杜甫与严挺之、严武的交游
严武是对杜甫晚年有重大影响的人物，他与佛教的渊源也很深。严武的父亲严挺之是个非常虔诚的居士。挺之开元中曾官至尚书左丞，本当受玄宗重用，但因受到李林甫排挤，郁郁而死。他本已信佛，其后政治上的不得意，使他奉佛弥笃。严挺之与义福关系非同一般。义福"尝从驾往东都，所历郡县人皆倾向，檀施巨万皆委之而去。忽一旦召其学徒，告以将终。兵部侍郎张均、中书侍郎严挺之、刑部侍郎房珛、礼部侍郎韦涉常所札谒，是日亦同相造焉。义福乃升座为门徒演法"气义福久在两京地区传法，起先在蓝田化感寺，二十年不出寺门。后于开元十一年(723)至洛阳，二十四年(736)卒。严挺之从其游由来已久，视义福为师，义福也视挺之为门人。故义福临终，唤挺之千前。这是义福最后一次为挺之等人说法。在义福的葬礼上，"送葬者数万人，中书侍郎严挺之躬行丧服，若弟子焉"气又撰《大智禅师碑铭并序》，称其"居道训俗，不忘于忠孝；虚往实归，尤见其困默。有无不足定其体，名数安能极其称？元波难挹，高栋云摧"气严挺之又与法慎交往。法慎初随瑶台成律师受戒学习律宗，其后则认为"天台止观，包一切经义；东山法门，是一切佛乘"气又倡儒佛杂揉，故颇受士大夫欢迎："太子少保陆象先、兵部尚书毕构、少府监陆余庆、吏部侍郎严挺之、河南尹崔希逸、太尉房珛、中书侍郎平章事崔涣、礼部尚书李橙、辞人王昌龄、著作郎禁母潜，佥所瞻奉，愿同洒扫。感动朝宰如此。"©挺之对大照普寂禅师也是十分倾心的。《旧唐书》云："挺之素归心释典，事僧惠义。及至东都，郁郁不得志，成疾。自为墓志曰：'……春秋七十，无所展用，为人士所悲。其年九月，寝疾，终千洛阳某里之私第。十一月，葬于大照和尚塔次西原，礼也。'……挺之与裴宽皆奉佛。开元末，惠义卒，挺之服缭麻送于龛所。心）所谓"礼也"，乃是因大照禅师当时号为"七祖"。其欲葬在大照之旁·实是以禅门弟子自谓，同千杜甫"门求七祖禅"。
杜甫与严挺之本有交情。《旧唐书》云："武与甫世旧，待遇甚隆。"＠言"世旧"，当意味着杜甫与严挺之之间的朋友关系。
《新唐书》亦云："武以世旧，待甫甚善，亲至其家。吨）两书所言一致。《养一斋诗话》云："史称公与严武世旧，而武少千公十四岁，则知挺之已与公为交好，公亲见武之成立，故《八哀诗》云：
'昔在童子日，已闻老成名'，明友其父也。心）的确，杜甫称道严武少时用长者的口吻，不只是"闻"，如"疑然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。阅书百纸尽，落笔四座惊"，也当是亲眼所见了，唯此才这般真切。大概杜甫早年常到严家，见少年严武即是这样。此外，杜甫当面对严武自称"老夫"，若无与挺之交好关系，也不至于如此。
挺之笃诚于佛道，杜甫与其交往，两人在佛学上当有交流。挺之所学之门径，主要是神秀以来的北宗禅，与杜甫颇为一致。在这方面，两人本不乏共同语言的。
严武自小受家庭影响，在佛教上也有相当程度的信仰。严武与杜甫曾同朝为官，与房珛深相接纳。严武既然与房珛终日清谈而遭贬，房珛最好浮屠之事，其清谈内容主要是谈禅论道，所谓"同务虚求"是也，尤其是在国难深重的时候，有违大臣之体。严武事迹与诗文大都不存，其与佛教关系仅仅可见于巴州时，但也由此可见一斑。据肃宗《贬房珛刘秩严武诏》包及《旧唐书·房珛传》所言，房珛与"秩、武遽更相尚，同务虚求，不议典章，何成沮劝？宜从贬秩，俾守外藩。珛可邠州刺史，秩可阁州刺史，武可巴州刺史，散官、封如故；并即驰驿赴任，庶各增修"。巴州是个山水秀丽的地方，严武政事之余，常游周陨佛寺，其诗文除了因与杜甫在成都时往复得以保存外，其他大都是在巴州时，而且都是与佛教有关。巴州城东有兜率寺（非梓州兜率寺），是石窟寺，后来被毁，其详情不得而知。在巾子山西的悬崖上，据说有李太白手书的"壮观"两个大字。其旁有严武千乾元元年(758)亲自所创建的西龛龙日寺。据《蜀中广记》云："唐乾元戊戌，严郑公武所创。大历间盗起，地遂废。开成丙辰，刺史唐元封复修，盖取羊士谔流杯十四咏，以自序为证。"严武曾在龙日寺墙壁上题《题龙日寺西龛石壁诗》，诗中云：
