巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗

首页 > 杜甫诗词 > 时间：2026-04-15 09:00 来源：杜甫古诗网作者：杜甫

《巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗》是唐代诗人杜甫于大历二年（767年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县瀼西创作的一首五言律诗，押东韵。这首诗以寥寥数语勾勒出一幅离别的场景，展示了诗人对家乡和亲人的思念之情。

巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗原文

巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗

唐代 · 杜甫

江城秋日落，山鬼闭门中。

行李淹吾舅，诛茅问老翁。

赤眉犹世乱，青眼只途穷。

传语桃源客，人今出处同。

巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗注释译文

译文

夔州秋天的太阳落下去了，我就像山鬼一样幽闭在茅舍柴门之中。

羁旅天涯的四舅滞留在他乡异地，枉驾相访我这诛茅而居的迟暮老翁。

当今犹有崔旰之乱，即使青眼待人也难免日暮途穷。

四舅啊，请你转告朗州境内的村民，就说我要和他们一同避居在那仙境之中。

翻译

在秋日的江城，太阳落山，山中的鬼魅似乎闭门不出。

我的舅舅因旅途而滞留，我割茅草来问候这位老翁。

世间的混乱如同赤眉军，而我只能以青眼看待这困境。

请传话给那些桃源中的隐士，现在人们的选择都是一样的，无论出仕还是隐居。

大意

在这巫峡边的江城，秋日的夕阳缓缓落下，仿佛连山林中的鬼怪都躲藏进了紧闭的门中，四周一片寂静。

我的舅舅啊，旅途不顺而滞留在此。他向当地的老翁询问着，想要砍些茅草，搭建一处临时的居所。

如今这世道，就像当年赤眉军起义时一样，天下依旧是战乱纷纷、动荡不安。我只能用那赏识的目光，看着舅舅，可我们却都陷入了穷困潦倒、无路可走的境地。

我想捎个话给那桃源中的隐者，如今这世间的人啊，无论是出仕为官还是隐居避世，其实处境都是相同的艰难啊。

注释

①“江城”二句：极写寂赛，正见侍侮相访，令人喜不自禁。

②“诛茅”句：谓自已卜居之地。

③赤眉：西汉末，樊崇号赤眉贼。此借指安史以来的叛乱者。

④青眼：晋阮籍能为青白眼。此言非无知己，但无能相授也。

⑤“传语”二句：言自己居夔，犹秦人之避世。桃源在朗州，故有此说。

巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗

巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗赏析鉴赏

题解

此诗当是大历二年（767）秋在夔州滚西草堂所作。一天傍晚，杜甫的四男枉驾来访，随即又要去遵州（今湖南湟县）、朗州（今湖南常德市），杜甫作诗送别。诗中抒发了羁旅穷愁之慨和欲往桃源避居的思想感情。

解读

此诗为大历二年（767）秋，杜甫于襄西所作。遭州、朗州，唐时俱属江南西道，天宝初割属山南东道。杜甫寓居夔州时，其男曾来造访，使诗人有空谷足音之喜。后其舅将归，杜甫送之遭朗而作是诗。上四句，写庐中舅至。下四句，言感怀送别。虽是送别诗，但所言却是自己心中之事。

这首诗词描绘了诗人在巫峡（指长江上游的巫山和峡江地区）的一次离别场景。秋日傍晚，江城的夕阳已经落下，诗人的四舅关上了家门，准备出行。诗人的舅舅因为行李太多而被淹没，诗人担心他的安危。诗人决定去探望住在茅屋里的老翁，询问他的意见和建议。老翁是一个有着红色的眉毛的人，象征着他经历过的世间纷乱和动荡；而诗人自己则有着清澈的青眼，但现实的道路却是一片困顿。诗人向老翁传达了来自桃源的客人的问候，表达了对桃源的向往，也希望每个人都能找到自己的归宿。

简析

这首诗描绘了杜甫在巫峡简陋的家中，送别即将前往澧朗的侍御四舅的情景。诗中通过对秋日江城、山鬼闭门等意象的描绘，营造出一种孤寂和凄凉的氛围。杜甫用“赤眉”比喻世间的混乱，而“青眼”则表达了他对困境的无奈和尊重。最后，他通过“桃源客”的比喻，表达了对隐居生活的向往，同时也暗示了无论出仕还是隐居，人们都面临着相同的困境和选择。整首诗语言简练，意境深远，表达了杜甫对时局的忧虑和对隐逸生活的向往。

赏析

杜甫的这首《巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗》是一首充满深情与哲思的诗篇。通过细致地分析，我们可以更深入地理解这首诗的艺术魅力和思想内涵。

首先，诗的开头两句“江城秋日落，山鬼闭门中”描绘了一幅萧瑟的秋景图。江城在秋天的日落时分显得格外凄凉，而山中的鬼魂似乎也紧闭门户，躲避这萧瑟的景象。这两句诗不仅刻画了环境的冷寂，也暗示了诗人内心的孤寂与忧郁。这种通过自然景观来表达情感的手法，是杜甫诗歌的一大特色。

接着，“行李淹吾舅，诛茅问老翁”表达了诗人对四舅滞留在旅途中的关切之情。行李停留，意味着旅程受阻，诗人用“行李淹吾舅”这一形象的比喻，表达了对四舅滞留的担忧。而“诛茅问老翁”则表现了诗人对当地情况的询问，希望能够找到解决之道。这里，诗人以自己的行动，展示了对亲人的关爱与责任感。

随后，“赤眉犹世乱，青眼只途穷”这两句则转向了对社会现状的深刻反思。“赤眉”原指东汉末年的一支农民起义军，这里借指当时的战乱纷争；“青眼”则形容诗人自己。诗人认为，世道的混乱如同赤眉军一样无法避免，而他只能在人生的困境中寻找出路。这两句诗反映了杜甫对社会现实的深刻认识，以及在逆境中依然坚持追求理想的精神。

