杜甫与李舟的交游

杜甫与李舟的交游

陇西人李舟是个颇有个性的人物。柳宗元称其"有文学，俊辨，高志气"气柳文所称与杜甫所言"清峻流辈伯"以及《旧唐书》称"言颇直切"©都相一致。李舟最精音律，作《切韵》十卷，"殊有补益"。李舟又精通音乐，所为烟竹笛为稀世之珍气其论文观点又颇近千刘腮。

对于佛教，李舟倾向千禅宗，认为学佛应当自修，靠写经造像求福田都是愚蠢行为。他说："世人亲死而祷浮屠，是不以其为君子，而为积恶有罪之小人也，何待其亲之不厚哉！就使其亲实积恶有罪，岂赂浮屠所能免乎？此则中智所共知，而举世滔滔信奉之，何其易惑而难晓也。甚者，至有倾家破产然后已，与其如此，曷若早卖田营墓而葬之乎？彼天堂地狱若果有之，当与天地俱生，自佛法未入中国之前人死而复生者，亦有之矣，何故无一人误入地狱见阎罗等十王者耶？"(这不意味着他从根本上否定佛教。实际上，他认为儒与佛并无太大差别。据《佛法金汤编》卷九载："舟尝云'释迦，生中国设教如周孔；周孔，生西方设教如释迦。'《太平广记》卷一0一也记此言。

《西溪丛语》记李舟作《能大师传》，言弘忍传授法衣于慧能，慧能南归。"忍公自此言说稍稀，谓时人曰：'吾道南矣。'时人未之悟。……及大师归至曹溪，追者未至，遂隐于四会、怀集之间。"©孙昌武先生说："李舟所记应是更早阶段的传说。从这个情形看，姚宽的记载或是可靠的。那么李舟也是熟悉南宗禅的人。"©从李舟的叙述来看，其心仪南宗甚为显著。

李舟年龄小千杜甫，故杜甫赠诗以长辈的身份说话。"十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。众中每一见，使我潜动魄。"(《送李校书二十六韵》）杜甫对李舟成长经历了如指掌，应当经常接触。"自恐二男儿，辛勤养无益"，更是以李舟和儿辈宗文、宗武相比。"临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽"，也见交谊不薄。

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