骊山

《骊山》是唐代诗人杜甫于（767年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县东屯创作的一首五言律诗，押侵韵。这是一首重伤泰陵（玄宗陵墓）、痛悼先皇的挽诗。诗中交织着升遐之感和陵寝之悲。

骊山原文

骊山

唐代 · 杜甫

骊山绝望幸，花萼罢登临。

地下无朝烛，人间有赐金。

鼎湖龙去远，银海雁飞深。

万岁蓬莱日，长悬旧羽林。

骊山注释译文

译文

皇上再也不会幸临骊山，皇上再也不会登临花萼相辉之楼与诸王欢宴。

可怜黄泉下没有早朝时高烧的蜡烛，只有生前的赐金还留在人间。

悲只悲皇上已作千古，墓穴里徒有黄金凫雁深深埋掩。

蓬莱宫上空那万古不落的太阳，永远照耀着羽葆如林的陵园。

翻译

骊山已不再期望皇帝的临幸，花萼楼也停止了登楼观赏。

地下不再有朝见皇帝的烛光，人间却还有皇帝赐予的金钱。

鼎湖的龙已经远去，银海中的雁飞得很深。

万岁的蓬莱仙山之上，永远悬挂着旧时的羽林旗帜。

大意

站在骊山这里，再也看不到皇帝前来游幸的热闹场景了，那花萼相辉楼也不再有人登临游玩。

皇帝已经逝去，就像身处地下，不再需要照亮朝堂的蜡烛；可人间还留存着他当年赏赐给臣子的金银。

传说黄帝在鼎湖乘龙升天，如今唐玄宗也像那乘龙而去的黄帝，早已远离尘世；而帝陵中的银海（指墓穴中以水银灌注象征江海）幽深，就如同大雁也能飞进那深深的幽冥之中。

曾经那象征着长生不老、祥瑞吉祥的蓬莱仙山的太阳，依旧高悬在天空；可守卫旧皇宫的羽林军却还长久地坚守着，仿佛还在等待着往日的辉煌重现。

注释

①花尊：指花萼相辉之楼。在兴庆宫西南隅。参见《秋兴八首）“花萼夹城通御气”注。以上二句写骊山诸官因唐玄宗的去世而日渐荒凉。据《南部新书）记载：骊山华清宫毁废已久，唯存缭垣。朝元阁在山顶之上，最为崭绝，础柱尚存。山腹即长生殿，殿东西盘石道，自山蓖而上，道侧有饮酒亭、明皇吹笛楼、宫人走马楼，故址犹存。读此段记载，有助于对句中“绝望幸”和“罢登临”的理解。

②朝烛：据史载，凡朝在早，则秉烛而受朝；此即指早朝时所燃的蜡烛。

③赐金：指唐玄宗在世时赏赐给百官的金银财宝。据〈汉书·高后纪》记载，高后崩，遗诏赐诸侯王各千金，将相列侯郎吏皆以秩赐金。此当用其事。

④鼎湖：见前诗（洛阳）注⑧。

⑤银海雁飞：据史载，秦始皇葬骊山之阿，下朝三泉，上崇山坟，水银为江海，黄金为凫雁。以上二句大意是说：鼎湖上迎接圣驾的神龙早已远去，深埋皇陵中的金雁永远飞不过水银造成的江海，人间难以得知死者的信息。

⑥羽林：羽指羽葆，皇帝的仪仗之一；林指羽葆之盛若林，是形容其多。以上二句大意是说：皇帝也终归难免一死，只留下昔日所居蓬莱宫上灿烂的阳光，长照着泰陵中高悬着的许多羽葆。

骊山赏析鉴赏

题解

这是一首重伤泰陵（玄宗陵墓）、痛悼先皇的挽诗。诗中交织着升遐之感和陵寝之悲。意绪则与首章《洞房》末句“园陵白露中”所抒发的凄凉情感一脉相承，而深沉过之。骊山：注见前。

