杜甫与薛据的交游

杜甫与薛据的交游

《全唐诗》介绍诗人薛据（杜诗中有时作"瑭"）云："据与王维、杜甫最善。哎）薛据经历历来介绍不多。其人大约出生千长寿或延载年间(694)，开元十五年(727)往洛阳应举不第，后终千在开元十九年(731)登进士第，二十八(740)年受永乐主簿，天宝二年(743)期满改授涉县令，五载(746)中风雅古调科。六载(747)或稍后至吴越．十载(751)至长安，登慈恩寺塔，与王维同游。至德二载(757)或稍后卒。

尽管难以见到薛据信仰佛教的大蜇材料，但他比较倾向于佛教也可推见。他性格比较耿直，"初好栖迟，居嵩山炼药，晚岁置别业终南山下老焉"气尽管说老千终南山甚为无据，但其早年"弱年好栖隐，炼药在岩窟"《(出青门往南山下别业》汃的确是个寻幽栖静是好道之人。杜甫《解闷》诗言其"兼泛沧浪学钓翁"，也正是薛据性格的写照。薛据和王维交游，王维对佛教非常虔诚，这是众所周知的。和薛据登慈恩寺的朋友杜甫、高适、岑参、储光羲等人，也无不都对佛教有一定程度的信仰。薛据登大慈恩寺诗已经不存，但他在吴越时，曾作题壁诗《题鹤林寺》，其诗尚在，诗云：

道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春凤连上潮。少凭水木兴，暂恭身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。CD

诗中充满禅乐之趣，可见薛据有一定程度的禅修的素养，末旬"愿谢携手客，兹山禅侣饶"，也不仅仅是一时兴到，而是欲重回早年生涯而已。

杜甫早年与薛据并无深交，但在晚年，交情增厚。杜甫和薛据唱和的诗歌有《同诸公登慈恩寺塔》、《秦州见敕目薛三坡授司议郎毕四曜除监察……凡三十韵》、《解闷十二首》之四、《别崔潠因寄薛据孟云卿》、《赤甲》、《寄薛三郎中噱》等。

来源：根据鲁克兵著作《杜甫与佛教关系研究》网络公开内容整理。

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