论北宋中期诗歌创作中的学杜风潮
宋人学杜至少表现在两个方面，一方面是在诗学观念上推崇杜诗，另一方面是在诗歌创作上学习杜诗。但是，长期以来，人们在讨论杜甫在宋代的影响时，所举多是宋人推崇杜诗的言论，而对宋人在诗歌创作上如何学杜认识不足，也缺少深入分析。这样就导致对宋代杜诗学认识的偏差，即对杜诗在多大程度和何种层面上影响宋代的诗歌创作产生误解。诗坛普遍的评杜、崇杜甚至注杜，固然表明杜诗在一个时期受到重视，但在诗歌创作层面学习杜诗才是杜诗产生影响的最重要表现。因此，本文拟结合作家作品，讨论杜诗对北宋中期这一时段诗歌创作的影响，并对这种影响做出评价。
众所周知，杜甫在北宋初期还没有产生足够的影响，这个时期诗坛流行的是白体、昆体和晚唐体。白体俚俗平易，晚唐体细碎单调，昆体则纤巧虚浮，成就都不高。虽然王禹俏的诗歌在内容和艺术方面对杜诗有所继承，但他学杜而杂以白体，所学并不纯粹。所以说，北宋初期仅仅是宋人学杜的初始期。而在北宋中期，这种情况有很大改变。北宋中期是宋诗风格的形成期，这个时期活跃在诗坛上的主要诗人努力扭转西昆体脱离现实的不良倾向，开始注重诗歌的思想内容，写出了许多广泛反映社会生活的诗歌。这个时期是杜诗产生深刻影响并得到广泛继承的时期，杜甫在诗坛的崇高地位在这个时期得到确立，杜诗在不同的方面产生了较大的影响。北宋中期诗人在诗歌创作上学杜主要体现在以下几个方面。
一、对杜甫"诗史"精神的继承
杜甫关心现实，同情百姓，其诗被称为"诗史"。而在北宋初期真正能继承杜甫"诗史"精神、反映社会现实的诗歌并不是很多。到北宋中期，这种清况得到改变，这个时期的诗人普遍继承了杜甫的"诗史"精神，他们同情百姓，关心国事，揭露社会不公，表现出与北宋前期诗人迥异的诗歌取向。
梅尧臣在一定程度上继承了杜甫的"诗史"精神，这主要表现在他对百姓生活的关心，对社会不公的揭露和对国事的关注上。梅尧臣《田家语》云："谁道田家乐？春税秋未足。里胥扣我门，日夕苦煎促。盛夏流潦多，白水高于屋。水既害我叔，蝗又食我粟。前月诏书来，生齿复版录州符今又严，老吏持鞭朴……田闾敢怨嗟，父子各悲哭。南亩焉可事？买箭卖牛犊。"诗写了因为战争而造成的田园荒芜和劳动者的苦难。梅尧臣又有《汝坟贫女》，序云："时再点弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人..…·僵尸相继。"又《逢牧》痛牧马之伤稼，《岸贫》、《村豪》、《小村》等揭露贫富不均。梅尧臣的这些诗歌都直接继承了杜甫"三吏"、"三别"、《兵车行》的批判现实的精神，这些诗歌反映了劳动者的遭遇和处境，可以看作是宋代的"诗史"。梅尧臣关心国事，这在他的诗歌中也多有透露。如《甘陵乱》写王则起兵叛乱事，《书窜》写谏官因直言而得罪的经过。在梅尧臣的诗里，我们可以看到宋与西夏的战争。如《闻尹师鲁赴泾州幕》云："胡骑犯边来，汉兵皆死战。词）诗写康定元年(1040)西夏军攻宋事。又《寄永兴招讨夏太尉》："宝元元年西夏叛，天子命将临戎行，二年孟春果来寇，高奴城下皆氐羌。五原偏师急赴敌，昼夜不息趋战场，马烦入怠当劲虏，虽持利器安得强。"这些诗歌记录了国家大事，反映了诗人当时的感受，均可作"诗史"看。
