杜甫的家世及其时代

杜甫的家世及其时代

一、杜甫的家世

杜甫字子美，唐河南道巩县（今河南省巩义市）。人其祖籍本京兆杜陵（今陕西省西安市长安县杜陵镇），所以他每以"杜陵布衣"自称。杜陵地在少陵原上，属唐少陵乡，故又称"少陵野老"。其实他的家族从十世祖杜逊随晋室南渡，早已徙居襄阳；他的曾祖父杜依艺终巩县令，遂世居巩县。唐睿宗太极元年(712)正月，杜甫诞生在巩县故里，地在巩县南郭（一说今康南村老龙窝，一说南瑶湾）。

杜甫在《进雕赋表》中自称："臣之近代陵夷，公侯之贵磨灭，鼎铭之勋不复照耀于明时。自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业矣。亡祖故尚书膳部员外郎先臣审言，修文千中宗之朝，高视千藏书之府，故天下学士，到于今而师之。"在为其二姑母所作《唐故万年县君京兆杜氏墓志》中又自述家世说："远自周室，迄于圣代，传之以仁义礼智信，列之以公侯伯子男。"可知他出身于一个有儒学悠久传统的封建官僚世家』在祖先中他最为推崇的是远祖杜预和祖父杜审言。杜预是晋代著名的军事家、政治家和学者，《晋书·本传》称其"博学多通，明千兴废之道，常言德不可以企及，立功立言可庶几也朝野称美，号曰杜武库言其无所不有也"。杜甫以有这样一位祖先为荣．在诗中屡屡忆及，决心继承他的功业，在传统懦家"立德立功立言"的道路上做一番大事业：他自比稷、契．要"致君尧舜，就"是集中的体现。杜审言是武则天朝著名的文人，少年时与李娇、崔融、苏味道并称"文章四友"，在诗歌上，与沈伦期、宋之问伺为五言律诗的奠基者。杜甫以其家的诗学渊源自豪，屡称"诗是吾家事"(《宗武生日》），"吾祖诗冠古"(《赠蜀僧闾丘师兄》），且自视极高，自诩"气剧屈贾垒，目短曹刘墙"(《壮游》）。要做超越前辈的伟大诗人。

杜甫的父亲杜闲，是杜审言的长子，做过兖州司马，终千奉天县令。奉天属京兆府，县令正六品；其兄弟杜并（升）、（杜开专封尉）、杜登（武康尉）均为九品上下的官员。杜甫的外祖家出于清河崔氏，为名门甲族，且与李氏皇室互为婚配。虽然，其生母崔氏在杜甫幼年时就去世，但杜诗中多次称誉"舅氏多人物"(《赠崔十三评事公辅》），"贤良归盛族，吾舅尽知名"(《奉送二十三舅录事之摄柳州》）。又说"中外贵贱殊，余亦添诸孙"(《别李义》）。中指皇室，李义是唐高祖第十六子道王李元庆的玄孙；外自指，说"外亲"，杜甫外祖之母为唐高祖第十八子舒王李元名的女儿；杜甫与李义属中表兄弟，但贵贱悬殊。

以上父系、母系家族情况，在封建时代意味着独特的家族伦理关系和社会地位，延续着独有的家族文化传统，以至形成一种社会文化心理，支配着人的思想情感和行为C《新唐书·杜甫传》说杜甫"少贫不自振"，那是说他家族的情况，到他这一代已经没落。杜甫在三十五岁的时候举家迁到长安，正是他父亲任奉天（今陕西乾县）县令时．但不久父亲去世，很快就陷入生活的困境。他诗中写到过有四个弟弟：杜颖、杜观、杜丰、杜占和一个妹妹，弟辈都没做官，妹夫早丧，均可谓"贫寒"。

世代仕宦之家族，宗奉儒学的根底，先辈的荣耀和面对的困境，是杜甫政治理想的依据，是他思想情感萌发的根由，人生途程中顽强进取的潜在动力，表现在他一生和全部诗作之中。

以下附列"杜氏世系简表"供参考：

杜畿（十五世祖，京兆杜陵人，东汉河东太守）－杜恕（十四世，魏散骑黄门侍郎、幽州刺史）－杜预（十三世，晋镇南大将军、当阳侯）－杜耽（十二世，晋凉州刺史）－—-杜逊（十世，东晋魏兴太守，迁居襄阳，襄阳杜氏始此）－杜乾光（八世，齐司徒、右长史）——杜渐（七世，梁边城太守）一—杜叔毗（六世，北周碳州刺史）－杜鱼石（五世，隋获嘉县令）－杜依艺（曾祖，唐监察御史，巩县令；家河南巩县始此）—一杜审言（祖父，膳部员外郎，修文馆直学士）－杜闲（父，兖州司马，奉天县令）。

二、杜甫的时代

杜甫生千唐睿宗太极元年(712)，卒于唐代宗大历五年(770)。太极元年八月睿宗李旦传位千其子李隆基，改元先天，是为玄宗。杜甫一生历经玄宗、肃宗（李亨）、代宗（李豫）三朝，正是唐皇朝经过百年巩固发展，达致开元盛世，极端繁荣，而诸种社会矛盾累积、激化，导致安史之乱爆发，中原大地遭受战火揉瞒，国家、社会受到重创，开始走向衰落的时期。"盛极转衰"便是这个时期特征的简明概括。而影响这一历史走向，或者说造成这种结果的代表人物便是唐玄宗李隆基。

