诸葛庙

《诸葛庙》是唐代诗人杜甫于大历二年（767年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县创作的一首五言古诗，押支韵。诗以五言排律的形式写诗人对诸葛亮的景仰之情、并叹其赏志而没，结尾则借诸葛亮以自况，希望有朝一日实现风云际会之志。

诸葛庙原文

诸葛庙

唐代 · 杜甫

久游巴子国，屡入武侯祠。

竹日斜虚寝，溪风满薄帷。

君臣当共济，贤圣亦同时。

翊戴归先主，并吞更出师。

虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。

欻忆吟梁父，躬耕也未迟。

诸葛庙注释译文

译文

在久客蜀地的日子里，我會屡屡瞻仰诸葛亮庙宇。

映照竹林的日光斜入空荡荡的庙里，从河面上吹来的晚风鼓满薄帏。

想当年君臣一体，同舟共济；圣贤同时，共扶颠危。

拥戴先主，鞠躬尽瘁，为吞并中原又奖帅三军屡屡出师。

如今人去庙空，只留下虫蛇穿壁的腹迹，巫觋神像上结满了缕缕蛛丝。

忽然忆及诸葛孔明生前所喜爱的《梁父吟》，我虽年老而躬耕陇亩亦不为迟。

翻译

我长久地在巴子国游历，多次进入武侯祠凭吊。

竹林间的阳光斜照在空荡的寝室，溪边的风轻拂着轻薄的帐幕。

君臣之间应当共同渡过难关，贤人和圣人也曾同时出现。

诸葛亮辅佐拥戴刘备，统一大业后再次出征。

壁画上的虫蛇图案已被岁月侵蚀，巫师也醉倒在蛛网之中。

忽然想起诸葛亮曾在梁父山吟诗，即使亲自耕作也未为迟。

大意

我长久地游历在巴子国这片土地上，也多次走进武侯祠去凭吊诸葛亮。

阳光透过竹林，斜斜地洒在那空荡荡的寝室里，溪风吹来，灌满了薄薄的帷帐。

当年刘备与诸葛亮君臣二人本就应当相互扶持、共同成就大业，贤君与圣臣恰好在同一时代出现。

诸葛亮一心辅佐先主刘备，为了兴复汉室，在占据一方后更是多次出师北伐。

如今这武侯祠里，虫蛇在绘有壁画的墙壁上穿行，巫觋在布满蛛丝的环境中喝得酩酊大醉。

忽然间，我回忆起诸葛亮当年吟唱《梁父吟》的情景，想来即便像他那样最后成就非凡的人，早年也曾安心躬耕，如此看来，若要实现抱负，即便现在开始努力也不算晚啊。

注释

①巴子国：古国名，在川东（今重庆市）一带。《元和郡县图志》卷三十三剑南道下渝州云：“古之巴国也。间、白二水东南流，曲折如巴字，故谓之巴，然则巴国以水为名。武王伐股，巴人助焉。其人勇锐，歌舞以凌殷郊，后封为巴子。其地东至鱼复，西抵整道，北接汉中，南极样河，是其界也。”杜甫自去年夏过戎州（今四川宜宾市）至今，都活动在古巴国范围内。

②“竹日”二句：言日光斜射着寝殿，溪风吹拂着帘帷。寝，寝庙。古代宗庙分两部分，后面停放牌位和先人遗物的地方叫“寝”；前面举行祭祀的地方叫“庙”。此指武侯祠之后殿。

③“君臣”二句：言君臣之间只有和衷共济，才能是圣君贤相。

④“翊戴”二句：言诸葛亮一生辅佐刘先主，以后又为统一中国而出师北伐。

⑤“虫蛇”句：上言庙古荒凉，下言巫现（管香火的庙祝一类人）利用香火资财，以获醉饱于蛛丝满布之殿角。

⑥吟梁父：《三国志·蜀书·诸葛亮传）：“亮躬耕陇亩，好为〈梁父吟》。”两句以诸葛亮之“未迟”，伤已之垂暮无成。

诸葛庙赏析鉴赏

题解

此诗作于大历元年（766），杜甫时在夔州。诗写瞻谒夔州武侯祠的感受，夹叙夹议，在崇仰君臣遇合中，打发自己不为时用的郁结情怀。〈镜铨》注引黄生云：“诸葛隐南阳时年尚少，虽躬耕以待际会，何迟之有？二句正伤己之垂暮无成也，与前诗·迟暮堪帷幄`，皆以武侯自况。”