苏舜钦官职虽卑，却关心国事，他曾数次上书言朝廷大事，他的诗歌也比较能够反映民生疾苦。他的这类诗歌感情真挚，发乎性情，最接近杜甫的诗歌，可称"诗史"。如其《吴越大旱》写天灾中死者堆积，触目惊心，又写边境不安，国事堪忧。而朝廷不顾人民死活，横征暴敛，又驱民为兵，不教而使民战，死伤惨重。这样的诗歌不仅记录了当时惨痛的历史，还表达了诗人对事件的态度和感怀，与杜甫被称为"诗史"的作品一脉相承，`，一丁二丁死"这样惨痛的诗句和杜甫的"一男附书至，二男新战死"有着同样的冲击力。又其《城南感怀呈永叔》写庆历四年(1044)汴京大旱，百姓疾苦，以枭此、卷耳为食，肠胃不适，死者十至七八。据《宋史》卷十一《仁宗本纪》："（庆历四年）正月庚午，京师雪寒......三月癸亥朔，以旱遣内侍祈雨。"但历史上简略的记载，决不如诗人的描绘来得形象生动。诗人"愁愤徒满胸，蝶蛂不能齐"的愤煦，与杜甫的"忧端齐终南，源洞不可摄"是同样的呼号。苏舜钦这样的诗歌还有很多，如《庆州败》云："今岁西戎背世盟，直随秋风寇边城，屠杀熟户烧帐堡，十万驰骋山岭倾。喝）《有客》："蛮夷杀郡将，蝗蛹食民田。"《己卯冬大寒有感》："不知百万师，寒刮肤革裂。关中困诸敛，农产半匮竭。叽）这些诗歌都深刻地反映了当时的时事。正像有的学者指出的那样，其诗对宋代前期的"一系列重大时事、政治、社会、民生问题，大体上均有所反映，颇具'诗史'特色"。
欧阳修也创作了一些关心百姓和国事的诗歌。如其《食糟民》："不见田中种糯人，爸无糜粥度冬春。还来就官买糟食，官吏散糟以为德.，..．．饮我酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。"不仅表达了对人民困苦生活的同情，也有对自己的责问。又《再和圣俞见答》"问我居留亦何事，方春苦旱忧民黎'鱼，也表明诗人对百姓的关心。又其《晏太尉西园贺雪歌》"须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵"，尤为著名。欧阳修的诗也反映当时的政治和国家局势，如《边户》"自从渣州盟，南北结欢娱"，反映了渣渊之盟后边境的情况。欧阳修对军事比较关注，因此，他的诗也从不同侧面反映了当时的军事斗争。欧阳修的这些诗歌在一定程度上继承了杜甫反映现实的精神，虽然他反映现实的深度与杜诗有很大差距。
苏轼继承了杜甫的"诗史"精神，其诗歌对社会现实有深刻的反映。如《吴中田妇叹》借吴中田妇之口述说农民生活的艰难，这样的诗歌既反映社会现实，同时也透露出苏轼对百姓的关心。熙宁十年(l077)除夕，苏轼在滩州遇雪，次日早晴，苏轼作诗云："除夜雪相留，元日睛相送.....三年东方旱，逃户连鼓栋。老农释未叹，泪入饥肠痛。春雪虽云晚，春麦犹可种。敢怨行役劳，助尔歌饭瓮。叽）这首诗写了天灾，也写了因天灾而出现的大量逃户，有诗史的意味。又苏轼《陈季常所蓄（朱陈村嫁娶图〉二首》（其二）："我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。而今风物那堪画，县吏催租夜打门。"又苏轼《鱼蛮子》："人间行路难，踏地出赋租。不如鱼蛮子，驾浪浮空虚。空虚未可知，会当算舟车。蛮子叩头泣，勿语桑大夫。喝）都在无意之中透露出县吏的暴虐、租税的繁重和人民的穷困。
