戏为六绝句其六(未及前贤更勿疑)

《戏为六绝句其六(未及前贤更勿疑)》是唐代诗人杜甫于宝应元年（762年）在现今四川省成都市创作的一首组诗，押庚韵。 这首诗说尔曹辈不及前贤是不容置疑的，向前贤优秀作品学习是一贯的传统，至于先学哪一个，也是可以考虑的。

戏为六绝句其六原文

戏为六绝句·其六

唐代 · 杜甫

其六

未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

戏为六绝句其六注释译文

译文

不用怀疑，你们还比不上前代的贤才。如果只是一味地前后承袭模仿，又有谁能开创新的典范呢？

你们要区别和剔除那些虚假、没有价值的诗体，亲近《诗经》中“风”“雅”那样的经典传统。广泛地学习众多优秀诗人的长处，这才是你们真正应该学习和效仿的老师。

翻译

我们不及前贤这无须置疑，前贤们各有师承各有贡献又何劳分拿高低？

尙若能识别并淘沐文学遗产中那些形式主义的东西而亲近“风雅”，那么从古至今一切有成就的作家都值得学习，都是你们的老师。

大意

我们的水平赶不上前贤再不要去置疑了，前贤的创作各有师承，是一代一代发展而来的，那又何必要分以谁为先呢？

继承文学遗产应该识别淘汰那些形式主义的“伪体”而亲近“风雅”，从古今有成就的作家那里博取自益就是你辈的老师。

注释

其六

①未及：即不及。意谓赶不上不如。未，犹不。《仪礼·乡射礼》：“众宾未拾取矢，皆祖决遂。”郑玄注：“未，犹不也。”及，即比得上。汉贾谊《过秦论》：“（陈涉）材能不及中人。”

前贤：前代的贤人或名人。晋陆机《豪士赋》：“巍巍之盛，仰邈前贤。洋洋之风，俯冠来籍。”诗中指前代的文学家，包括庾信、“四杰”。

更：副词，犹“再”。《左传·僖公五年》：“在此行也，晋不更举矣。”

勿疑：无须置疑。勿，表示否定，无须、不要。《诗经·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履。”

递相：相互接续。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“八月十四日，民并以朱水点儿头额，名为天炙，以厌疾。又以锦彩为眼明囊，递相饷遗。”

祖述：效法，仿效。《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”

复：又。《左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。”

先谁：以谁为先。先，同作动词。

这两句诗意是说：我们的水平赶不上前贤再不要去置疑了，前贤的创作各有师承，一代一代发展而来的，那又何必要分以谁为先呢？

②别裁：区别取舍。钱谦益笺注：“别者，区别之谓：裁者，裁而去之也。果能别裁伪体，则近于风雅矣。”

伪体：指违背《风》、《雅》规范的诗歌或风格不纯正的文章。

亲：亲近，接近。《汉书·郊祀志下》：“三光高而不可得亲。”

风雅：指《诗经》中的《国风》和《大雅》、《小雅》，是先秦文学的精华。

转益：谓博取自益。

多师：很多老师。此指古今有成就的作家。晋陶潜《有会而作》：“馁也已矣夫，在昔余多师。”

汝：即“尔曹”等轻薄之辈。

这两句诗意是说：继承文学遗产应该识别淘汰那些形式主义的“伪体”而亲近“风雅”，从古今有成就的作家那里博取自益就是你辈的老师。

戏为六绝句其六赏析鉴赏

题解

这首诗说尔曹辈不及前贤是不容置疑的，向前贤优秀作品学习是一贯的传统，至于先学哪一个，也是可以考虑的。但不管先学谁，都有一个全面学习和继承的问题。关键是要能够识别真伪，裁别和淘汰那些伪劣之作，学习那些具有风雅传统的作品。要转益多师，凡是有好的传统和优秀的作家，也包括有一技之长的作家，无论古今，都是我们学习的对象，都可以做我们的老师。此诗是六首诗的总结，“别裁伪体”、“转益多师”，是杜甫学诗的名言。

鉴赏

《戏为六绝句》其六进一步阐发杜甫的看法，他仍针对时下文人展开论述：你们这些时下文人的才气比不上前贤这一点是勿庸置疑的，应认认真真祖述继承前人的艺术成就，不要总是强调谁领先谁落后。区别和淘汰那些浮华虚伪的东西多向“风、雅”之类的经典学习，不要拘泥于一人一家，应向众多前人或师长广为请教，这才算是找到了你们的老师。

