太岁日

《太岁日》是唐代诗人杜甫于（768年1月3日）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县东屯创作的一首五言古诗，押真韵。诗写思朝归京之念，抒发了滞留夔江的深沉感叹。太岁日，旧历纪年所用值岁干支的别名叫“太岁”，大历三年岁次戊申，戊申即是“太岁”。戊申乃初三日。太岁日，即是这年正月初三日。

太岁日原文

太岁日

唐代 · 杜甫

楚岸行将老，巫山坐复春。

病多犹是客，谋拙竟何人。

阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。

荣光悬日月，赐与出金银。

愁寂鸳行断，参差虎穴邻。

西江元下蜀，北斗故临秦。

散地逾高枕，生涯脱要津。

天边梅柳树，相见几回新。

太岁日注释译文

译文

滞留巫峡行将衰老，客中又一度迎来了早春。

多病的我呀依旧是一个漂泊不定的游子、谋生计拙，自愧远逊他人。

遥想此时殿堂前黄道大开，文武百官正临朝拜会圣君。

荣光闪耀犹如高悬于天的昭昭日月，皇帝的恩赐啊有金有银。

可叹我远离朝班，忧愁难耐，可怜我与纷乱的虎穴结为近邻。

这长江上游原本是出蜀东下的水路，那北斗星万古不移地照临故国三秦。

我长期高枕卧病在这闲散之地，漂泊的生涯脫离了要津。

这生长在天边的梅花、柳树，我已经有好几回见它们绽红吐绿。

翻译

楚地的江岸即将老去，巫山却依旧迎来春天。

疾病多发，我仍是漂泊的客人，智谋不足，究竟是何人。

皇宫的大门敞开，士人们拜见皇帝。

荣耀如同日月般悬挂，赏赐金银。

忧愁寂寞，朝中官员的行列已断，险峻的虎穴近在咫尺。

西江源自蜀地，北斗星照耀秦地。

远离政治中心，生活无忧无虑。

天边的梅柳树，几次相见，又几次新生。

大意

我在楚地的岸边慢慢老去，坐在巫山这里，春天又一次来临了。

我一身是病，却依旧漂泊在外作客他乡；我不善谋划，到如今又有谁能真正帮衬我呢。

此时长安的宫门缓缓打开，露出了宫中的黄道，大臣们穿着整齐的朝服去朝拜皇帝。

皇帝的恩宠如同日月般闪耀，赏赐的金银源源不断。

可我却忧愁寂寞，早已脱离了朝官的行列，还常常与危险的境地相邻。

西江的水原本就从蜀地流下来，北斗星依旧高挂在秦地的上空。

我如今身处闲散之地，倒能高枕无忧，这一生已经远离了那些重要的仕途。

天边的梅树和柳树，我和它们相见，不知经历了多少回新绿又枯荣。

注释

①将老：取陆机所云“吾将老而为客”之意，暗指作者暮年为客。

②谋拙：谋生计拙。此句以反问的语气，说自己谋生的手段远不如人。

③黄道：地球入所看太阳在一年内在恒星之间所经行的路径；古人多以“黄道”比喻皇帝在殿，行走的路径。

④衣冠：衣冠之人，指朝中文武百官。紫宸：即紫宸殿：唐宫正殿名。此联大意是说：遥想此时皇官中黄道大开，文武百官皆到紫宸殿拜见皇帝。

⑤荣光：五色云气，古时以为样瑞之征。

⑥出金银：取出金银。此句倒装，意为取出金银赐给百官。

⑦虎穴邻：意指虎穴距居住的地方不远。此联大意是说我愁寂是因远离朝班，可怜我与杂乱的虎穴结为近邻。

⑧故：依旧。此联大意是说长江的西部水域本是出蜀东下的水路，北斗星的光芒依旧照临著故国三茶。

⑨散地：离散中所居之地，指菱州：此处的“散”，当与前诗“伤神散北吁"中的“散”同意。逾高枕：指卧病在床。

①要津：喻指在朝为官。可参阅〈丽人行》中“宾从杂迩实要津”的注释。此联大意是说自己卧病在远离京城的菱州，生活早已不是在朝为官时的样子。

①相见：指与红梅、绿柳相见。此联与首联相呼应，更见出作者久滞夔州的悲苦。

太岁日赏析鉴赏

题解

这首五言排律，是杜甫于大历三年（768）正月初三日所作。农历纪年所用的本年度值岁干支，别名称为“太岁”。大历三年这年的干支是戊申，则戊申即是当年的“太岁”。旧注据《旧唐书》的记载，这年正月初一日为丙午，推知“太岁日”戊申这天是初三。此诗由春回大地发兴，抚时生感，道出作者思念朝廷、渴望重返长安的心愿；对自己滞留夔州，则发出了深沉的感叹。诗中“阊阖”！人下八句所写情事，可看出杜甫的“终觊在皇都”，虽有不忘荣华富贵的庸俗，亦是反映了封建文人一种无可奈何的依附心态。李子德说此诗“通篇苦泪”，甚确。