苏辙的诗歌也反映了一些民生疾苦，只是反映的深度和广度远不及杜甫。如苏辙《次韵子瞻吴中田妇叹》写晴雨无时导致农民贫困，诗人对农民的穷困生活表示了一定的同情。又苏辙《秋旅》反映了当时府县追索逃亡的边境士卒的社会现实。又《春旱弥月郡人取水邢山二月五日水入城而雨》："春旱时闻孽火然，邢山龙老不安眠。麦生＝寸未覆珑，雨过一犁初及泉。深愧贫民饥欲死，可怜肉食坐称贤。南斋遗老知尤幸，汤饼黄商又一年。"此诗写贫富不均，略有杜陵诗史意。只是在苏辙的诗歌中，这类诗歌数撮很少，水平也不高，力度和深度均去杜甫较远。
我们知道，北宋前期反映社会现实的诗歌比较少。到北宋中期，诗人开始较多地关注社会现实和国家命运，这对宋诗来说是一种好的倾向。叙写现实，表现民痪，是杜甫"诗史"精神的主要表现，也是中国古代诗歌的优良传统。从反映社会现实的角度看，北宋中期的诗歌取得的成就是比较高的，不仅超越了北宋初期的诗入，也远远超越了北宋后期以江西诗派为诗坛主流的诗人群体。
二、化用杜诗和使用杜诗典故
北宋前期的诗人已经开始使用杜诗中的典故，但大扯使用杜诗典故，或者直接化用杜诗，是从北宋中期开始的。
这个时期的诗人在诗歌中都不同程度地化用杜诗。如梅尧臣《正月十五夜出月》："去年与母出，学母施朱丹。"《开封古城阻浅闻永叔丧女》："想能学母施粉黛。"均从杜甫《北征》"学母无不为，晓妆随手抹。移时施朱铅，狼藉画眉阔"变化而来。他的《和蔡仲谋苦热》也让人想起杜甫的《早秋堆案苦热相仍》。《七月十六日赴庾直有怀》之"我马卧其傍，我仆倦措肘"皇极似杜甫《北征》之"我行已水滨，我仆犹木末"。这都是梅尧臣直接受杜甫影响的地方。
苏舜钦的一些诗歌也较多化用杜甫诗句，如《吾闻》之"吾闻壮士怀，耻与岁时没"，即杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》之"兀兀遂至今，忍为尘埃没"。"出必凿凶门，死必填塞窟"，即杜甫《醉时歌》之"焉知饿死填沟壑"。"膛腥屏除尽，定不存种孽''炒即杜甫《北征》之"胡命其能久，皇纲未宜绝"。"予生虽儒家，气欲吞逆揭"心即杜甫《北征》之"东胡反未己，臣甫愤所切"。"斯时不见用，感叹肠胃热"心即杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》之"穷年忧黎元，叹息肠内热"。宋代的刘颁就曾经指出苏舜钦"峡束苍渊深贮月，岩排红树巧装秋"一联是从杜甫《秋日夔府咏怀一百韵》"峡束苍江起，岩排古树圆"变化而来。这样的诗句还有很多，如苏舜钦"自嗟处身拙，与世尝龋院"心"鄙性背时向，处世介且愚"霾即杜甫"杜陵有布衣，老大意转拙"之意。
欧阳修的一些诗句也直接出自杜诗。如其《尝新荼呈圣俞》之"终朝采摘不盈拘"空与杜甫的"采柏动盈拘"相类。他的"径兰欲谢悲零露，篱菊空开乏冻酵"烟颇有杜甫"竹叶千人既无份，菊花从此不须开"之意。"鼓角云中垒，牛羊雪外山"，直接从杜甫"烟火军中暮，牛羊岭上村"变化而来。其"今兹一尉远，犹困折腰嗟"厮"折腰莫以微官耻，为政须通异俗情"，都是杜甫"不作河西尉，凄凉为折腰"的变体。又其"楚俗岁时多杂鬼，蛮乡言语不通华……丛林白昼飞妖鸟，庭砌非时见异花。惟有山川为胜绝，寄人堪作画图夸"心也和杜甫"形胜有余风土恶"同调。其"明年食粥知谁在，自向栏边种数丛"心即杜甫之"明年此会知谁健，醉把荣萸仔细看"。"行云却在行舟下...…疑是湖中别有天"心也即杜甫的"春水船如天上坐，老年花似雾中看"。
