杜甫与薛华的交游

杜甫与薛华的交游

和杜甫交游的薛华也是比较倾向千佛教的人《，佛法金汤编》卷九列薛华之名，未知确是此人否。《佛法金汤编》言澄观兼及薛华：薛华为滑州节度使，与盂简、钱徽、白居易、杜羌等请清凉制《七处九会华藏界图心镜说文》十卷。

澄观是华严宗的大师，中兴华严，被称为四祖，著述极为丰富，有华严疏主之称。澄观入京的时间《，宋高僧传》记为贞元八年(792)，其他僧传记为贞元十二年(796)。诸僧传称"拾遗白居易"、"中书钱徽"，据《旧唐书》，白居易入仕之初在贞元十四年(798)，任拾遗始于元和三年(808)五月；钱徽任中书舍人始千元和九年(814)。即便不拘泥宦职，以白居易入仕算起（若其不入仕，不可能与众官员同请澄观），故薛华请澄观必在贞元十四年(798)之后。此距杜甫作《苏端薛复筵简薛华醉歌》诗至少相隔四十二年，两薛华可能不是一人。

唐代以薛华为名的，尚有数人。王勃有《送薛华》、《又送薛华》诗，张震注云："不知何许人，杜子美亦有《苏端薛复筵简薛华醉歌》，座中薛华善能歌，'歌词自作风格老'之句即此人也。"

与杜甫交游的薛华是一位诗人。诗人独孤及亦友于薛华，与杜甫所见应是一人，因为两人所见薛华俱长于诗、喜宴集，天宝末居千长安。独孤及《仲春裴胄先宅宴集联句赋诗序》云："先是先清明一日，右金吾仓曹薛华，陈嘉肴，酮清酣，会河东裴冀、荣阳郑哀、河南独孤及于署之公堂。引满举白，自午及子，促席于花阴，赋诗于月波。乐极不醉，夜艾而罢。"©其后独孤及自长安归华阴任所，不忘宴集之乐，作《三月三日自京到华阴千水亭独酌寄裴六薛八》。可知薛华排行第八。薛华复与钱起交游，薛后被贬官南方，钱起作《送薛八谪居》相赠。此君开元十八年(730)尝与孟浩然结伴同游云门寺，作《云门兰若与友人同游》诗，多种版本题作："云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往。"诗云：

谓予独迷方，逢子亦在野。结交指松柏，问法寻兰若。小溪劣容升，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠凤洒。依止托山门，谁能效丘也。

两人往云门寺非一般的游览，而是向寺主符公学习佛理，故云"问法寻兰若"。从孟诗看来，薛华也是与佛法有缘之人。

杜甫很喜欢薛华的诗，把他和李白相提并论："坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，汝与山东李白好。何刘沈谢力未工，才兼鲍照愁绝倒。"(《苏端薛复筵简薛华醉歌》）一般而言，"风格老"，应系学识渊博、多历坎珂之人。既然可与孟浩然同游，其年当长于杜甫。杜甫对薛华甚为推重，两人书信往来，也主要在长安时期。

来源：根据鲁克兵著作《杜甫与佛教关系研究》网络公开内容整理。

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