这首诗是前《洞房）诗中“园陵白露中”一句的申发，重新为唐玄宗泰陵的凄凉而感伤。《洞房》诗所写仅是孤臣悲泣，而此诗则有举国同悲之意，言词中流露的伤感较前诗更为深切。作者毕竟在玄宗朝有过“彩笔曾昔干气象”（《秋兴八首》之八）的辉煌，对这位曾经赏识过自己的“太平天子”有着深厚的感情。唐玄宗的死，想来对杜甫的打击必定很大，词旨凄凉自是属情理中事。

赏析

这首诗是杜甫写给骊山的一首赞美之作。骊山作为一个具有神秘和崇高的地方，成为人们仰望和向往的对象。诗中通过描绘骊山的美丽和传奇的神话故事，表达了人们对仙山的向往和渴望。

诗人借鉴了传说中骊山的景色和瑰丽的传说，抒发了自己对骊山的思念之情。通过对骊山的赞美，诗人将自然景观和人文荣光结合起来，传达了对过去伟大时代的怀念和对现实的失望。

诗的最后一句“万岁蓬莱日，长悬旧羽林”意味着诗人对过去的盛世和荣光的向往。作者希望重现旧日的辉煌和灿烂，但现实却是残酷而无情的。整首诗的节奏流畅，抒情而含蓄，表达了诗人对骊山久远而不朽的爱和思念之情。

简析

这首作品通过描绘骊山和花萼楼的荒凉景象，表达了诗人对唐朝衰落的哀思。诗中“地下无朝烛，人间有赐金”一句，既反映了皇帝不再临幸的现实，又暗示了朝廷的衰败与民间的富足并存。后两句以神话传说中的鼎湖和银海为背景，寓意皇帝的离去和灵魂的升天，充满了对往昔辉煌的怀念和对现实衰败的无奈。整首诗语言凝练，意境深远，充分展现了杜甫深沉的历史感和卓越的艺术表现力。

杜甫以沉郁笔触写尽骊山今昔之变。开篇 “绝望幸”“罢登临”，直接点出昔日帝王游幸的骊山，如今已无往日繁盛，萧瑟之意扑面而来。“地下无朝烛，人间有赐金”，以地下冷清与人间残存的赐物对比，暗含盛衰无常之慨。“鼎湖龙去” 暗喻玄宗逝去，“银海雁飞深” 更添凄寂。末句 “旧羽林” 忆往昔禁军景象，与当下荒寂对照，全诗沉郁顿挫，满抒对盛唐覆灭的叹惋。

赏析

《骊山》是唐代诗人杜甫的作品。这首诗描绘了骊山的壮丽景色，表达了诗人对国家兴衰的忧虑和对官场的失望。

诗中的骊山被描述为高耸入云的山峰，象征着国家的富强和繁荣。然而，骊山的壮丽景色却无法让诗人感到欣慰，因为他深知国家的衰败和官场的黑暗。诗人用“花萼罢登临”来形容自己无法登上骊山顶峰，暗示自己无法在官场中获得成功和地位。

诗中还出现了“地下无朝烛，人间有赐金”的对比。这里指的是官场的黑暗和腐败，没有正直的官员来为国家照明，而只有贪污受贿的官员。这种对比进一步强调了诗人对国家兴衰的忧虑和对官场的失望。

诗中还出现了“鼎湖龙去远，银海雁飞深”的意象。这里的鼎湖和银海都是神话传说中的地方，象征着荣耀和辉煌。然而，诗人认为这些辉煌已经远去，只剩下了空虚和寂寞。

最后两句“万岁蓬莱日，长悬旧羽林”表达了诗人对国家兴盛的期望。万岁蓬莱日指的是希望国家能够重新恢复昔日的辉煌和荣耀。羽林是指古代的禁卫军，长悬旧羽林表示诗人希望能够恢复国家的军事力量和威严。