王安石诗中也化用了许多杜诗。王安石非常熟悉杜诗，正因为他熟悉杜诗，他诗中化用杜诗的地方很多。如《寄吴冲卿》"何缘一杯酒，谈笑相追逐"，即源自杜甫之"何时一樽酒，重与细论文"。其"飘然欲作乘桴计，一到扶桑恨未能"应即杜甫之"到今有遗恨，不得穷扶桑"。他的"年小从他爱梨粟，长成须读五车书"峦即杜诗之"男儿须读五车书"。其《春日》之"室有贤人酒，门无长者车"心即杜甫"坐对贤人酒，门听长者车"。他的"老妻稻下收遗秉，稚子松间拾堕樵"圆也从杜甫"老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩"变化而来。
苏轼对杜甫的诗歌非常熟悉和喜爱，苏轼诗亦多化用杜诗成句，变化入诗，此类例证甚多，不胜枚举。如苏轼《凌虚台》之"吏退迹如扫"，即杜甫《赠李白》之"山林迹如扫"。苏轼《和子由苦寒见寄》之"千金买战马，百宝装刀环"立即杜甫《后出塞》之"千金装马鞭，百金装刀头"。又苏轼《和邵同年戏赠买收秀才三首》其一之"此身自断天休问"少即杜甫《曲江三章章五句》之"自断此生休问天"。苏轼《与述古自有美堂乘月夜归》之"香雾凄迷著髻鬟"癹使用的是杜甫《月夜》"香雾云鬟湿"。苏轼之"倦醉佳人锦瑟旁"空即杜甫《曲江对雨》之"暂醉佳人锦瑟旁"。苏轼之"细看荣萸感叹长"峦即杜甫之"醉把荣萸子细看"。苏轼之"读书万卷始通神"心即杜甫之"读书破万卷，下笔如有神"。苏轼'囊中未有一钱看"圆即杜甫《空襄》之"痰空恐羞涩，留得一钱看"。苏轼之"试上城南望城北"陟即杜甫《哀江头》之"欲往城南望城北"。苏轼之"广文好客竟无毡"应即杜甫之"才名四十年，坐客寒无毡"。又苏轼"水边何处无丽人，近前试看丞相嗔"应显用杜甫《丽人行》典，苏轼又有《续丽人行》应苏轼"寂寞千岁事"心此即杜甫《梦李白》之"千秋万岁名，寂寞身后事"的缩略。苏轼"君不见诗人借车无可载，留得一钱何足赖。晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聘"少此用杜诗语典，又以杜甫自比。此外，苏轼"干惟画马不画骨"，"沉痛八哀恃"空"只应翡翠兰荐上"，"何逊扬州又几年，官梅诗兴故依然"心"愿闻第一义"圆"黄四娘东子美家"，"碧海长鲸君未掣"应"何时翠竹江村路，送我柴门月色新"，"纨绮儒冠皆误身"心"倚竹佳人翠袖长，天寒犹著薄罗裳'皇，"隔篱不唤邻翁饮"等皇皆用杜诗。
苏辙诗歌平白质朴，不尚用典，但也有一些诗歌化用了杜诗。如其《竹枝歌》云："俚人风俗非中原，处子不嫁如等闲。双鬓垂顶发已白，负水采薪长苦艰。"此用杜甫《负薪行》。苏辙《次韵李简夫因病不出》："坐上要须长满客，杖头何用出携钱。"此与杜甫《空襄》之"襄空恐羞涩，留得一钱看"相类。苏辙《送张公安道南都留台》："少年喜文字，东行始观国"，此即杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》之"甫昔少年日，早充观国宾"。苏辙《和韩宗弼暴雨》"破屋少干床"，此即杜甫《茅屋为秋风所破歌》之"床头屋漏无干处"。