杜甫游历云门寺
杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》诗云：
若耶溪，云门寺。吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。
这几句是这首题画诗的结尾部分。刘少府的山水画并没有云门寺，只是画上有刘少府的小儿子画上的山僧和童子，杜甫就此联想到当年自己游吴越时的情景，可见吴越山水给他留下美好的回忆。杜甫自开元十九年(731)南下游吴越，至开元二十三年(725)从吴越归，前后近五年之久。而杜甫为左拾遗之后，非但没能"立登要路津"，反而弄得墨制放还。时局非常混乱，更有一班弄臣在那里上下跳梁，前后谣涿，这一切不是"泥滓"又是什么？反思当年年方弱冠，风华流溢，游览吴越山川，追寻江左遗迹，那是何其快乐的时光啊。若耶溪、云门寺，给杜甫留下的印象极为深刻。
云门寺建千义熙三年(407)，由晋安帝下诏兴建。初盛唐时保存尚好，但在唐武帝会昌年间灭法时被拆毁，只存一小殿。唐宣宗大中六年(852)，观察史李褒奏请重建，重建之后又易名为大中拯迷寺，宋代又称雍熙寺、淳化寺气云门寺有着深厚的人文积淀。宋代祝穆《方舆胜览》说："云门寺在会稽南三十一里，今名雍熙，为州之伟观。昔王子敬居此，有五色祥云，诏建寺号云门。"云门不仅有着吉祥的名字，还与大书法家王献之有关。二王书法在唐代特受太宗推崇，杜甫绝对不会不清楚。在那注重书法的时代，杜甫"九龄书大字，有作成一囊"(《壮游》），二王书法也会是他师法的对象。他称赞别人的书法说："学书初学卫夫人，但恨无过王右军。"(《丹青行赠曹将军霸》）王氏父子的风流故事也很多。王羲之《兰亭序》的故事就和云门寺有关。传说《兰亭序》作为王氏传家宝代代相传，传七世而至云门寺僧人智永，乃是著名书法家。智永又将真迹传于弟子辨才。据宋人赵彦卫《云麓漫抄》记载，唐太宗得知《兰亭序》真迹在云门寺僧人辨才处，采用魏征的计谋，"遂令西台御史萧翼持梁元帝画《山水图》、大令书《般若心经》为饵，赚取以进"(D，恩威并施方才得到。整个过程很有传奇色彩。《六艺之一录》也载其事。云门寺也是南齐中书令何允的隐居之处。
云门寺也不乏高僧大德。据《浙江通志》载："东晋安帝义熙三年，有五色云见其上，是以有云门之称。高僧帛道猷始居之后，支遁道林讲经千兹山焉，至梁代受业云门者则有洪偃智永，永兄子惠欣并出家，能书，武帝重之，号永欣寺智果。其弟子智谐，其兄师辨才，永师孙也。唐时有茂亮、昙一、弘明、灵一、灵澈诸律师皆有盛名。心）此外，还有释道亮，也是会稽人，自小出家，精通三论宗的经论和涅梊学。"神龙元年，孝和皇帝诏亮与法席宗师十人人长乐大内坐。夏安居时，帝命受菩萨戒，睿宗及妃后，送异锦衾毡席。二年诏于西园问道，朝廷钦贵。大都督李孝逸、工部尚书张锡、国子监周业崔融、秘书监贺知章、睦州刺史康洗同心慕仰，请问禅心，多结师资，或传香火。卒年八十二，门人慧远等建塔，万齐融为铭纪述。"
云门寺僧人有时颇有一些神异色彩，这或许也是杜甫感兴趣的原因之一。如南齐释弘明，会稽山阴人，"少出家，贞苦有戒节。止山阴云门寺，诵《法华》，习禅定，精勤礼忏，六时不辍。每旦则水瓶自满，实感诸天童子以为给使也。明尝千云门坐禅，虎来入明室内，伏于床前，见明端然不动，久久乃去。又时见一小儿来听明诵经。明曰：汝是何人？答曰：昔是此寺沙弥，盗帐下食，今堕剧中。闻上人道业，故来听经。愿助方便，使免斯累也。明即说法劝化，领解方隐。后于永兴石姥岩入定，又有山精来恼明，明捉得，以腰绳系之。鬼逊谢求脱，云：不敢复来。乃解放，于是绝迹"(l)。这些神迹异象，对诗人来说，实有助于增益诗歌的浪漫色彩。
云门寺周围风景极为优美。初唐王勃作文赞云："迟迟风景，出没媚于郊原；片片仙云，远近生于林薄。杂花争发，非止桃蹊；群鸟乱飞，有逾莺谷。王孙春草，处处争鲜；仲统芳园，家家并翠。"©万壑百泉，使人易生忘机息心之想。而云门寺内的佛教环境，更有助增生出世之心："恍焉疑诸天楼观，列在腮尺。庭衢之中，别有日月。既而动步真境，静聆法音。合漆园一指之喻，诣净名无住之本。万累如洗，百骸坐空。视松乔为弱丧，轻世界千枣叶。盖道由境深，理自外奖故也。"竺真是一片清凉世界，怪不得杜甫追忆旧游，要感叹"吾独胡为在泥滓"了。
来源：根据鲁克兵著作《杜甫与佛教关系研究》网络公开内容整理。
文章标题：杜甫游历云门寺
链接地址：https://www.dufugushi.com/yanjiu/693.html
上一篇：杜甫游历大云寺
下一篇：杜甫游历云际寺