历史学家称唐玄宗是一位"半明半昏的皇帝"（范文澜《中国通史简编》第三编第二章第二节）。他是唐代诸君在位最长的一位非常能干的皇帝，开元年间励精求治，用贤良，纳谏诤，在姚崇、宋琨、张说、张九

龄等正直能臣的帮助下，国家很快走上安定繁荣的局面。面对显赫的成就，"他滋长着骄和侈两个恶性飞骄侈的结果一是听不进意见，于是必然堕入奸佞恶人的圈套里，贬逐贤良；二是淫佚无厌，贪求边功，轻易用兵；聚敛之臣和野心武夫千是得到重用。天宝年间，"口蜜腹剑"的奸相李林甫长期把持朝政，一味搜刮"迎合上意"的纨绣子弟杨国忠和以残暴杀戮获得"边功"的野心家安禄山等的得宠，便是显例；开元之治于是转向天宝之乱，"他的统治以悲剧和灾难告终"。所以人们又说，"他是一个悲剧中的英雄，他在执政开始时政绩显赫，但后来被野心和狂妄引入歧途……最后以退出政务来结束他支离破碎的统治"(《剑桥中国隋唐史》第七章）。

以下两则记载，可以窥见开元、天宝朝廷政治转变的消息。《资治通鉴》开元二十一年条载："韩休为人峭直，不干荣利。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：'韩休知否？'言终谏疏已至。上尝临镜，默然不乐，左右曰：'韩休为相，陛下殊瘦于旧，何不逐之？'上叹曰：'吾貌虽瘦，天下必肥。萧嵩奏事常顺旨，既退，吾寝不安。韩休常力争，既退，吾寝乃安。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。"但开元二十四年条却载："上在位岁久，渐肆奢欲，怠于政事……林甫巧伺上意，遂得宠。李林甫欲蔽塞人主视听，自专大权，明召诸谏官谓曰：'今明主在上，群臣将顺之不暇，乌用多言！诸君不见立仗马乎？食三品料，一鸣辄斥去，悔之何及！'自是谏争路绝矣。"韩休是开元二十(7一33年)的宰相；李林甫开元二十四年(736)排挤张九龄后当上中书令，直到天宝十一载(752)病死，掌大权十七年。

天宝十四载(755)十一月九日，范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山在范阳（今北京市）造反，率兵十五万长驱南下，十二月十三日占领东都洛阳，第二年六月初九陷潼关；唐玄宗仓皇逃出西京，跑到成都；太子李亨跑到灵武（属今宁夏）即皇帝位，为唐肃宗。安禄山蓄谋反叛多年，然而其基本力量只是部分"蕃将武夫"、收养的家奴和少数边境归降的民族部落，力量并不强大，由于唐玄宗信谗言杀良将，才使唐军节节败退；此后接连继位的李亨（在位五年多）、李豫（唐代宗更）是昏照，造成战争屡屡反复，拖延了七年三个月，到宝应二年(763)一月才告结束。战争极大削弱了唐朝的实力，摧毁了帝国统治的基础，"把一个集权、富饶、稳定和辽阔的帝国搞成斗争不休、不安全和分裂的国家。历史学家早就认为它是唐朝史的一个转折点；……甚至被认为是整个中国史中的一个大转折点"(《剑桥中国隋唐史》第章八）。战争尽管结束，除遭受战祸地区物质的严重破坏，人口锐减又使朝廷财政陷入困境《（唐会要》：天宝十三载计户九百六万九千，广德二年计户二百九十三万三千）；陇山以西半壁河山沦陷吐蕃，藩镇坐大不受朝廷控制，中央政府内部斗争不息（皇、帝宦官、朝臣相互间派别的矛盾，成）为乱后唐朝政治的基本特征，直至这个帝国灭亡。

生活在这个急剧变化时期的杜甫，历经"开元全盛日"和"安史之乱"两个"全过程："从先天元年(712)至开元二十九年(741)诗人三十岁，为他所称誉的开元全盛日；天宝年间(742—755)诗人三十一岁至四十四岁，是社会经济继续繁荣与朝政日益腐败的时期；公元755年12月至763年元月，即唐肃宗至德元年至代宗广德元年，诗人四十五岁至五十二岁，历经安史之乱；广德元年(763)至大历五年(770)，诗人五十二至五十九岁，为战乱后萧条时期。总体说来，先享受、沐浴着盛世的繁荣，再身受战火饥饿、流落飘荡的熬，煎在他的思想、性格、情感、追求以及他的诗歌里，烙下鲜明的印记。讨论杜甫的生活、思想和创作，不能离开对这个时代社会境况的把握。杜甫诗又是他的时代的"一面镜子"。论者以为"从对诗歌反映现实的广度和深度来说，杜诗也可以说是唐朝安史之乱前后几十年的生活的百科全书杜甫的杰出贡献，即在于他凡所到之处，就把生活本有的丰富多样的面貌，精细地描绘出来"（傅璇琼《杜甫评传》序）。诗与史互证，是前人研读、笺释杜诗的好方法，我们学习杜甫诗，要本着"知人论世"的态度，了解前人研究成果，参酌众说，细细体会，力戒穿凿。

来源：根据胡大浚，王为群著作《杜甫诗歌研读》网络公开内容整理。免责声明：以上整理内容源自网络公开资源，仅供学习与参考，不保证信息的完整性、准确性或时效性，版权归原作者所有，如有异议请联系删除。

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