苏辙《次韵分司南京李诚之待制求酒二首》"公田种秝全抛却，坐客无毡谁与钱"心此即杜甫《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》之"才名四十年，坐客寒无毡"。苏辙《次韵子瞻赠梁交左藏》"归来相对如梦寐"，即杜甫之"夜阑更秉烛，相对如梦寐"。苏辙《次韵秦观秀才携李公择书相访》之"末契长遭少年笑，白发应惭倾盖新"夕即杜甫《莫相疑行》之"晚将末契托年少，当面输心背面笑"。又苏辙《戏次前韵寄王巩二首》"头风欲待歌词愈，肺病甘从酒力欺'霄'此上用曹操事，下用杜甫旬。又《和子瞻蜜酒歌》"城中禁酒如禁盗，三百青铜愁杜老"心此使用杜甫"速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱"之典。又《送周思道朝议归守汉州三绝》之"酒压郫筒忆旧酷"心系从杜甫"酒忆郫筒不用酷"化出。苏辙《燕山》"会当挽天河，洗此生齿万"岱此用杜甫《洗兵马》。
从以上例证可以看出，杜诗典故在这个时期的诗歌创作中得到了普遍运用。这说明杜集在此时巳经得到广泛的流传，杜诗已经成为当时诗人所共有的知识背景，也说明这个时期的诗人对杜诗的熟悉和喜爱。大量杜甫典故的使用，表明杜诗在诗坛的典范地位已经确立。
三、学习杜诗句法
籵甫诗歌中有许多独特的句法，这些句法也为北宋中期诗人所广泛学习。即以对仗艺术而论，杜甫诗中有许多独特的对仗形式，"当句对"就是其中一种。村甫在他的七言律诗中使用了许多"当句对"，如《曲江对酒》之"桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞"，《闻官军收河南河北》之"即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳"，《白帝》之"戎马不如归马逸，千家今有百家存"，《江村》之"自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥"等。韩成武先生认为，此格虽非杜甫首创，但杜甫首次把前人五律中的"当句对"引入七律，并通过创作实践把这种对仗形式推入极至。
北宋中期诗人在其作品中几乎都学习使用了这种句法。如梅尧臣就向杜甫学习了这种句法，其《寄酬发运许主客》："一浮一没水中鸟，更远更昏天外山。"《春日拜珑经田家》："南岭禽过北岭叫，高田水入低田流。"《次韵答黄仲夫七十韵》："肯为浊河浊，愿作清济清。唱）《和刘原甫复而寄永叔》："乍冷乍阴将禁火，自开自掩不关廊。"这些诗句均使用了杜诗常用的"当句对"。苏舜钦也学习了杜甫的这种句法，如其《吴江岸》云："晓色兼秋色，蝉声杂鸟声。"欧阳修诗中亦有一些"当句对"，如"白沙飞白鸟，青障合青萝"应"红笺榻管吟红药，绿酒盈尊舞绿鬟"。他的词中亦有此体，如他在《浣溪沙》中就有"乍雨乍晴花自落，闲愁闲闷昼偏长"这样的句子炒王安石也在诗中使用当句对，如"水南水北重重柳，山后山前处处梅"鸥"北涧欲通南涧水，南山正绕北山云"夏苏辙也从杜诗学习了这种句法，如"安心已得安心法，乐土偏令乐事多"，"梦险曾非险，觉迷终不迷"心"欲去天公未遣去，久留敝宅恐难留"心"一雨一凉秋向晚，似安似病老相侵"等。
四、学习杜诗的风格和意境
