

翻译

李陵和苏武是我学习的榜样，孟浩然讨论诗歌我更是深信不疑。

我从未留过世俗之人在家中共餐，现在看到的这几篇诗作，仿佛是古人所作，古雅非凡。

大意

我把李陵和苏武当作自己学习作诗的榜样，对于孟子所讲的关于文学创作的道理更是深信不疑。

主人从来不会留那些俗气的人在家中吃饭，如今我有幸读到他写出的几篇诗作，感觉这些诗有古人的风采和韵味。

注释

①李陵、苏武：二人均是汉武帝时人，〈文选》中载李陵诗三首、苏武诗四首，都是五言体。唐代诗僧皎然认为五言诗“始于苏李二子”，这一观点影响甚广，所以杜甫有“是吾师”之说。但是，很多研究者认为西汉前期不可能有成熟的五言诗出现，怀疑苏、李二人的诗为后人托名之作。

②孟子：指孟云卿；子，古人对男子的美称或尊称，亦用作表示敬意的第二人称代词，如《左传）僖公三十年：“吾不能早用子，今急而求子。”

③“一饭”句：大意是说孟云卿从不与庸俗的人往来。

④古人诗：指孟云卿的诗作。此句是称赞孟云卿的诗风格调力追前贤。

解闷十二首其五赏析鉴赏

题解

这组绝句当作于大历元年（766），时杜甫容居菱州。虽系组诗，但各章独立。内容或写风景，或怀念旧友，或谈论诗歌，或感慨时事，或委烷托讽等等，均随意所至，发为吟咏，以排愁解闷。

这首诗表达了杜甫对李陵、苏武的敬仰，以及对孟浩然诗歌的推崇。诗中“一饭未曾留俗客”显示了杜甫的清高与超脱，而“数篇今见古人诗”则赞美了当时的诗作具有古人的风范。整首诗简洁明快，情感真挚，体现了杜甫对高尚品质和优秀文化的追求。

赏析

杜甫的《解闷十二首（其五）》这首诗，主要表达了诗人对于古代贤人的崇敬之情以及对于文学创作的深刻见解。

首句“李陵苏武是吾师”，直接点出了诗人的两位老师，分别是汉代的李陵和苏武。李陵是汉朝名将李广之孙，曾经投降匈奴；而苏武则是汉朝使节，在匈奴被扣押十九年，始终坚持不屈服。这两人虽然命运不同，但都体现了忠贞不屈的精神。杜甫在这里把他们当作自己的老师，说明他对忠诚与气节有着极高的评价。

次句“孟子论文更不疑”表明了诗人对于孟子文章的认可。孟子是儒家学派的重要代表人物之一，他的文章不仅在思想上具有深远的影响，在文学风格上也独具特色。杜甫认为孟子的文章没有值得怀疑的地方，这既是对孟子文章的高度赞扬，也是对自身创作的一种追求标准。

接下来的两句“一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗”，则反映了诗人对于生活态度和文学创作的看法。第一句“一饭未曾留俗客”表明了诗人对待生活的态度，即不轻易与庸俗之人交往，表现出一种超然物外的情怀。第二句“数篇今见古人诗”则表达了诗人对于古代诗歌的喜爱和推崇，他认为通过阅读古人的诗歌可以得到灵感和启发，从而提升自己的文学修养。

整首诗通过对两位历史人物的赞颂以及对孟子文章的推崇，展现了杜甫对于传统道德观念的坚守以及对于文学创作的执着追求。同时，诗中还透露出诗人对于世俗生活的淡泊态度，强调了精神世界的丰富与纯净。

解读

首句为孟子自道，亦杜甫之所赞同者。三句言孟子人格，四句言其诗格，谓力追汉魏，若苏李之诗也。

云卿为《箧中集》作者，与元结、杜甫等友善。一生漂泊南北，怀济世之心而不遇，故诗作能关心民瘼。工五言诗，元结称其“名声满天下”(《送孟校书往南海诗序》)，韦应物赞其“高文激颓波，四海靡不传”(《广陵遇孟九云卿》)，高仲武谓“当今古调，无出其右，一时之英也”(《中兴间气集》)。张为《诗人主客图》列位“高古奥逸主”。其事迹见元

结《(箧中集)序》及《唐诗纪事》、《唐才子传》。《全唐诗》录其诗十六首。

评析

这首题为《解闷十二首》中的第五首。此诗虽短，却表达了诗人对高尚人格与文学传统的崇敬之情，以及自己洁身自好、不趋炎附势的精神追求。通过推崇李陵、苏武这两位在困厄中坚守气节的历史人物，杜甫表明了自己的精神导师与价值取向。同时，“一饭未曾留俗客”一句，凸显了他远离庸俗、清高自守的生活态度。末句“数篇今见古人诗”，既是对自身诗艺的自信，也暗含对当时诗坛浮靡风气的批评。全诗语言简练，意蕴深远，体现了杜甫晚年诗歌沉郁顿挫之外的另一种精微深致的风格。