总的来说，这首诗词通过描绘骊山的壮丽景色和对国家兴衰的忧虑，表达了诗人对官场黑暗和国家衰败的失望。诗中的意象和对比都很鲜明，给人以深刻的印象。

简析

杜甫此诗借骊山旧迹抒写盛衰之感，以唐玄宗晚年失势、安史之乱后皇权衰微为背景，通过对骊山行宫、花萼楼等昔日繁华之地的冷落描写，表达对王朝由盛转衰的深切悲慨。诗中“地下无朝烛”与“人间有赐金”形成强烈对比，凸显生死隔绝、恩宠成空的凄凉。“鼎湖龙去远”用黄帝乘龙升天典故，暗喻帝王崩逝、盛世不再；“银海雁飞深”则以孤雁南飞象征人事飘零。末句“长悬旧羽林”，将昔日护卫皇权的羽林军置于永恒落寞的光影之下，余韵悠长，哀婉动人。全诗凝练含蓄，托意深远，是杜甫晚年沉郁诗风的典型体现。

本诗为杜甫晚年所作，属典型的咏史怀古之作。诗人以骊山为切入点，由地理空间引出历史时间，将玄宗由极盛至衰颓的人生轨迹浓缩于短短八句之中。首联“骊山绝望幸，花萼罢登临”直写现实之变，两个“罢”字点出帝王权威的终结。颔联转入生死对照，“地下”与“人间”、“无朝烛”与“有赐金”，在静动、明暗、有无之间构成张力，揭示权力遗产与生命消逝的巨大反差。颈联用典精妙，“鼎湖龙去”既庄重又哀婉，将帝王之死提升至神话高度；“银海雁飞”则转向苍茫自然，以孤雁意象渲染孤独与漂泊。尾联“万岁蓬莱日，长悬旧羽林”尤为警策：所谓“万岁”不过虚妄，昔日护卫皇权的羽林军如今只能默默面对落日残照，忠诚与时光一同凝固于废墟之上。全诗不着一情语，而哀思自现，体现了杜甫“沉郁顿挫”的艺术风格。

赏析

《骊山》这首诗是唐代诗人杜甫的作品，通过对骊山的描绘，表达了对时局变迁和历史沧桑的感慨。

首句“骊山绝望幸，花萼罢登临。”写出了作者对于唐玄宗曾经在此地享乐的失望之情。骊山曾是唐朝皇帝的行宫，而如今却荒废了，花萼楼也无人再登临。这不仅让人联想到唐朝由盛转衰的过程，也反映了作者对时局的忧虑和对过去的怀念。

接着，“地下无朝烛，人间有赐金。”两句通过对比地下没有照明之物，而人间却有皇帝赏赐的黄金，形象地描绘出当时社会贫富差距悬殊的现象。这种现象不仅加剧了社会矛盾，也预示着国家的衰落。

“鼎湖龙去远，银海雁飞深。”这两句运用了典故，以龙比喻帝王，以雁比喻臣民。龙去远象征着帝王的离去，银海雁飞深则表现了臣民们在动荡中挣扎求生的场景。这反映了作者对于政治动荡和社会不安的深切关注。

最后，“万岁蓬莱日，长悬旧羽林。”表达了作者对于未来的期望，希望国家能够恢复昔日的繁荣昌盛，重现昔日辉煌的历史。同时也寄托了作者对于国家命运的担忧，以及对过去美好时光的怀念。

整首诗语言凝练、意境深远，通过对骊山景象的描写，表达了作者对时局变迁和历史沧桑的感慨。

点评

诗歌以骊山（唐玄宗与杨贵妃曾建行宫之地）为切入点，通过今昔对比，回忆盛唐时期唐玄宗在骊山的奢靡生活与安史之乱后的凄凉结局，借历史兴衰抒发对王朝更迭的感慨、对统治者昏聩的讽喻，以及对民生疾苦的隐忧。

全诗以骊山为情感载体，通过今昔对比、用典象征等手法，将个人命运与王朝兴衰紧密相连：既批判了唐玄宗沉迷享乐、终致安史之乱的历史教训，也寄寓了对盛唐气象的追怀与对现实的忧思。