在北宋中期，杜甫的典范地位已经确定，一些诗人努力学习杜诗，写出了在风格和意境上都很接近杜诗的作品。
苏舜钦在诗歌创作上最推崇杜甫，他在《题杜子美别集后》中称赞杜诗"豪迈哀顿，非昔之攻诗者所能依倚"。苏舜钦学杜，颇多相似之处，尤其是其七言律诗，虽不及杜甫夔州诗之苍浑雄健，却颇严整得体，五言诗也有杜甫的沉郁之气。正如方回在《瀛奎律髓》中所说："苏子美壮丽顿挫，有老杜遗味。"苏舜钦《吾闻》一诗，从内容上看写报国之志和必胜的信念，从风格上看沉郁激烈，均似杜诗。苏舜钦《升阳殿故址》、《览含元殿基因想昔时朝会之盛且感其兴废之故》、《兴庆池》、《游南内九龙宫》、《宿太平宫》、《望秦陵》、《过下马陵》等一组诗歌，皆感前朝之兴废，可与杜甫《哀江头》对读。其《大风》也与杜甫《茅屋为秋风所破歌》风格相似。并且，苏舜钦在苏州的作品明丽圆熟，也与杜甫的成都诗风格近似。
欧阳修诗学李白，但他承认杜甫在诗歌史上的崇高地位。欧阳修在《堂中画像探题得杜子美》中感叹说"杜君诗之豪死也万世珍"心对杜甫有很高的评价。他在其《诗话》中讨论了籵甫炼字的艺术并表示钦佩，认为杜甫"身轻一鸟过"中的"过'字，"虽一字，诸君亦不能到也"产欧阳修直接学习杜诗的作品不多，但他的一些诗句在风格上很像杜诗。欧阳修的诗总体上比较秀逸，但也有一些诗句比较刚健。如其《马啃雪》："马饥啃雪渴饮冰，北风卷地来睁蛛。马悲掷蹋人不行，日暮途远千山横。"又如《风吹沙》："北风吹沙千里黄，马行确牵悲摧藏。业冬万物惨颜色，冰雪射日生光芒。"他有一些诗句写得境界阔大，如"百年干戈流战血，一国歌舞今荒台"空又"万树苍烟峡暗，满川明月一猿哀"，，'非乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯"，"浪得浮名销壮节，羞将白发见青山"，"楚馆尚看淮月色，嵩云应过虎关迎"炒这些诗句均千深秀中见苍浑，颇有似杜之处。
王安石极喜杜诗，其《老杜诗后集序》云："予考古之诗，尤爱杜甫氏作者，其辞所从出，一莫知穷极。项）正缘千此，王安石诗亦有学习杜诗之处。王安石的《纯甫出释惠崇画要予作诗》是一首题画诗，论者多以为此诗取法杜甫《丹青引》产王安石《葛溪驿》作于赴杭州途中，风格沉郁悲凉，也近千杜诗。当然，王安石在诗歌创作上颇能转益多师，他不仅学习杜甫，也多学韩愈，钱钟书就说："荆公诗语之自昌黎沾丐者，不知凡几。"王安石晚年又学习陶渊明和谢灵运，并从晚唐诗歌汲取营养。
苏轼认为杜甫有崇高的人格，他特别对杜甫的"一饭不忘君"表示钦佩，可知苏轼非常推崇杜甫的忠君思想。苏轼《食甘》诗云"一双罗帕未分珍，林下先尝愧逐臣"少此即杜甫"－饭不忘君"之意。当然，苏轼"一饭不忘君"说的提出，有其特定的政治、文化、思想、历史背景怠又苏轼有诗名为《二月十九日，携白酒、妒鱼过詹使君，食槐叶冷淘》心此亦由杜甫《槐叶冷淘》而引发。苏轼喜欢和朋友讨论杜诗，如他曾与董传、参寥子、秦观、毕仲游等讨论杜诗的诗歌艺术，还曾对杜甫《杜鹃》、《八阵图》、《自平》、《拨闷》、《江畔独步寻花》、《屏迹》、《忆昔》进行仔细辨析，亦曾饶有兴味地考求杜诗中提到的草木。苏轼诗歌在总体风格上本与杜诗有较大差异，但苏轼有很多诗歌是直接学习杜诗的笠《秋兴八首》是杜甫集中名作，在后世产生了很大的影响，苏轼曾作《秋兴三首》，此即是对杜甫《秋兴八首》的直接学习。同杜甫的《秋兴八首》一样，苏轼的《秋兴三首》采用了七律联章的形式，在内容上则同样是向阙念家，伤逝怀旧，悲秋叹老，在风格上格调悲凉，沉郁高华。"报国无成空白首，退耕何处有名田"，"去国何年双鬓雪，黄花重见一枝霜"这样的诗句与杜诗的风格非常相似。