赏析

《太岁日》是唐代杜甫的一首诗，描写了作者在太岁日（农历正月初三）游览巫山时的感受和思考。

诗中的楚岸指的是巫山，巫山是楚国的一部分，因此又称为楚岸。作者在巫山游览时感到自己渐渐老去，而巫山却依然春暖花开。

接着诗中提到作者身体不好，常常生病，却仍然是一个游客，没有什么特别的地位和权力。作者自嘲自己的才智不高，谋略不足，无法在官场中取得成功。

然后诗中描绘了一个盛大的场景，阊阖开黄道，衣冠拜紫宸，暗指皇帝的尊贵和权威。诗中的荣光指的是太阳和月亮，赐与出金银表示皇帝的赏赐。

接下来诗中转到了作者的愁苦和孤独。愁寂鸳行断，参差虎穴邻，描述了作者与妻子分离的痛苦和对世事的无奈。西江元下蜀，北斗故临秦，指的是作者曾经居住过的地方，暗示着作者的流离失所。

最后诗中描述了作者在天边的梅柳树下与人相见的情景，相见几回新，表示作者对于友情和交往的珍惜和渴望。

诗中通过描写自然景物和个人的生活经历，抒发了作者对于时光流转和人生变迁的感叹和思考。诗中既有对于权力和社会现实的讽刺，又有对于友情和人情的珍视，展现了杜甫独特的思想和情感。

简析

此诗作于大历三年（768）正月初三。诗写思朝归京之念，抒发了滞留夔江的深沉感叹。太岁日，旧历纪年所用值岁干支的别名叫“太岁”，大历三年岁次戊申，戊申即是“太岁”。戊申乃初三日。太岁日，即是这年正月初三日。

这首诗描绘了杜甫在楚地的漂泊生活和对朝廷的向往。诗中，“楚岸行将老，巫山坐复春”表达了时光流转，自然永恒而人生易老的感慨。后文通过对皇宫景象的描绘，展现了诗人对朝廷的向往和对荣耀的渴望。然而，“愁寂鸳行断，参差虎穴邻”则揭示了诗人内心的孤独和对险恶环境的忧虑。最后，通过“天边梅柳树，相见几回新”的描写，表达了诗人对生活变迁的感慨和对新生的希望。整首诗情感深沉，语言凝练，展现了杜甫诗歌的独特魅力。

赏析

《太岁日》是唐代诗人杜甫的作品。此诗以“太岁日”为题，通过描绘自然景观、人生境遇以及社会现象，表达了作者深沉的思考和复杂的情感。

首联“楚岸行将老，巫山坐复春。”楚岸是指长江沿岸的地方，这里用以象征诗人漂泊的生活；巫山则是指巫山神女峰，此处象征着春天的回归，暗示着诗人的生活即将迎来新的转机。整句诗表达了诗人在漂泊中感受到时间的流逝，同时也看到了希望的曙光。

颔联“病多犹是客，谋拙竟何人。”此句写出了诗人因疾病缠身而四处漂泊，表达了诗人对自身命运的无奈与感叹，同时又透露出他对自己才智平庸的自嘲。

颈联“阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。”阊阖指皇宫的大门，黄道则象征着皇恩浩荡，紫宸则是皇帝居住的地方。这一联描述了诗人想象中的朝廷景象，表达了他对国家政治清明的期待。

尾联“愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。散地逾高枕，生涯脱要津。天边梅柳树，相见几回新。”此联表达了诗人对现实的忧虑和对未来的憧憬。他担心自己在政治斗争中被孤立，甚至身处险境，同时也表达了诗人渴望远离纷争，追求一种超然的生活态度。

全诗结构严谨，语言凝练，意象丰富，情感真挚，充分展现了杜甫诗歌的艺术魅力。

评析

《太岁日》是杜甫晚年所作的一首五言排律，借“太岁日”这一特殊时日抒发身世飘零、仕途失意、老病羁旅的深沉感慨。全诗结构严谨，对仗工稳，情感由悲苦渐转超然，体现了诗人历经沧桑后对荣辱进退的深刻体悟。诗中既有对朝廷礼制的描写，又有对自身处境的反思，更夹杂着对自然轮回的凝望，表现出杜甫“沉郁顿挫”的典型风格。值得注意的是，诗题“太岁日”非常罕见，或为诗人自拟，用以强调时间的压迫感与生命的无常，增强了诗歌的哲思色彩。