赏析

这首诗描写了诗人游览巴蜀地区，多次参观武侯祠，对诸葛亮的崇敬之情油然而生。

诗中首先描述了诗人长期游历巴蜀地区，对当地的历史文化有着深厚的了解。接着，诗人通过描绘武侯祠的景象，表达了对诸葛亮的崇敬之情。他赞美诸葛亮是贤圣之才，与刘备君臣相得，共同开创了蜀汉基业。

在诗中，诗人也表达了自己对诸葛亮的景仰和向往之情。他希望能够像诸葛亮一样，为国家献策献力，施展才华。最后，诗人感叹自己的处境，尽管身处困境，但仍然怀有壮志，希望能够为国家尽一份力。

总的来说，《诸葛庙》是一首充满敬仰和感慨的诗歌，表达了诗人对诸葛亮的崇敬之情和对国家未来的期望。

简析

此诗当是大历二年（767）在夔州时作。诗以五言排律的形式写诗人对诸葛亮的景仰之情、并叹其赏志而没，结尾则借诸葛亮以自况，希望有朝一日实现风云际会之志。诸葛庙，当指夔州的孔明庙，其庙与刘备庙分立。

这首诗是杜甫对诸葛亮的缅怀之作。诗中，杜甫通过描绘武侯祠的荒凉景象，表达了对诸葛亮辅佐刘备、出师未捷的敬仰与惋惜。后两句则借诸葛亮隐居梁父、躬耕自给的典故，抒发了自己虽处乱世，但仍怀有报国之志的情怀。整首诗语言凝练，意境深远，充分展现了杜甫对历史英雄的崇敬与对自身境遇的感慨。

赏析

《诸葛庙》是唐代诗人杜甫的作品。这首诗描写了杜甫多次游历巴子国，频繁进入著名将领诸葛亮的祠庙的情景。诗首描述了杜甫进入祠庙后，看见竹子倾斜，日光斑驳地照在床上，溪风吹进薄帷中，形成一副宁静而幽美的画面。

接下来的几句诗表达了杜甫对于将领和君主的赞扬。他认为君臣应该共同努力，贤明的君主和智慧的将领应该同时出现。杜甫将自己与诸葛亮相提并论，表示自己也希望有和他一样的雄才伟略。他将自己与诸葛亮相提并论，表示自己也希望有和他一样的雄才伟略。

而后的两句诗，描述了著名的将领翼戴将军（指诸葛亮）归属于先主（指刘备），并且成功地征服了更多的领地。这里的虫蛇穿画壁、巫觋醉蛛丝的描述，暗喻了历史的沧桑变迁，同时也象征了著名的将领诸葛亮卓越的智慧。

最后两句诗，杜甫回忆起梁父吟的故事，表达了自己不虚度年华，即使身为士农工商，也不曾迟延。

总的来说，这首诗通过描绘杜甫进入诸葛亮庙宇的情景和赞扬诸葛亮的才干，表达了诗人对于英雄人物和历史的敬仰和思考。诗中用典巧妙，意境清新，表达了作者对于中国传统文化和历史的热爱和崇敬。

评析

杜甫此诗借拜谒成都诸葛庙（即武侯祠）抒发怀古幽情，既赞颂诸葛亮君臣际遇、忠贞济世之德，又暗寓自身仕途困顿、抱负难展之悲。全诗以写景起兴，由实景转入历史追思，再以荒凉现状反衬昔日辉煌，最终落笔于自我劝慰——即便未能如孔明建功立业，退而躬耕亦不失高洁志趣。情感深沉含蓄，结构层层递进，体现杜甫“沉郁顿挫”之风格。诗中“君臣当共济，贤圣亦同时”一联，尤为后人称道，既是对刘备与诸葛亮知遇之恩的礼赞，也寄寓诗人对明君贤臣政治理想的向往。