苏轼的出蜀纪行诗学习了杜甫的两组纪行诗。嘉拓四年(1059)十月，苏轼和父亲苏询、弟弟苏辙一起出川入京。在此之前，他们曾千嘉拓二年(1057)正月从陆路出蜀，到京师参加礼部考试、省试和殿试，苏氏父子名动京师。他们这次从眉山出发，发嘉陵，下夔州，历巫山，过荆州，从荆州路行到达开封。在此期间，苏轼写了一组纪行诗，名为"南行诗"。杜甫乾元二年(759)十月自秦州赴同谷，途中共写了《发秦州》、《赤谷》、《铁堂峡》等十二首纪行诗。乾元二年(759)十二月，村甫从同谷出发到成都，期间又创作了《发同谷县》、《木皮岭》、《剑门》等十二首纪行诗。苏轼的纪行诗与杜甫写的两组纪行诗有许多相似之处。首先，苏轼的这组纪行诗同杜甫秦州纪行诗一样，基本是以所经过的地名为诗歌的题目。其次，在体裁上和杜诗一样，基本采用的是五言古体。苏轼的这组诗歌描写了沿途的壮丽风光和山水名胜，同时也表现了诗人对古人的追念和对国家兴亡、朝代更迭的感溉。在一些诗歌中，通过对历史人物和历史事件的描写，寄寓了诗人的思考，表达了诗人的怀古之情，这都很像籵诗。
苏轼《荆州十首》与杜甫的《秦州杂诗》在内容和风格方面都很相似。乾元二年(759)秋，杜甫在秦州作《秦州杂诗》二十首。杜甫的这组诗记秦州风物，叙游踪观感，写边塞警事，又兼写客居的苦情，抒发忧国的情怀，有"悲世"、"藏身"之意。诗歌多侧面描写了秦州这个边关重镇的景物和人事，反映了当时动荡不安的生活氛围，既有鲜明的时代特征，又有浓郁的地方色彩。《秦州杂诗》是杜甫五律中的精品，代表着杜甫五言律诗的成熟。苏轼嘉拓五年(1060)正月至荆州，自荆州游大梁，作《荆州十首》，这十首诗是对杜甫《秦州杂诗》的刻意模仿之作。苏轼还学习杜甫的《八哀诗》。大历元年(766)秋，杜甫客居夔州，作《八哀诗》八首，以诗为传，哀悼王思礼、李光弼、严武、李随、李邕、苏源明、郑虔、张九龄等八人，笔墨谨严，感情真挚。熙宁四年(1071)十月，苏轼至扬州，作《广陵会同舍各以其字为韵仍邀同赋》首。同杜甫的《八哀诗》一样，苏轼的三首诗有一个总的题目，又各自以所咏人物为题，并且使用了五言古体的形式。三首诗作于一时，互相关联。同《八哀诗》一样，诗主要写三人事迹，但也较多地写了诗人自身的境遇和感慨。诗歌虽然尚不能说是为三人作传，但有明显的叙事倾向。这三首诗在一定程度上借鉴了杜甫《八哀诗》的写法。
苏轼直接学习杜诗的地方还有一些。如其《八月七日初入赣过惶恐滩》沉郁瘦硬，与杜诗风格相似。又其《次韵江晦叔》感慨苍凉，诗风亦近千老杜。又如其《许州西湖》学习杜甫《观打鱼》，其《中隐堂诗》学习杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》，《南康望湖亭》学习杜甫《江汉》，《溪阴堂》学习杜甫绝句"两个黄鹏鸣翠柳"。苏轼又有《倦夜》一首，杜甫有同题之作。苏诗与杜诗不仅题目相同，而且意境和风格都极为相近。由此可见，苏轼的很多诗歌在风格和意境上都近于杜诗。