本诗以“太岁日”为切入点，将个人命运置于宏大的时空背景中展开。开篇“楚岸行将老，巫山坐复春”即奠定苍凉基调，空间（楚岸、巫山）与时间（老、春）交织，凸显诗人漂泊之久与年岁之暮。颔联直抒胸臆，“病多犹是客，谋拙竟何人”自嘲中透出无限悲愤，是对一生仕途坎坷的总结。颈联笔锋一转，描绘朝廷盛典，阊阖开启、衣冠拜阙，荣光赫奕，与诗人自身的落寞形成强烈对比，反衬其被遗弃之痛。

“愁寂鸳行断，参差虎穴邻”进一步深化孤独与危险并存的处境，“断”字尤为沉重，暗示政治生命终结。地理意象“西江下蜀”“北斗临秦”既写实又象征，前者指向故土与归途，后者遥指长安帝都，体现诗人魂牵两处却皆不可及。尾联以“天边梅柳树，相见几回新”作结，看似平淡，实则意味深长——自然万物年年更新，而诗人却日渐衰老，唯有在反复的春景中徒然相望，蕴含无限人生迟暮之叹。全诗语言凝练，对仗精工，情感层层递进，最终归于静观与释然，展现了杜甫晚年诗歌特有的苍劲与哲思。

赏析

《太岁日》是唐代诗人杜甫的一首佳作。这首诗主要描绘了诗人在太岁日（正月初一）的所见所感，表达了他对时光流逝的感慨和对人生境遇的反思。

首联“楚岸行将老，巫山坐复春”，诗人以“楚岸”和“巫山”为背景，表达了自己年老而时光荏苒的感慨。接下来的“病多犹是客，谋拙竟何人”，诗人描绘了自己多病且谋事不成的困境，暗示着人生的艰难和无奈。

颔联“阊阖开黄道，衣冠拜紫宸”，诗人描绘了宫城的繁华和官吏的拜见场景，暗示着权力和地位的重要性。

接下来，“荣光悬日月，赐与出金银”，诗人描绘了权力和财富的光环，但也暗示着这些外在的东西并不能带来内心的满足和安宁。

颈联“愁寂鸳行断，参差虎穴邻”，诗人描绘了自己孤独和处境危险的处境，暗示着人生的无常和多变。接下来的“西江元下蜀，北斗故临秦”，诗人表达了自己漂泊无依和无处安身的感慨。

接下来的诗句中，诗人表达了对过去岁月的回忆和对未来的思考。“散地逾高枕，生涯脱要津。天边梅柳树，相见几回新”，这些诗句中流露出诗人的情感和思考，也展现出他对人生的独特见解和智慧。

总的来说，《太岁日》是一首充满情感和思考的诗歌。诗人通过对太岁日的描绘和对人生的反思，表达了自己对时光流逝的感慨和对人生境遇的无奈。整首诗歌语言优美，意象丰富，给人留下了深刻的印象。

解读

此诗当是大历三年(768)正月初三在夔州所作。全诗由春回大地发兴，抚时生感，流露出诗人想重返京城的心愿，抒发了滞留夔峡的深沉感叹。

是年孟陬三日值太岁。疑当时以是为庆，故子美首述己之流落，中叙朝之欢娱，末叹不得与此会也。言客夔既久，贫病日甚，想今朝廷逢此令节，群臣入贺，成沾佳气而被赏赐矣。我乃违此朝班，居邻虎穴，缘江仰斗，仿佛京师。散地高眠，要津永隔，岂复有趋朝之望，徒对此梅柳而伤春耳。

许多理论，往往能说明现象的一部分乃至大部分，却未必能说明其全部。许多理论的实践者，则因其能说明部分、大部分，便放心地推及其全部。谬误于是产生。就比如说，中国文学史上的“儒道互补”论，能较好地解释士大夫达则兼济、穷则独善的二元价值取向。然而，并非任何历史阶段、任何士大夫身上，都能有二者互补的协调。但儒家对后世文学艺术的影响主要在主题内容方面，道家则主要在审美方面。这两者经常处于不可协调的对抗状态之中，这也从内容到风格造就了复杂的文艺个性。

再比如说，弗洛伊德将艺术创作当成作家缓解不满足愿望的活动，作品使作家，也使读者被抑制的愿望得到发泄，有了内心的这种宣泄，就“再也不用去走那种实际改变外部世界的迂回小路了”。这种心理宣泄说也早为中国的先民所认识，如《国语》“为川者决之使导，为民者宣之使言”；钟嵘《诗品·总论》“使穷贱易安，幽居靡闷，莫善于诗”；直至清人李渔《笠翁偶寄》的“唯于制曲填词之顷，非但郁借以舒，愠为之解，且尝潜作两间最乐之人”云云，都可与此说沟通。然而它远不能说明文艺现象之全部。

