《猿》是唐代诗人杜甫于（767年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县东屯创作的一首五言古诗，押支韵。以猿猴为主题，通过描绘猿猴的哀鸣声、孤独的境况以及人类对其的观察，表达了诗人对生命和人际关系的思考。
猿原文
猿
唐代 · 杜甫
袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。
艰难人不见，隐见尔如知。
惯习元从众，全生或用奇。
前林腾每及，父子莫相离。
猿注释译文
译文
悠长的猿啼声传自虚鄉的山壁，萧疏的猿猴悬挂于寒冷的树枝。
当此乱世不免有艰难险阻，猿猴若隐若现在枝叶间，如有见机之智。
原习横于跟随群猿挂枝悬树，全身远祸间或用其一技之奇。
腾踔跳跃每每及于前面的树林，终生终世父子永不分离。
翻译
猿猴在空旷的岩壁上悠扬地鸣叫，冷风吹动着寒凉的树枝，发出萧萧声。
在这艰难的环境中，人们难以见到，但猿猴却似乎隐约知道。
它们习惯于随大流，为了保全生命，有时也会采取非常手段。
每当它们跳跃到前面的树林，父子之间总是紧紧相依，不愿分离。
大意
猿猴在空荡荡的悬崖边发出悠长的啼鸣声，那声音袅袅不绝。它的身影伴着萧瑟的秋风，挂在那冰冷的树枝上。
生活在这艰难的世间，没有人能真正理解它的处境，而它那若隐若现的样子，仿佛知晓这世间的艰难。
猿猴习惯了这种生活，原本就是跟随着群体一起活动。或许它是用一些独特的生存方式，才得以保全自己的性命。
在前面的树林中，它每次跳跃都能顺利到达目的地。希望猿猴父子能够一直相互陪伴，永不分离。
注释
①袅袅：形容猿猴啼鸣之声的悠长。②萧萧：寂宽冷落，形容猿猴的孤单。
③艰难：困难和危险。
④见：通现，意为出现或现身。尔：第二人称代词，此指猿猴。
⑤惯习：长期重复地做，逐渐养成的下意识的行为，此指猿猴挂枝。元：通原。
⑤全生：保全性命。用奇：采用特殊的方法或出人意料的计谋。原为古代兵法术语，此指猿猴为保全生命而采用抟树或避矢等特殊的方法。
⑦前林：树木稀疏的林区，此指隐伏着危险的地方。
⑧父子：指猿猴。末二句有告诫猿猴不宜恃技轻出以取祸之意。
猿赏析鉴赏
题解
此诗作时、作地同前首。诗咏猿，称其有见机之智。玉嗣奭《杜臆》：“人于乱世，往往父子不保。公尝携子避乱，而恐其不能两全。兴言及此，见其苦情矣。”斯解得之。
猿猴一向以机敏著称，不少文学作品中都称其具有人类的品行，而好用猿猴来比喻人。这首诗也是如此，借称赞猿猴能凭自己机智的本能远离祸患，抒发作者自己苟活于乱世的艰难之感。人不能免于艰难，关键在于如何处理。在杜甫笔下，猿猴用“隐”与“现”的态度对待艰难，就如同有识之士一样，颇有见机之智。此诗末二句写猿猴“隐见如知”不只能全生，而且能全父子天性，更是作者感慨倍生之处。王嗣奭对此的解说，甚有见地：“人生于乱世，往往父子不保。公携其子以避乱，而恐不能两全。兴言及此，见其苦情矣。”（《杜臆〉卷之八）诗中“隐见”二字，为全诗的诗眼。
简析
这首诗描绘了猿猴在自然环境中的生活状态，通过“袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝”的描写，展现了猿猴的孤独与坚韧。诗中“艰难人不见，隐见尔如知”表达了猿猴对环境的敏感和适应，而“惯习元从众，全生或用奇”则揭示了猿猴生存的智慧和策略。最后两句“前林腾每及，父子莫相离”强调了猿猴间的亲情和团结，反映了自然界中生命的顽强和和谐。整首诗语言简练，意境深远，通过对猿猴的描写，隐喻了人类社会中的一些普遍真理。
赏析
《猿》是唐朝诗人杜甫的作品，通过对猿猴的描绘，表达了诗人对猿猴的观察和思考。
诗中首先描绘了猿猴在山壁间啼叫的情景，“袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝”，这里运用了拟人的手法，猿猴的声音仿佛在空旷的山壁间回响，给人以凄凉之感。
接下来，“艰难人不见，隐见尔如知”，诗人进一步表达了对猿猴的观察和思考。猿猴生活在艰难的环境中，人们难以见到它们，但猿猴却似乎能感知到人的存在，这让人不禁思考猿猴的智慧和感知能力。
然后，“惯习元从众，全生或用奇”，诗人描述了猿猴的生活习性。猿猴通常跟随群体行动，遵循着群体的习惯和规矩，但在某些情况下，它们也会采取独特的行动来保护自己。这里表达了诗人对猿猴生存智慧的赞美。