苏辙同其兄一样也喜欢杜诗，他在《诗病五事》中说："老杜陷贼时，有诗曰：'少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门......'予爱其词气如百金战马，注坡蓦涧，如履平地，得诗人之遗法。如白乐天诗，词甚工，然拙于纪事，寸步不遗，犹恐失之。此其所以望老杜之藩垣而不及也。叨）但是，从诗歌创作上看，苏辙诗平易朴实，艺术性不高。又多次韵酬唱之作，与苏轼诗相较，艺术性远为不及。尽管如此，苏辙诗中亦有风格近千杜诗者。苏辙《九月阴雨不止病中把酒示诸子三首》（其一）云："旱久翻成雾盯灾，老人腹疾强衔杯。官酪蔡豆适初熟，篱菊黄花终未开。儿女共怜佳节过，鸡豚恐有故人来。衰年此会真余几，菏酒无多不用推。叽）此诗老健疏放，在风格上很接近杜诗。
以上讨论了北宋中期诗人学杜的情况。从上文的分析可以看出，在诗歌创作上，这个时期的诗人普遍继承了杜甫的"诗史"精神，写出了关心国事和民生的作品。这一方面是杜甫关心现实的精神对宋代诗人的影响，一方面是北宋中期诗人对北宋前期诗歌远离现实的不良倾向进行反思的结果。北宋中期诗人普遍受到杜诗的影响，他们在诗歌中都不同程度地化用杜诗。他们都用心学习杜诗的句法，并使用了很多杜诗的典故。宋代诗人王安石、苏轼等都写出了在意境和风格上接近杜诗的作品。特别值得一提的是，这个时期出现了像苏舜钦这样在内容和风格上都学习杜甫的诗人。由此也可以看出，北宋中期是杜诗产生深刻影响、得到广泛继承的时期。
在北宋中期之后，宋代诗人学杜取得了更大的成就。如黄庭坚专门学习杜诗的句法和法度，陈师道的诗感情真挚、沉郁孤峭，在风格上很接近杜诗。南宋诗人陈与义，亲身经历了北宋的灭亡和南宋的偏安，不仅对国破家亡的屈辱有真切的感受，对乱世中流离漂泊的艰辛也有切身的体会。他的五言诗沉郁顿挫，七言律诗境界苍楚阔大，在风格上都极为接近杜诗，陈与义成为宋代学杜最有成就的诗人。应该说，这些成就的取得，是和北宋中期诗歌创作中的学杜风气密不可分的。北宋中期诗人在学杜方面取得的成绩，为后期诗人诗歌创作学杜打下了很好的基础。
总结北宋中期诗人的学杜情况，有一点尤其值得特别说明，那就是，尚不能过高估星北宋中期宋人学杜取得的成就，因为这个时期还没有出现在学杜方面取得很高成就的诗人。从创作上看，梅尧臣的诗比较平庸，较少佳作，风格平淡。苏舜钦的诗在内容和风格上都学习杜甫，比王禹俏前进了一步，但他的诗写得不够细致，锤炼不够，成就也有限。欧阳修学习了杜诗的一些句法，有些诗旬的风格也接近杜诗，但他主要还是学习李白。王安石的诗歌与杜诗有很大差异，艺术上与杜诗相距更远。苏轼有许多诗歌学习杜诗，但他诗歌的总体风格显然更接近李白，苏诗的高妙流岩与杜诗的沉郁顿挫有很大不同。苏辙诗歌平白，成就有限，在诗歌的整体风格上更不似杜诗。所以说，尽管杜诗在这个时期得到广泛继承，产生了很大影响，但这个时期并没有出现能够全面继承杜诗精髓的诗人。
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文章标题：论北宋中期诗歌创作中的学杜风潮
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