杜甫的影响
作为一个诗人，在我国文学史上，有没有第二个像杜甫这样得到后代文学家、政治家、哲学家和民族英雄一致的推崇和爱戴的呢?应该说：没有。
作为一部诗集，在我国无比丰富的文学遗产中，有没有第二部像杜诗这样受到千百年来一贯地热情地搜集、注解并刻行的呢？应该说：也没有。
我们用不着借助白居易的"杜甫陈子昂，才名括天地"，和韩愈的"李杜文章在，光芒万丈长"，这一类备极推崇的赞美来作证明，我们只要看一看如下的有关杜甫文物的统计数字，也就可以确信无疑了。据新华社成都讯："成都杜甫草堂，已搜集到关于杜甫的诗集和其他资料共有442部，3770多册；其中各种不同版本的杜诗就有161部，1300多册。还有杜甫的遗迹、祠宇、碑铭的照片、拓片和文物500多件。文物中有元代以来20多种不同的杜甫画像。"（见1955年5月10日《光明日报》）当然，这搜集还不是也不可能是完备的。
从这一历史事实，我们可以看到杜甫的荣誉，同时也可以看到杜甫影响的巨大、长远和深刻。
我们可以毫不夸张地说：自中唐以后，不仅是诗人，差不多所有的知识分子都没有不读杜甫诗的。他们都是从不同的角度来学习杜诗，在不同程度上成了杜甫的"私淑弟子"。1959年我国考古工作者在新额蜡羌县发现维吾尔族——即当时回纥族人坎曼尔写的两页《诗签》，第一页有他自作的《忆学字》一诗，末两句是："李杜诗坛吾欣赏，迄今皆通习为之。"诗写于唐宪宗元和十年（815年），由此可见，在杜甫死后不久，连边疆兄弟民族的知识分子也在传诵他的诗。当时郭受赠杜甫诗说"新诗海内流传遍"，宋人苏东坡也说："天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨?"正说明了这种情况。在这里我们且补充两个事例：一是罗大经的《鹤林玉露》所载的一个故事：
乾道（南宋孝宗年号）间，林谦之为司业，与正字彭仲举游天竺，小饮论诗，谈到少陵妙处，仲举微醉，忽大呼日："杜少陵可杀！"有俗子在邻壁闻之，遍告人曰：''有一怪事，林司业与彭正字在天竺谋杀人。"或问："其所谋杀者为谁?"曰："杜少陵也。不知是何处人。"闻者绝倒。
这虽是笑话，但也可以看出当时一般文人们嗜好杜诗的狂热。另一是陆游的《杨梦锡集句杜诗序》所载南宋时的一般情况：
前辈于左氏传、太史公书、韩文、杜诗，皆熟读暗诵，虽支枕据鞍间，与对卷无异。久之，乃能超然自得。楚人杨梦锡才高而深于诗，尤积勤于杜诗，因以暇戏集杜句。（《渭南文集》卷十五）
宋时有一种"集句"的风气，就是摘取不同作家的诗句集合成另一首诗，王安石便是集句专家。所谓"集杜句"，则是专门摘取杜甫的诗句的，文天祥也曾作过，但却不是"戏"（详后）。除上举事例外，又蔡梦弼《杜工部草堂诗笺跋》也有"家传而人诵之"的话，足见熟读杜诗已成为当时普遍的风气。
由于杜甫是一个全面发展的所谓集大成的诗人，他总结了我国唐以前各时代的诗歌，"河海不择细流"似的吸收了过去各时代诗歌的特点，因之，他的创作不仅具有高度的思想性，同时也具有高度的多样的艺术性，而这也就是杜甫为什么在文学史上能起着如此巨大影响的原因。
为了比较便于全面地来说明问题，关于杜甫的影响，我们现在就分别从思想内容和艺术创作两方面来叙述。
来源：根据萧涤非著, 萧光乾整理《萧涤非杜甫研究全集》网络公开内容整理。
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文章标题：杜甫的影响,诗圣典范的千年形成史
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