最后，“前林腾每及，父子莫相离”，诗人以“前林腾每及”为背景，描绘了猿猴在树林中跳跃的情景。同时，通过“父子莫相离”的描绘，表达了诗人对猿猴家庭生活的关注和思考。这里也暗示了诗人对亲情和家庭的思考和感慨。
整首诗以生动的描绘和深入的思考，展现了猿猴的生活习性和智慧，表达了诗人对猿猴的赞美和对自然界的关注。同时，也体现了诗人对人类生存状态的思考和感慨。
点评
诗人借描绘猿猴的啼鸣、栖息、习性，将自身漂泊江湖的艰难处境、对知己的渴望、生存的智慧与对亲情的眷恋融入其中，于猿猴的形象中寄寓深沉复杂的情感。
首联“褭褭啼虚壁，萧萧挂冷枝”：以“褭褭”“萧萧”两组叠词起笔，先声夺人。“褭褭啼虚壁”写猿猴在空旷的岩壁间啼叫，声音轻柔却回荡无依，暗合诗人漂泊江湖、声音难传的处境；“萧萧挂冷枝”则绘猿猴悬挂于寒枝之上的姿态，“冷枝”既点明时节（或深秋、寒冬）的萧瑟，又以环境的“冷”烘托猿猴的孤苦，为全诗奠定凄清孤寂的基调。
颔联“艰难人不见，隐见尔如知”：由猿的外在形态转入内在境遇。“艰难”既写猿猴在山林间的生存困境（如躲避天敌、寻觅食物），更暗喻诗人自身“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”（《咏怀古迹》）的漂泊之苦；“人不见”写猿猴深藏山林，不被世人关注，与诗人“万里悲秋常作客，百年多病独登台”（《登高》）的“不见”（不被赏识、无人理解）形成互文。“尔如知”则以拟人手法，赋予猿猴感知人心的能力——仿佛它能懂得诗人的“艰难”，使诗人的孤独与渴望被理解的情感找到了投射对象，含蓄而深刻。
颈联“惯习元从众，全生或用奇”：进一步写猿猴的生存智慧，实则映射诗人的处世哲学。“惯习元从众”写猿猴习惯群体生活，合群以避风险，类比诗人在乱世中“同是被逼迫，君与我俱蒙”（《寄李十二白二十韵》）的依赖群体、寻求庇护的无奈；“全生或用奇”则以猿猴“用奇”（如腾跃敏捷、善藏行踪）的独特方式保全性命，暗喻诗人在艰难时世中，为避祸而收敛锋芒、隐忍求生的“全生”之策，于物的描写中融入对人生的沉痛反思。
尾联“前林腾每及，父子莫相离”：以猿猴父子在林中腾跃相守的温情作结，与诗人漂泊孤独的处境形成强烈对比。“前林腾每及”写猿猴在林间灵活腾跃，动作迅捷；“父子莫相离”则凸显猿猴对幼崽的守护，展现自然万物中最朴素的亲情。诗人以猿猴的“父子相守”反衬自身“万里悲秋常作客”的孤独，于温馨中见悲戚，寄托了对家国安定、亲人团聚的深切渴望，情感余韵悠长。
古人注解
鹤注依梁氏编在大历初夔州作。西阁曝日诗：“流离木杪猿。”又上后园诗：“瘴毒猿鸟落。”以二诗证之，良是。尔雅：猱，一名蝯,善攀援树枝。
袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝[一]。艰难人不免[二]，隐见尔如知。惯习元从众[三]，全生或用奇[四]。前林腾每及[五]，父子莫相离[六]。
咏猿，称其有见几之智。中间隐见二字，为通章之眼。啼壁，声相近。挂枝，形尚远。此为隐见发端。人不如猿，取其用智以脱险也。从众，能挂枝。用奇，能腾踔。此为隐见指实。父子不离，取其用智以全身也。杜臆：人于乱世，往往父子不保，公尝携子避乱，而恐其不能两全，具见苦情。
[一]袅袅，声之长也。萧萧，群之寡也。谢朓秋竹曲：“从风既袅袅。”楚辞：“风飒飒兮木萧萧。”阴铿诗：“猿挂入櫩枝。”
[二]艰难，犹云险阻。诗：“遇人之艰难兮。”
[三]贾谊策：“习惯如自然。”按：后诗有“猿挂时相学”，故知惯习指挂枝也。淮南子“倍是从众。”
[四]赵曰：全生，如搏矢、避矢之类。列子：虽全生，不可不有其身。通鉴·晋安帝纪：沈田子曰：“兵贵用奇。”
[五]庄子：“独不见夫腾猿乎。”腾及，腾跃而相及也。
[六]吴都赋：“猿父哀吟，犭军子长啸。”卢注桓温入蜀，至三峡，部伍中有得猿子者，其母攀崖哀号。又齐武帝至景阳山，见一猿悲号，问丞：“此猿何意？”答曰：“猿子前坠崖死，其母求之不见耳。”此父子相离之证也。
猿创作背景
此诗当是杜甫在大历二年（767）客居夔州时所作。诗咏猿，称其有见机之智，王嗣爽《杜臆》：“人于乱世，往往父子不保。公尝携子避乱，而恐其不能两全。兴言及此，见其苦情矣。”斯解得之。
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文章标题：猿
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