别李秘书始兴寺所居

《别李秘书始兴寺所居》是唐代诗人杜甫于大历二年（767年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县瀼西创作的一首五言古诗，用韵灵活。诗中叙写了自己听李十五在始兴寺讲《止观经》的感受，亦表现出因内心苦闷而欲借佛法以求解脱的消极倾向。

别李秘书始兴寺所居原文

别李秘书始兴寺所居

唐代 · 杜甫

不见秘书心若失，及见秘书失心疾。

安为动主理信然，我独觉子神充实。

重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。

妻儿待我且归去，他日杖藜来细听。

别李秘书始兴寺所居注释译文

译文

不见李秘书，如有所失；见到李秘书，心病顿消。

静是动的根本，此理千真万确，唯独我觉得你精神充实。

今天又昕你讲《止观经》，顿有老身泠然、古寺风清之感。

无奈妻小在家等米下锅，所以不得不暂且告辞。

至于拄杖苒来昕你讲经，只好等待来日了。

翻译

不见到李秘书，我心中感到失落；见到李秘书后，我又觉得精神错乱。

安定确实是行动的主宰，我独自感觉到你的精神非常饱满。

再次听到你讲解《摩诃止观》，我身处古老的寺庙中，感受着清凉的风。

我的妻子和孩子还在等我，我暂时回去，改天再拄着藜杖来细细聆听。

大意

没见到李秘书的时候，我的心里就像丢了什么东西似的空落落的；等见到秘书本人，之前那种失落的心病才算是好了。

通常说来，躁动容易成为主导，让人内心难以平静，这话确实不假，可唯独我觉得您精神饱满、内心充实。

又一次听闻您讲解那源自西方的止观经，我这衰老之身处在这古寺之中，只觉冷风泠泠作响。

妻儿还在家等着我，我暂且得回去了，改日我会拄着藜杖再来，细细聆听您的讲解。

注释

1.李秘书：指李姓官员，任秘书省职（如校书郎、正字等），生平不详。

2.心若失：内心失落，形容思念之深。

3.失心疾：心神紊乱，近乎病态，表达相见后反增忧思的复杂情绪。

4.动主：可能指世俗奔波之人，“动”与“静”相对，暗喻尘世纷扰。一说“动主”为传写讹误，或应作“静主”，指安于寂静之人，待考。

5.理信然：道理确实如此，表示认同对方的生活选择。

6.止观经：佛教天台宗核心经典《摩诃止观》或泛指修习止观法门的经典。“止”即禅定，“观”即智慧。

7.老身：杜甫自称，时年已老。

8.风泠泠：寒风清凉，既写实亦象征心境清寂。

9.且归去：暂且离开，含有无奈之意。

10.杖藜：拄着藜茎做的拐杖，代指年老闲居、悠然来访的隐士形象。

11.止观经：《摩诃止观），陈、隋间国师天台智者所说，凡十卷。《镜铨）引杨慎日：佛经云：止能含药，规能离苦。今按止观当属收视反听之义，方与上二句意相合。

别李秘书始兴寺所居赏析鉴赏

题解

在杜甫诗中，李秘书有二人，一是李八，一是李十五。此诗当是大历二年（767）杜甫在夔州别李十五所作。全诗上四句写李秘书。中二句写始兴寺。末二句点离别之意。磊落真率，语虽短而意流畅。

这首诗词表达了杜甫对宗教信仰的向往和对李秘书的羡慕之情。他通过描绘始兴寺的环境以及李秘书的修行态度，发出了对内心灵魂的追求和期望。整首诗意境明快，行文流畅，展现了杜甫对精神寄托的向往和追求。

赏析

此诗当是大历二年（767）在夔州所作。李秘书有二：一是李十五，一是李八，此当指前者。诗中叙写了自己听李十五在始兴寺讲《止观经》的感受，亦表现出因内心苦闷而欲借佛法以求解脱的消极倾向。李秘书，即李文，杜甫亲戚。

这首诗词是杜甫写给在始兴寺居住的李秘书的离别诗。杜甫感叹李秘书对宗教信仰的了解和对心灵的充实，暗示他自己的不足和对宗教的渴望。他在古寺中感受到了宁静和神圣的氛围，同时也思念着自己的家人。最后，他表示将会再次到寺庙中细细听教训。

这首诗表达了杜甫对李秘书的深厚情感以及对佛教经典的兴趣。诗中，杜甫通过对比“不见秘书”与“及见秘书”时自己的心理状态，生动地描绘了自己对李秘书的依赖和敬仰。同时，他对佛教经典的再次聆听，也反映了他对精神世界的追求。最后，杜甫提到家庭的责任，展现了他作为家庭支柱的一面，同时也表达了他对未来再次深入交流的期待。

评析

此诗为杜甫告别友人李秘书于始兴寺居所时所作，抒发了诗人对友人高洁人格与佛学修养的敬佩之情，同时也流露出自己身处乱世、身心疲惫的感慨。全诗情感真挚，语言质朴自然，融合了个人际遇与宗教情怀，在离别主题中展现出深沉的精神追求。诗中“不见秘书心若失，及见秘书失心疾”两句，以矛盾修辞法揭示复杂心理，极具感染力。后半转入佛理与归思，体现杜甫晚年思想中儒释交融的倾向。