首联“骊山绝望幸，花萼罢登临”：以“骊山”“花萼楼”起笔，点出地点与核心意象。“骊山”是玄宗与杨贵妃的游乐地，“花萼楼”是玄宗与兄弟“常宴饮于此”的场所，本为盛时象征；“绝望幸”中，“幸”指帝王驾临，“绝望”则写如今此地已无帝王踪迹，只剩绝望的空寂；“罢登临”的“罢”字，更显昔日“登临”者（帝王、权贵）的不复存在。两句以“今”（绝望、罢）写“昔”（幸、登临），今昔对照，直接点出“盛景不再”的核心，奠定悲凉基调。

颔联“地下无朝烛，人间有赐金”：转入对玄宗身后境遇的描写。“地下”对“人间”，“无朝烛”（帝王生前的灯火仪仗，象征权力）与“有赐金”（人间尚存的旧恩或赏赐）形成对比：地下的玄宗权力尽失，无人问津；人间的旧迹（如对臣下的“赐金”）却仍在，暗示“人亡物在”的无奈。“无”与“有”的反差，既写玄宗死后的凄凉，也暗含对历史无情、旧恩易逝的感慨，情感含蓄深沉。

颈联“鼎湖龙去远，银海雁飞深”：以“鼎湖龙去”典写玄宗驾崩，“龙去远”既点明帝王已逝，也暗喻盛唐如“龙去”般远去；“银海雁飞深”以景结情，“银海”（天空）广阔空茫，“雁飞深”（雁群渐远，消失在天际）的意象，既写秋日天空的高远，也喻指世事变迁的辽远与寂寥，将个人对历史的怅惘融入苍茫之景，意境悠远。

尾联“万岁蓬莱日，长悬旧羽林”：“万岁蓬莱日”中，“蓬莱”为传说中的仙山，这里代指朝廷，“万岁”是对新朝的祝福；“长悬旧羽林”的“旧羽林”指昔日的禁军（玄宗时期的羽林军），“悬”字含“牵挂、留存”之意。两句看似写新朝“万岁”，实则“旧羽林”的“长悬”，透露出诗人对旧朝的长久怀念——新朝虽立，旧恩与旧景却如“羽林”般在记忆中悬系，暗含对现实的忧思与对盛唐的追慕，情感余味悠长。

古人注解

骊山绝望幸，花萼罢登临[一]。地下无朝烛[二]，人间有赐金[三]。鼎湖龙去远[四]，银海雁飞深[五]。万岁蓬莱日，长悬旧羽林[六]。

此重伤园陵而作也。上四，升遐之感。下四，陵寝之悲。邵注明皇崩后，骊山花萼，不复幸临，地下久无朝烛，人间徒有赐金。自此鼎湖龙去，银海雁深，唯留此蓬莱日色，长照陵上羽林耳。寂寞身后，良可叹也。杜臆：蓬莱宫，先帝所居。羽林军，守护陵寝者。黄生曰：此章即申首章园陵霜露之感，而言更深切，前是孤臣独泣，此则率土同悲也。

[一]明皇在日，每岁十月，必至骊山华清宫。又，友爱诸王，造花萼相辉之楼。

[二]赵曰：朝烛，当音朝觐之朝。凡朝在早，则秉烛而受朝，今地下幽閟，无朝见之烛也。

[三]黄庭坚曰：汉书·高后纪：遗诏赐诸侯王各千金。北史：隋献皇后山陵成，赐杨素金钵一，实以金；银钵一，实以银。

[四]鼎湖，注已见上章。

[五]汉书：秦始皇葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇三坟，水银为江海，黄金为凫雁。何逊经孙氏陵诗：“银海终无浪，金凫会不飞。”

[六]黄注日者，君象。羽林，上应星文，故与日相贴。羽林，即万骑军，后改为龙武军，明皇葬后，用为护陵军。汉书·礼乐志：“芬树羽林，云景杳冥。”颜注：言所树羽葆，其盛若林也。

骊山创作背景

《骊山》创作于唐代宗大历元年（766年）。该诗创作于安史之乱后，唐王朝由盛转衰的历史背景下。当时杜甫正客居夔州（今重庆奉节）东屯。 诗人以骊山——唐玄宗与杨贵妃昔日游幸之地的今昔变迁为切入点，追忆往昔繁华，抒发对盛世不再、国运衰微的深沉感慨与叹惋。

文章标题：骊山

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