最后，“传语桃源客，人今出处同”则是全诗的点睛之笔。诗人借用“桃源客”的典故，表达出一种超越现实、寻求心灵慰藉的愿望。尽管现实生活充满了艰难困苦，但诗人相信，无论身处何方，人们都会经历相似的境遇。这句话不仅体现了诗人对人生苦难的理解与同情，也表达了他对未来的希望与信念。

综上所述，杜甫的这首诗通过对自然景色的描写、对亲情友情的抒发、对社会现实的思考以及对精神家园的向往，展现了其深厚的情感底蕴和卓越的艺术才华。

简析

这首诗以寥寥数语勾勒出一幅离别的场景，展示了诗人对家乡和亲人的思念之情。江城秋日的夕阳下，诗人面对离别的舅舅，情不自禁地担心他的安危。通过描述行李淹没了舅舅，诗人将离别的痛苦和困境写得深入人心。接下来，诗人去拜访了住在茅屋里的老翁，希望能够从他那里得到一些指引和启示。老翁的赤眉象征着他经历过的世间纷乱和动荡，而诗人则展示了他在追求理想和现实困境之间的挣扎。最后，诗人传达了桃源客人的问候，表达了对桃源的向往和希望，寄托了每个人都能找到自己归宿的愿望。

这首诗通过简短而精练的语言，展现了杜甫对离别和困境的思考和感受，同时融入了对理想归宿的向往。它揭示了人们在现实困境中追求理想的艰难和挣扎，表达了对安定和和谐生活的渴望。这首诗以其深刻的情感和富有意境的描写，展示了杜甫独特的才华和感受力，使读者产生共鸣，并体味到离别和追求理想的复杂情感。

解读

诗题点明了地点（巫峡的破旧屋庐）、对象（侍御四舅，即担任侍御史的舅舅）以及事件（送别舅舅前往澧州、朗州）。诗歌开篇描绘了巫峡秋日萧瑟的景象，烘托出离别时的凄清氛围。接着叙述了舅舅因事滞留，诗人在自己所居的茅屋里与舅舅话别。随后，诗人由个人离别扩展到时局动荡（“赤眉犹世乱”），感叹自身困顿潦倒（“青眼只途穷”），最后以“桃源客”作结，表达了自己与舅舅在乱世中漂泊不定、境遇相似的无奈与共鸣。整首诗情感真挚，将个人亲情、时局感慨与身世漂泊巧妙融合，体现了杜甫诗歌沉郁顿挫的风格。

首联“江城秋日落，山鬼闭门中”，以“江城”、“秋日落”勾勒出巫峡秋日傍晚的凄凉景象，奠定了悲愁的基调。“山鬼闭门中”的“山鬼”意象，既可能指山中精怪，也暗喻诗人自己身处荒僻之地，如鬼魅般孤寂，闭门不出，也暗示了时局的险恶与内心的忧虑。

颔联“行李淹吾舅，诛茅问老翁”，转入叙事，写舅舅的行装在此停留（“淹”），诗人自己则是这“敝庐”的主人（“诛茅”指修建茅屋，此处指自己所居的简陋屋舍），“问老翁”既可能是诗人对舅舅的询问（如旅途劳顿、归期如何等），也可能是诗人自指，在这乱世中如老翁般困顿，与舅舅作别。此联将离别场景与自身处境结合，情感更为细腻。

颈联“赤眉犹世乱，青眼只途穷”，由个人情感到时代感慨的深化。“赤眉”典故直指战乱未平，国家动荡不安；“青眼”与“途穷”则将诗人对舅舅的敬重与自身仕途失意、人生困顿的无奈和盘托出，情感由温情转向深沉的悲慨。

尾联“传语桃源客，人今出处同”，以“桃源客”为喻，“桃源”象征避世隐居的理想之地。诗人在此传语那些如桃花源中人般的避世者，感叹如今（诗人与舅舅）的行迹（出处）是相同的——即在这乱世中漂泊不定，无有定所。此联将个人命运与时代背景下的普遍困境联系起来，余味悠长。

评析

此诗作于杜甫流寓夔州时期，题中“侍御四舅”指其舅父李氏，将赴澧州、朗州任职，临别之际，杜甫赋诗赠别。全诗以秋日萧瑟之景起笔，渲染离别的凄凉氛围；继而写舅父羁旅滞留，自己为其安顿居所，体现亲情之笃厚。后转入对时局动乱与人生困顿的慨叹，“赤眉”喻指当时藩镇割据、民不聊生的社会现实，“青眼”则暗含对知音的珍视。尾联以“桃源客”自比或喻舅父，表达出处同悲、世路维艰的共鸣。全诗情感沉郁，语言简练，寄慨遥深，体现了杜甫晚年诗歌苍凉浑厚的风格特征。

本诗结构严谨，情景交融。首联“江城秋日落，山鬼闭门中”以宏阔而阴沉的意象开篇，既点明时间、地点，又营造出孤寂压抑的氛围，为全诗定下基调。颔联转入人事，写舅父滞留，诗人亲为“诛茅”，细节中见深情。颈联“赤眉犹世乱，青眼只途穷”对仗工稳，感慨深沉：“赤眉”指代现实之乱，“青眼”则寄托情感之托，二者对比强烈，凸显乱世中人情可贵。尾联以“桃源客”作结，含蓄隽永，既表达对隐逸生活的向往，又反衬出现实的不可逃避，所谓“出处同”，实为无奈之叹。全诗语言质朴而意蕴深厚，典型地体现了杜甫晚期诗歌“沉郁顿挫”的艺术风格，于个人离别中折射时代悲剧，具有强烈的感染力。