圣泽久润物，皇明常烛幽。恩从祥风翱，德与和气并。
报国建香刹，开蛮临僻州。天长面绿水，地迥起朱楼。
寻异遍众壑，坐禅逢一邱。永怀根本妙，誓以身心修。
奇色艳草满，珍名嘉树稠。远江崩涛喧，复涧微币休。
潦唳狻响谷，参差峰入流。碧烟曳堇径，白日悬沙洲。
这是一首排律，书于龙日寺壁上，未录入《全唐诗》，赵明诚《金石录》云是无名氏所书行书产诗中虽谈到他从政的愿望，表明他建龙日寺是一种报国的行为，即造寺是为国祈求福田。可见他建寺也是出于佛教信仰。除此之外，他还要在闲暇时候到此清修。他遍寻群壑，是为了获得理想的坐禅之处。他表示以身行，以心修，以证悟无上菩提。另外，他和南龛的光福寺渊源颇深。他在乾元三年(760)曾上书肃宗说："臣顷牧巴州，其州南二里有古佛龛，旧有镌佛五百余，伏望特赐洪名敕以光福为额。……愿度有道行僧，永以住持，俾其修习。"＠陈思《宝刻丛编》卷十八均记载严武这篇《乞赐山南寺表》。佛龛中塑佛像五百余尊，其规模不小。严武又有《题巴州光福寺楠木》诗，刻碑千光福寺。诗云：
楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临溪插石盘老根，苔色青苍山币痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，烟生弇敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。看君幽霜几千丈，寂寞穷山今遇赏。亦知钟梵报黄昏，犹卧禅床恋奇响。
严武赋此楠木，有托木自赏之意，在这"烟生弈敛使人愁"的地方，严武尚能"亦知钟梵报黄昏，犹卧禅床恋奇响"的情趣，的确是得之于禅甚多。
杜甫知严武于幼时，二人曾同时在朝，严为给事中，杜为左拾遗，同属左省，不断有诗唱和，只是很多诗已经失传而已。"客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"(《奉赠严八阁老》）这时的来往应当是很多的。严武因涉嫌与房珛交接而被贬，杜甫的被贬也是受房珛的牵连，他们的政见当比较接近。这使得他们在对政敌的斗争中更能走到一起，因而有利千加深友谊。杜甫在成都，作成都尹的严武时到草堂相访；严武入朝，杜甫一直相送到绵州方才作别。在奉济驿，杜送严诗说："远送从此别，青山空复情。几时杯重把，昨夜月同行。列郡呕歌惜，三朝出入荣。江村独归处，寂寞养残生。"(《奉济驿重送严公四韵》）此诗最见杜、严之情意，读者见此也无不动容。
黄生曰："上半叙送别，已决声嘶喉嗖。下半说到别后情事，彼此悬绝，真欲放声大哭。送别诗至此，使人不忍再读。"0施鸿保曰："公此时穷老飘泊，侨寓成都，幸值严公作尹，平日赖其佽助，不待言矣；即竹里行厨，花间立马，亦增几许声价，王录事、杜明府之助货招宴，也莫非仰体上官之意；一旦此留彼去，感怀以往，顾念将来，诚有莫能为情者。心）
广德二年(764)，严武再为东西两川节度使镇守剑南，本欲出峡的杜甫立即改变计划至成都。后杜甫入幕，两人交往的机会更多。或认为严武欲杀醉酒的杜甫，史说未必可靠。严武死后，杜甫也为之哭泣，杜甫把严武写入《八哀诗》，也是认真而又慎重的，诗中对严武的一生作了正面而积极的评价。在杜甫的现存诗歌中，赠严武的诗达三十一首，是所有的朋友中最多的。二人赠答如此频繁，谈禅论佛当在情理之中。
来源：根据鲁克兵著作《杜甫与佛教关系研究》网络公开内容整理。免责声明：以上整理内容源自网络公开资源，仅供学习与参考，不保证信息的完整性、准确性或时效性，版权归原作者所有，如有异议请联系删除。
文章标题：杜甫与严挺之、严武的交游
链接地址：https://www.dufugushi.com/yanjiu/652.html
上一篇：杜甫与王维的交游
下一篇：杜甫与杜亚的交游