杜甫以“李陵苏武是吾师”起句，气势庄重，立意高远。李陵虽降敌，但其诗情悲壮，感人至深；苏武则以坚贞著称，二人皆身处绝境而志节不堕，正契合杜甫晚年漂泊孤苦、心系家国的生命境遇。将二人奉为师法对象，不仅是对文学传统的致敬，更是对人格理想的自我期许。

“孟子论文更不疑”一句，引入儒家文论传统，强调“知人论世”的批评观，暗示诗人对当时轻薄为文、追逐时尚的诗风持有批判态度。

后两句由论人转向自述。“一饭未曾留俗客”看似平淡，实则蕴含孤高之气，表现出诗人晚年闭门谢客、潜心诗艺的生活状态。而“数篇今见古人诗”则是对自己创作的高度自信——虽处乱世，诗作寥寥，却已得古人精髓。此句亦可理解为一种文化担当：在衰世中传承诗道，使古风不坠。

全诗仅二十字，却融汇历史、人格、文学、自我于一炉，语言凝练，意境深远，堪称杜甫晚年“老去诗篇浑漫与”（《江上值水如海势聊短述》）风格中的精粹之作。

点评

此诗集中表达了诗人杜甫对古代优秀作家的敬仰、对文学理论的认同，以及自己沉浸于古人诗篇、潜心学习的专注与自得。整首诗语言质朴，情感真挚，通过对师承、文论的肯定和对自身治学态度的描述，体现了杜甫“转益多师”的文学观和严谨的治学精神。

首句“李陵苏武是吾师”，开门见山，直接点出诗人所推崇的文学榜样。“吾师”二字，既表达了对李、苏二人的高度敬仰，也暗示了他们的作品在杜甫心中具有典范意义，是其学习的对象。这一句奠定了全诗尊崇前贤、重视继承的基调。

次句“孟子论文更不疑”，紧承上句，进一步阐述其文学观点。孟子的文论是儒家文学思想的重要组成部分，杜甫表示对此深信不疑，这不仅是对孟子文学见解的肯定，也反映了杜甫自己的文学审美取向和价值判断，即认同古人优秀的文学理论和创作经验。

第三句“一饭未曾留俗客”，转入对自身行为的描述，展现了杜甫为追求学问、潜心向古的生活态度。“未曾留俗客”并非说他清高孤傲，而是为了挤出更多时间和精力去研读古人的诗篇，体现了他对文学学习的专注与执着，排除了世俗应酬的干扰。

末句“数篇今见古人诗”，是前一句行为的结果。因为“未曾留俗客”，所以才能“今见古人诗”，并且通过阅读这些“古人诗”，获得了精神上的愉悦和文学上的启发。这一句不仅回应了前一句的行为，也点出了学习古人诗歌的直接收获，使得整首诗的逻辑更为完整，情感也更为饱满。

古人注解

鹤注诗云“一辞故国十经秋”，当是大历元年夔州作。杜臆：公当闷时，随意所至，吟为短章，以自消遣耳。

李陵苏武是吾师[一]，孟子论文更不疑。一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。

此怀孟云卿也。苏李吾师，此述其论诗。今见古人，此称其作诗。便知云卿诗格，独能力追西汉。原注校书郎孟云卿。

[一]僧皎然曰：五言始于苏李二子，天与其性，发言自高，未有作用，如十九首，则词义炳婉而成章矣。

洪容斋随笔曰：文选编李陵、苏武诗凡七篇，人多疑“俯观江汉流”之语，以为苏武在长安所作，何为乃及江汉？东坡云：皆后人所拟也。予观李诗云：“独有盈觞酒，与子结绸缪。”盈字，系惠帝讳，汉法触讳者有罪，不应陵敢用之。益知东坡之言为可信矣。蔡宽夫曰：五言起于苏李，今所见，唯文选中七篇耳，世或疑武诗“俯观江汉流，仰视浮云翔”，以为不当有江汉之言，遂疑其伪。此但注者浅陋，直指为使匈奴时作，故人多惑之，其实无据也，安知武未尝至江汉耶？冯惟讷曰：古诗云：“盈盈一水间。”又，高帝讳邦，而韦孟诗云“实绝我邦”。古人临文或不讳也。

解闷十二首创作背景

这组诗为大历元年（766年）秋在夔州作。题云“解闷”，即作诗以排遣愁闷。十二首诗感事而发，内容虽较庞杂，但皆有为而作。俞陛云曰："即今耆旧中，如襄阳者已不可得，若论新诗，如其句句堪传者，更属绝无矣，寂寥谁语且向溪头垂钓，得缩项鳊鱼，姑谋醉，即其解闷之事也。”（《诗境浅说》续编）

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