本诗是杜甫流寓蜀中时期所作，集中体现了其“每依北斗望京华”的家国情怀与“致君尧舜上”的政治理想。首联点题，以“久游”“屡入”表明诗人对武侯祠的深切关注，非一时兴起，而是长期精神寄托之所。颔联写景，用“竹日斜”“溪风满”勾勒出祠宇清冷幽静之境，“虚寝”“薄帷”则暗示香火寥落、人事凋零，已埋下兴亡之叹。颈联转入议论，高度评价刘备与诸葛亮的君臣关系，强调“共济”与“同时”，实则是对现实政治中君昏臣庸、志士难伸的间接批评。尾联前四句转写祠中荒败景象：“虫蛇穿画壁”言壁画剥蚀，“巫觋醉蛛丝”更显祭祀废弛，与昔日庄严形成强烈对比。末二句宕开一笔，由景及情，忆起诸葛亮早年躬耕南阳、吟咏《梁父吟》的隐逸生活，进而自慰：纵不能建功立业，归耕田园亦未为晚。此结语看似旷达，实含无限悲凉——杜甫一生奔波仕途，终不得志，所谓“躬耕也未迟”，不过是理想破灭后的自我宽解。全诗融写景、叙事、议论、抒情于一体，语言凝练，意境深远，堪称咏诸葛亮诗中的典范之作。

赏析

杜甫的《诸葛庙》是一首深沉的咏史怀古诗。诗的前四句描绘了诗人屡次游历武侯祠所见之景：“竹日斜虚寝，溪风满薄帷”，通过“斜日”、“虚寝”、“溪风”、“薄帷”等意象，营造出一种空寂、萧瑟的氛围，暗示了祠庙的冷清与时光的流逝，为后文的抒情做了铺垫。

中间四句“君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师”，笔锋一转，以凝练的语言高度概括了诸葛亮的丰功伟绩及其与刘备君臣相得的千古佳话，表达了对诸葛亮卓越才能和忠诚品格的无限敬仰。

随后两句“虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝”，视线重回现实，描绘了祠庙当下的破败荒芜，昔日的辉煌与眼前的凄凉形成强烈对比，蕴含着深沉的历史兴亡之叹。

最后两句“欻忆吟梁父，躬耕也未迟”，是点睛之笔。诗人由诸葛亮的隐居待时，联想到自身的遭遇，虽感慨岁月蹉跎，但仍流露出一种不甘沉沦、期待有所作为的复杂心绪。全诗情景交融，今昔对照，咏史与抒怀紧密结合，充分展现了杜甫沉郁顿挫的诗风和对国家命运的深切关怀。

解读

诗人通过多次游历巴子国、拜谒武侯祠的经历，描绘诸葛庙的清幽与破败之景，缅怀诸葛亮“君臣共济”的贤圣际遇与北伐壮志，同时借祠庙的荒凉景象抒发物是人非的感慨，并以诸葛亮早年躬耕南阳、吟《梁父》的典故，表达对其才华品格的敬仰及对自身命运的喟叹。全诗以“游祠—写景—怀古—抒情”为脉络，将历史追忆与现实感慨交织，情感沉郁而真挚。

首联“久游巴子国，屡入武侯祠”：开篇以“久游”“屡入”直抒胸臆，点明诗人多次游历巴子国（蜀地）、拜谒武侯祠的经历。“巴子国”代指蜀地，“武侯祠”即诸葛亮庙，“久”“屡”二字既体现诗人对诸葛庙的熟稔，也暗含对诸葛亮的深切追思，奠定全诗崇敬而沉郁的情感基调，为下文写景怀古做铺垫。

颔联“竹日斜虚寝，溪风满薄帷”：转入祠内实景描写。“竹日”指竹影映日，“斜”字点明时间已近傍晚；“溪风”从室外穿入，“满薄帷”则写出风的弥漫感。诗人以光影（日斜）、风声（溪风）、视觉（竹影）、触觉（薄帷）的交织，营造出一种清幽而略带萧索的氛围，暗合祠庙久无人烟的荒凉，也暗示诸葛亮身后的寂寥，景中藏情，引人遐思。