事实上，并非所有创作的实践活动都是为了宣泄，为了避免走那实际改变外部世界之路，有许多文艺创作的实践活动恰恰是为了干预生活，而这种活动本身就有改变外部世界的效果。再者，文艺创作也未必都能使作家被抑制的愿望得到缓解。比如在中国古诗中有着崇高地位的沉郁风格，往往是不可化解的感情郁结之产物，诗人的情怀并不因创作而得到宣泄、缓解，反而是蝴蝶陷入蛛网似地，越挣扎就越拶得慌。沉郁的诗人将因其创作而愈见痛楚不可排遣，乃至为诗中感情伏流所裹带而不能自已。诚如荣格所言：不是歌德创造了《浮士德》，而是《浮士德》创造了歌德！联系杜甫的生平及创作，那我们也可以这样说，不是杜甫创造了杜诗，而是杜诗创造了杜甫。

永泰二年(766)，杜甫五十五岁，居夔州，从此开始其生命历程的最后五个年头。此时的杜甫为肺病、耳聋、头风、风痹，以及精神上的失望、孤独、思乡、苦闷所困。他辛苦备尝，阅尽沧桑，早年的呼号、激愤已化为深沉的反思。所以这一时期时期杜诗内容大多是回忆及历史经验的总结。此期的杜甫更加自觉地从事诗歌表现形式的探索，如长篇排律、拗格律诗、连章体的大量出现，以及古律相参的写法，都表明这是杜诗形式再探索期。这是后话。

古人注解

鹤注此是大历三年正月初三日作。旧唐书：是年正月丙午朔，则戊申乃初三日也。潘鸿曰：太岁日，疑当时以是为庆，故诗有阊阖、衣冠等句。

楚岸行将老[一]，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人[二]。

此抚时有感。

[一]陆机云：“吾将老而为客。”

[二]竟何人，言不得比于何人。祖延年诗：“存殁竟何人。”

阊阖开黄道[一]，衣冠拜紫宸[二]。荣光悬日月[三]，赐予出金银[四]。愁寂鸳行断[五]，参差虎穴邻[六]。西江元下蜀[七]，北斗故临秦[八]。

此伤不与朝班也。上四思朝事，下四念归京。

[一]楚辞：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”大人赋：“排阊阖而入帝居。”汉书·天文志：“日有中道。中道者，黄道，一曰光道。”晋志：“黄道，日之所行也。半在赤道外，半在赤道内。”

[二]宋之问诗：“清跸喧黄道，乘舆降紫宸。”后汉书：朱晕家世衣冠。鹤注唐紫宸殿，正殿之名。李锐上疏：紫宸殿者，周之路寝，汉之前殿也。

[三]尚书中候：“帝尧之时，荣光出河，休气四塞。”江淹诗：“青云浮洛，荣光四塞。”齐书：永明中，天忽黄色照地，王融上金天颂。王摛曰：“是非金天，所谓荣光。”武帝大悦。易：“悬象著明，莫大乎日月。”

[四]蜀志：先主取蜀城中金银钱，赐将士。

[五]北齐乐曲：“怀黄绾白，鸳鹭成行。”

[六]楚辞：“憭兮栗，虎豹穴。”

[七]赵曰：夔州近虎狼之穴，楚人谓蜀江为西江。

[八]旧注秦城上直北斗。

散地逾高枕[一]，生涯脱要津[二]。天边梅柳树，相见几回新。

末叹流滞夔江也。高枕，谓多病。脱要津，不得仕朝。天边，指楚岸。几回新，应坐复春。此章，起结各四句，中间八句。

[一]王弼明爻通变例：“投戈散地。”旧注：“散地，闲散之地。”张良传：“君安得高枕而卧也？”

[二]古诗：“先据要路津。”

诗家采用成语，有增字、减字法，而工拙不同，如庾信诗：“地中鸣鼓角，天上下将军。”骆宾王赋云：“隐隐地中鸣鼓角，”迢迢天上出将军。”此增五字为七字，而精警不及。王维诗：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”李嘉祐诗云：“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。”此减七字为五字，而风韵不如。王维诗：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”杜云：“阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。”则节去二字，而语更清劲。薛据诗：“省署开文苑，沧浪学钓舟。”杜云：“独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓舟。”则增加两字，而句便流逸。用语入化，全系乎作者身分也。

太岁日创作背景

太岁日是古代占星家以天体运行观测为基础构建的纪年方式，唐代其文化内涵仍延续汉代以来的吉凶祸福观。本诗创作于唐代宗大历三年（768年）正月初三（戊申日，即太岁日），地点在夔州（今重庆市奉节县东屯）。杜甫当时年老多病、漂泊滞留于夔峡，远离朝廷政治中心。在新春佳节、朝廷举行庆典的背景下，诗人触景生情，对比自身的落魄，抒发了对时光流逝的感慨、思归朝廷而不得的苦闷，以及壮志难酬的忧愤之情。

文章标题：太岁日

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