“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？”意思是说，如果无法超越前代的文学巨匠，就不要怀疑自己的能力，而应该继承他们的传统，继续向前发展。“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师！”这两句则提出了他对文学创作的具体建议，主张要摒弃那些虚假的形式主义，回归到风雅的传统之中，并且要善于从多位老师那里学习，从而不断提高自己的文学素养。

点评

《戏为六绝句·六》是杜甫论诗绝句中的精华部分，具有极高的理论价值。其语言简洁凝练却内涵丰富，以简洁的诗句蕴含着深刻的诗歌创作理念。通过议论的手法精准地阐述了诗歌继承与创新的关系等重要议题，为后世诗歌创作者提供了清晰的理论指引，以独到的见解展现了杜甫在诗歌理论领域的卓越造诣，对中国诗歌理论的发展产生了深远影响。

诗中围绕诗歌创作的继承与创新等问题展开，表达了诗人对于诗歌发展中对待前贤、伪体以及学习方式的观点。

首句“未及前贤更勿疑”，开篇即亮明观点，告知人们不必怀疑自己在诗歌创作上达不到前贤的高度，肯定了对前人诗歌成就的继承性。次句“递相祖述复先谁”，进一步深入探讨诗歌传承中后人相互祖述前人的现象，引发读者对诗歌传承顺序等问题的思考，将读者引入对诗歌创作传承规律的探究之中。后两句“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”，明确指出在诗歌创作时要善于辨别裁汰虚假的诗体，亲近《诗经》所代表的风雅传统，并且要广泛向众多不同的老师学习，层层递进地阐述了诗歌创作的正确路径，逻辑清晰地传达出杜甫的诗歌创作主张。

古人注解

此为后生讥诮前贤而作，语多跌宕讽刺，故云戏也。姑衣梁氏编在上元二年。

未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁[一]。别裁伪体亲风雅[二]，转益多师是汝师[三]。

未勉其虚心以取益也。杜臆：今人才力，未及前贤，以其递相祖述，愈趋愈下，无能为之先者。必也别裁其伪体，而上亲于风雅，始知渊源所自，前贤皆可为师，是转益多师，而汝师即在是矣。又云：此亦公之自道也。公诗祖述三百，而旁搜诸家以集其成。如楚骚、汉魏诗、乐府铙歌，齐梁以来，甚多仿效，而公独无之。然读其诗，皆三百之嫡派。古人之雁行也，其所师可知矣。如孔子识大识小无不学，而贤不贤者皆师矣。不如是，何以谓之集大成哉。别裁，谓区别而裁去之。钱笺递相祖述，谓沿流而失源。又云：风骚有真风骚，汉魏有真汉魏，等而下之，至于齐梁初唐，莫不有真面目焉。舍是则皆伪体也。能区裁伪体，则近于风雅矣。

[一]谢灵运传论：“王褒、刘向、扬、班、崔、蔡之徒，异轨同奔，递相师祖。”颜氏家训：“传相祖述，寻问莫知源由。”

[二]钟嵘诗品：“洋洋乎会于风雅。”

[三]陶潜诗：“在昔余多师。”

钱谦益曰：诗以论文，而题云“戏为六绝”，盖寓言以自况也。韩退之诗：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”然则当公之世，群儿谤伤，亦不少矣，故借庾信四子以发其意。嗤点轻薄，皆指并时之人。一则曰尔曹，再则曰尔曹，正退之所谓群儿也。末又呼之曰汝，即所谓尔曹也。哀其身名俱灭，故谆谆然呼而寤之。

少陵绝句，多纵横跌宕，能以议论摅其胸臆。气格才情，迥异常调，不徒以风韵姿致见长矣。

戏为六绝句创作背景

魏晋六朝是中国文学由质朴趋向华彩的转变阶段。一些胸无定见的“后生”却走向“好古遗近”极端，他们寻声逐影，竟要全盘否定六朝文学，并把攻击的目标指向庾信和初唐四杰。如何评价庾信和四杰，是当时诗坛上论争的焦点所在。于是，在公元761年（上元二年），杜甫创作了《戏为六绝句》，表达了自己的观点。

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