颈联至尾联（“君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟”）：由景入情，转入议论与抒情。颈联“君臣当共济，贤圣亦同时”赞诸葛亮与刘备“君臣相得”——刘备三顾茅庐，诸葛亮“鞠躬尽瘁”，二人如鱼得水，堪称“贤圣”相遇的典范，表达诗人对这种理想君臣关系的向往。接着“翊戴归先主，并吞更出师”，以“翊戴”“出师”具体写诸葛亮功绩：辅佐刘备开国，北伐中原的壮志。然而，笔锋突转，“虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝”以破败景象反衬功绩之盛，虫蛇在壁画上穿行，巫祝在蛛丝中醉卧，暗示武侯祠的冷落，与诸葛亮“功盖千秋”的地位形成强烈反差，寄寓“英雄寂寞身后事”的感慨。末句“欻忆吟梁父，躬耕也未迟”，化用诸葛亮早年隐居典故，既是对诸葛亮“怀才不遇而终遇明主”的追忆，也暗含诗人对自身命运的观照——即便如诸葛亮般曾有“躬耕”的蛰伏，亦能因“遇明主”而实现抱负，字里行间流露出对诸葛亮的敬仰与对理想的坚守。

赏析

这首诗描写了诗人游览巴蜀地区，多次参观武侯祠，对诸葛亮的崇敬之情油然而生。

诗中首先描述了诗人长期游历巴蜀地区，对当地的历史文化有着深厚的了解。接着，诗人通过描绘武侯祠的景象，表达了对诸葛亮的崇敬之情。他赞美诸葛亮是贤圣之才，与刘备君臣相得，共同开创了蜀汉基业。

在诗中，诗人也表达了自己对诸葛亮的景仰和向往之情。他希望能够像诸葛亮一样，为国家献策献力，施展才华。最后，诗人感叹自己的处境，尽管身处困境，但仍然怀有壮志，希望能够为国家尽一份力。

总的来说，《诸葛庙》是一首充满敬仰和感慨的诗歌，表达了诗人对诸葛亮的崇敬之情和对国家未来的期望。

古人注解

鹤注此当作于大历二年，故云久游、云屡入也。

久游巴子国[一]，屡入武侯祠。竹日叙虚寝，溪风满薄帷[二]。君臣当共济，贤圣亦同时[三]。翊戴归先主，并吞更出师。虫蛇穿画壁[四]，巫觋缀蛛丝[五]。欻忆吟梁父，躬耕也未迟[六]。

上四，咏庙中景物。中四，溯武侯往事。下则对庙而感怀也。虫蛇二句，承中段来，言当时勋业如此，而遗庙凄凉，但见画壁空穿，蛛丝缀人耳，与竹日二句不为犯重。躬耕未迟，盖借孔明以自况。

[一]水经注：江州县，故巴子之都，春秋桓九年，巴子使韩服告楚，请与邓好是也。及七国称王，巴亦王焉。元和郡县志：武王伐殷，巴人助焉，后封为巴子。三巴记：其地东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南极牂牁。陈子昂诗：“城临巴子国，台没汉王宫。”

[二]阮籍咏怀诗：“薄帷鉴明月”。

[三]应璩书：“贤圣殊品。”

[四]蔡邕篆书体，蕴若虫蛇之棼緼。庾信诗：“龙来随画壁。”

[五]国语：“在男曰觋，在女曰巫。”东京赋：“巫觋操茢。”扬雄蜀都赋：“蜘蛛作丝，不可见风。”

[六]武侯本传：“躬耕陇亩，好为梁父吟”。出师表：“臣本布衣，躬耕南阳。”

卢世鏯曰：谒先主庙与诸葛庙诗，是两篇论世尚友文字，而以排韵行之。其曰：“渗澹风云会，乘时各有人。”曰：“君臣当共济，贤圣亦同时。”将从来天造草昧，建侯不宁，同寅协恭，咸有一德，大作用、大道理，等闲说出，此谓一诗不止了一题也。

黄生曰：诸葛时年尚少，虽躬耕以待际会，何迟之有？欻忆二字，因己而思及诸葛，先主庙诗“迟暮堪帷幄”，又因诸葛而转及于己，与此正可参看。

诸葛庙创作背景

此诗创作时间一说为唐代宗大历二年（767年）（黄鹤注），一说为大历元年（766年）（《杜甫年谱》）。创作地点为夔州（今重庆市奉节县）。杜甫流寓巴蜀期间，在夔州（约大历元年至大历三年）经常造访武侯祠（诸葛庙），自言“屡入武侯祠”，感怀诸葛亮事迹而作此诗。

此诗是杜甫歌咏诸葛亮系列诗作之一。杜甫一生咏诸葛亮的诗作有20余首，被誉为唐代“吟诵诸葛亮第一人”。《诸葛庙》与《蜀相》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯庙》、《咏怀古迹》其四、其五等诗并列，均为其咏怀诸葛亮的作品。

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