本诗结构精巧，情感层层递进。首联以两个“失”字形成强烈对比：“心若失”是未见之思，“失心疾”是既见之痛，表现诗人内心极度敏感与动荡。这种看似矛盾的心理，实则源于对友人境界的仰望与自身困顿的对照。颔联转为赞叹，称许李秘书安于清修的生活方式，并突出其“神充实”，与诗人自身的“心疾”形成鲜明反差。颈联回到环境描写，引入“西方止观经”这一佛教元素，将场景定格于始兴寺的清冷氛围中，烘托出超脱尘俗的意境。尾联收束于现实——家庭牵累使诗人不得不暂别，但“他日杖藜来细听”一句，寄托了未来再度求法问道的愿望，余韵悠长。全诗融合儒者的情怀与佛家的静思，展现了杜甫晚年精神世界的丰富层次。

赏析

当时李秘书来至夔州，暂居此寺，这首诗是杜甫写给李秘书的离别之作，其中充满了深深的情感和思考。首先在开头两句中直接表达了对李秘书的思念之情，称自己不见秘书就会感到失落，见到秘书就会感到心情愉悦。接着，又用“安为动主理信然，我独觉子神充实”两句来赞美秘书的精神风貌和内在品质，认为他是一个真正的贤者。

其次，诗中表现了对佛教义理的追求和体悟。在“重闻西方止观经，老身古寺风泠泠”两句中提到了佛教经典《西方止观经》，表明自己已经领悟到了其中的深奥义理。同时，作者又通过“妻儿待我且归去，他日杖藜来细听”两句表达了自己想要归隐山林，深入修行，以实现心灵的升华和超脱的愿望。

最后，诗中表达了对人生的思考和感慨。通过“我独觉子神充实”和“他日杖藜来细听”两句表达了自己对人生的独特见解和感慨。他认为人生短暂，应该珍惜每一个时刻，不断追求内心的充实和成长。同时，他也感慨人生的无常和变化，认为只有通过修行和内心的平静才能应对一切变化。

整首诗歌情感真挚、语言优美，充分展现了杜甫对友情的珍视和对佛教义理的追求。同时，这首诗也表现了杜甫对人生的深刻思考和感慨，具有很高的艺术价值和文化内涵。

解读

诗中先写未见李秘书时的失落之感，见到后又有独特的心境，接着提及在古寺听闻西方止观经的经历，最后表达妻儿等待自己归去以及日后再杖藜前来细听的心愿，展现出诗人与李秘书分别时的复杂情感，以及在古寺中的独特境遇与对未来交流的期许，蕴含着对友人的重视与自身境遇的相关感慨。

首联“不见秘书心若失，及见秘书失心疾”：以简洁而有力的语言，通过“若失”到“失心疾”的递进，生动展现出诗人未见李秘书时的失落，见到后又被其状态强烈触动的心情，凸显出诗人对李秘书的重视程度。

颔联“安为动主理信然，我独觉子神充实”：进一步阐述诗人对李秘书的认知，认为李秘书精神饱满、状态良好，体现出诗人对李秘书的欣赏与认可。

颈联“重闻西方止观经，老身古寺风泠泠”：描绘在古寺中再次听闻西方止观经的场景，“老身”点明自身年岁，“风泠泠”烘托出古寺环境的清冷，营造出静谧又略带孤寂的氛围，表现出诗人在古寺中的独特心境。

尾联“妻儿待我且归去，他日杖藜来细听”：写出因妻儿等待而暂且归去的现实情况，同时表达出日后将拄着藜杖再来细听佛法交流的期许，体现出诗人对此次与李秘书交流的珍视以及对未来重逢细谈的期待。

古人注解

鹤注李秘书有二：一是李十五，一是李八。此当是大历二年在夔州别李十五者。公有赠李十五丈诗：“盖被生事牵。”又云：“常受众目怜。”惟其生事薄，故常居于寺。

不见秘书心若失[一]，及见秘书失心疾。安为动主理信然，我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠[二]。妻儿待米且归去，他日杖藜来细听

上四，李秘书。中二，始兴寺。末二，点别意。心安则神完，此即止观之法。风泠袭体，闻经境寂也。张溍曰：时秘书必讲经寺中，故有末句。

[一]后汉书：戴良见黄宪归，惘然若有失也。

[二]张君祖诗：“止观着无无，还静滞空空。”黄希曰：摩诃止观，陈隋间国师天台智者所说，凡十卷。止观经，应上“安为动主”。杨慎曰：佛经云：“上能舍乐，观能离苦。”又云：“止能修心，能断贪爱；观能修慧，能断无明”。止如定而后静，观则虑而后得也。朱注李华左溪大师碑：慧文禅师学龙树法，授慧思大师，南岳祖师是也。思传智者大师，天台法门是也。智者传灌顶大师，灌顶传缙云威大师，缙云传东阳威大师，左溪是也。左溪所传，止观为本。祗树园内，常闻此经。此诗止观经，明白可据。旧本：止譌作之，音相近耳。杜田引无量寿经正观邪观语，皆非。起结似宋人率语，非杜真笔。潘岳哀永逝文：“风泠泠兮八帷。”

别李秘书始兴寺所居创作背景

此诗作于唐代宗永泰二年秋八月（公元766年，该年十一月改元大历元年），创作地点在夔州。当时，秘书郎李文嶷（李秘书）暂居于始兴寺，杜甫前往拜访并听他讲论佛教《止观经》后，有感而作此诗。始兴寺地理位置靠近奉节县西市及长江泊港，生活便利。诗中“妻儿待我且归去”一句，也反映了杜甫当时家庭生计的困顿。

文章标题：别李秘书始兴寺所居

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