杜甫与裴迪的交游

杜甫与裴迪的交游

裴迪其人除了二十余首诗歌之外，给我们留下的材料很少，但可以看出，他是一个笃信佛教的人。他在荆州时曾和孟浩然为诗酒之交；天宝初，裴迪与王维兄弟结下深厚的友谊，在铜川与王维等人频繁唱和。"维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹莹血，晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在铜口，铜水周千舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《辆川集》0吨）显然作为王维的道友，其"道"当主要是佛教。王维《铜川集》二十首，裴迪一一作和。与王维一样，裴迪的和诗也有浓厚的禅气，其绝句水平也很高。裴迪《铜川集》中的诗歌，摒除唐以前诗人直说佛理的方法，多用富有禅味的意象加以表达。"门前宫槐陌，是向歆湖道。秋来山雨多，落叶无人扫"©，出语自然而颇有幽寂之趣。"空阔湖水广，青荧天色同。蚁舟一长啸，四面来清风"气动静相即的细微感受，寂而能照，若置于王维集中，也算得佳作。在这段时间里，裴迪还与许多僧人交往，写下了许多禅诗。他对青龙寺昙壁上人在世而出世加以赞叹："吾师久禅寂，在世超人群。"('.j)在世又超世，可见他接受《维摩诘所说经》等大乘经典的思想。他在青龙寺谒操禅师时说："烦暑自兹适，清凉何所求。心环以有当下现成的感悟。他见昙兴上人的山院清幽，就说："浮名竟何益，从此愿栖禅。"虽可能有一时的少年意气，但对于参禅颇有深心，是无疑的。裴迪所传二十余首诗，绝大多数都是访僧参禅的。

乾元三年(760)春，裴迪以侍御之职随王缙出使剑南。上元间在蜀州，与杜甫聚会唱和较为频繁。杜甫何时初识裴迪难以确考，但可以肯定，杜甫在长安时，是认识裴迪的。上元元年(760)秋天，杜甫应裴迪之邀请前往蜀州的新津。其时高适接替王缙任蜀州刺史，"刚办完交接手续，王缙一时尚未离蜀返京，杜甫来蜀州时二人当会晤面。之后不久，杜甫偕裴迪同游新津寺，和诗而寄王缙"觅裴迪宴请杜甫是在新津的寺院里。裴迪作诗寄王缙，杜甫和作。因前番己见过王缙，故《和裴迪登新津寺寄王侍郎》诗中也说"登临忆侍郎"。"老夫贪佛日，随意宿僧房"，必是裴迪原诗用佛语解愁，故杜甫既照应原诗，又应题，兼以贪佛相夸。"佛日"指佛的光明，佛经多言之。仇兆鳌引《隋书·李士谦传》云："或问三教之优劣，士谦曰：'佛，日也；道，月也；儒，五星也。'"故此词颇有崇佛之意，而其前又着一"贪"字，愈见杜甫此时之自表深心。这年冬，裴迪在蜀州观梅，忆及杜甫，又作诗相寄。杜甫作《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》。次年春，杜甫再到新津，旧地重游，未见到裴迪，作《暮登四安寺钟楼寄裴十迪》，说"多病独愁常阑寂，故人相见未从容"，表相思之情。此时，杜甫又写了《题新津北桥楼》、《游修觉寺》等诗。杜甫在新津的这些诗大多涉及寺庙，固然因寺院风景佳绝，而裴迪在寺中宴请杜甫，使他难以忘怀，亦是其中的一大因缘。

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