杜甫与王缙的交游
王维之弟王缙，是个以佞佛著名的人。王维之佞佛，影响主要在诗坛；王缙佞佛，则对政坛也有很大的影响。"缙弟兄奉佛，不茹萦血，缙晚年尤甚。与杜鸿渐舍财造寺无限极。妻李氏卒，舍道政里第为寺，为之追福，奏其额曰宝应，度僧三十人住持。每节度观察使入朝，必延至宝应寺，讽令施财，助已修缮。初，代宗喜祠祀，未甚重佛，而元载、杜鸿渐与缙喜饭僧徒。代宗尝问以福业报应事，载等因而启奏，代宗由是奉之过当，尝令僧百余人于宫中陈设佛像，经行念诵，谓之内道场。"(j)作为宰相，王缙的好佛直接影响到皇帝，近而波及社会风尚。王缙等人造成的社会影响是巨大的，《旧唐书·王缙传》又云：
每西蕃入寇，必令群僧讲诵《仁王经》，以攘虏寇。苟幸其退，则横加锡赐。胡僧不空，官至卿监，封国公，通籍禁中，势移公卿，争权擅威，日相凌夺。凡京畿之丰田美利，多归于寺观，吏不能制。僧之徒侣，虽有赃奸畜乱，败戮相继，而代宗信心不易，乃诏天下官吏不得捶曳僧尼。又见缙等施财立寺，穷极瑰丽，每对扬启沃，必以业果为证。以为国家庆祚灵长，皆福报所资，业力已定，虽小有患难，不足道也。故禄山、思明毒乱方炽，而皆有子祸。仆固怀恩将乱而死；西戎犯阙，未击而退。此皆非人事之明征也。帝信之愈甚。公卿大臣既挂以业报，则人事弃而不修，故大历刑政，日以陵迟，有由然也。
不修战事而诵经，造寺无度，侵吞民财，凡斯种种，都成严重的社会问题。
从王缙所好佛教之宗派来看，其早年主修是北宗禅法。其母曾向大照学佛三十余年。王缙曾自道其所学门径云："缙尝官登封，因学千大照，又与广德素为知友。大德弟子正顺，即十哲之一也，视缙犹父，心用感焉。"©与王维相比，王缙更瞩目千造寺、写经等福田上经营，多在佛教的世俗层面。他容纳韦济之妻，"又纵弟妹女尼等广纳财贿，贪狠之迹如市贾焉"气可见其虽然信佛，但俗心较重。代宗等人爱好密宗，很可能王缙和不空等人都有关系。当然，这些事大多是王缙离蜀之后才发生的。
杜甫与王维唱和，见到王缙的机会相对较多，更何况杜甫为左拾遗时与王缙同朝。杜甫在两首诗中提及王缙：一是《和裴迪登新津寺寄王侍郎》，一是《解闷》之八。前者在前论裴迪时已经述及，后者云："不见高人王右丞，蓝田丘壑蔓寒藤。最传秀句寰区满，未绝风流相国能。"此诗前三句称道王维高才，末句赞王缙文名。王缙之文时议甚高，若以文论，杜甫此称当时看来也不算过誉。王缙在蜀州会见杜甫，是否给杜甫物质上的接济难以确知，书信往来当是有的，如新津寺中和裴迪诗寄王缙。
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