杜甫的诗歌成就与杜诗的主要特征
一、杜甫诗歌创作，广泛学习、继承、弘扬了前代诗歌的优秀传统，是一位"集大成"的诗人。
先从元稹的话说起："至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，古傍（一本作'言夺'）苏、李，气夺（一本作'气吞'）曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人（一本作'今人'，或作'文人'）之所独专矣……诗人以来，未有如子美者。"薄，迫也。该，陔也，括尽之意。傍，谓比肩。气夺，"使……气短"，气势压倒也。掩，盖，谓超出。
风骚是中国文学之宗，沈宋为唐新体之始创。两旬从诗歌纵的发展上，称誉杜甫笼盖古今上下两千年。
《文选》有李陵别苏武诗；《诗品》总论曰："逮汉李陵，始著五言之目。"卷上谓李陵"其源出于楚辞，文多凄枪，怨者之流。"《诗品》序称：
"昔曹刘殆文章之圣。"卷上云：魏陈思王植"其源出于国风。骨气奇高，词采华茂；情兼雅怨，体被文质；粲溢今古，卓尔不群。"魏文学刘桢"其源出于古诗。仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗……自陈思以下，桢称独步。""孔氏之门如用诗，则公干升堂，思王入室。'，《墓系铭》述前代文学发展也讲："苏李之徒，尤工为五言……指事言情，自非有为而为，则文不妄作。""曹氏父子……其道文壮节，抑扬怨哀悲离之作，尤极于古。"十分清楚，"古傍""气夺"两句，乃拈出古诗之始、古诗之极，称扬杜甫继承反映时代社会的五言诗的优秀传统，而登峰造极。
《诗品》序："元嘉中，有谢灵运，才高辞盛，富艳难踪。""谢客为元嘉之雄，颜延年为辅……斯皆五言之冠冕，文词之命世也。"卷上称："宋临川太守谢灵运，兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物……名章迥句，处处间起，典丽新声，络绎奔会，譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。"卷中：颜延之"体裁绮密，情喻渊深，动无虚散，一字一旬，皆致意焉……是经纶文雅才。汤惠休曰：谢诗如芙蓉出
水，颜如错彩镂金。"此所谓"颜谢孤高。"隋李谔《上隋文帝革文华书》云："江左齐梁，唯务吟咏，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。"唐令狐德秶《周书·王褒庾信传论》曰："王褒庾信，奇才秀出，牢笼于一代……子山之文，其体以淫放为本，其词以轻险为宗，故能夸目侈于红紫，荡心逾千郑卫。"这里以词华之流丽概言'吟写性灵、流连光景"的"徐庾"体。清许学夷《诗源辨体》言："至谢灵运诸公，则风气益漓，其习尽移，故其体尽徘偶，语尽雕刻，而古体遂亡矣。"可知这两句是说：诗风、诗体之由古入今，其徘偶雕琢、流利华艳之风习，老杜亦兼有之。
"体势"，谓文体、辞气。《文心雕龙》有《体性》与《定。势《》体篇性》，郭晋稀先生讲："体是文体，性是个性，本篇专论文章个性，亦即文章风格，所以叫'体性'。""势是作品所表现的语言姿态，即语调辞气。"作品的情志决定作品的风格，作品的风格决定作品的语言姿态，所以说'因情立体，即体成势'。"(《文心雕龙译注》）此处体势可概言作品的文体形式、多种风格内容。"尽得古今之体势"是称赞杜甫包孕古今，与"兼人人独专"同义。即白居易《与元九书》称杜甫"贯串今古，观娄格律，尽工尽善，又过千李"，大意相近。
概言之，自风骚之比兴体制，建安之气骨，颜谢之长于描摹，齐梁之文采侈丽，至沈宋之新体格律，从古到今，诗歌发展之众多成就，杜皆能兼收并蓄，故能成其广博精深、丰富多彩。仅从古代诗体而言，也是笼括众体，无所不备：杜甫古诗、律诗均佳，古诗包括五、七言以及"乐府体"之歌、行、引诸体；律诗包括五、七律和自创的拗格律诗、排律；还有五、七言绝句；其中包括诸种变体，如"章五句"、"联章体"等等。此外还写了"赋""表""纪""赞""述""说""策问""文""状""表""碑志"等，今存三十余篇。
元稹这一见解，到了宋人就明确提出杜甫乃诗史上的"集大成"者。陈师道《后山诗话》讲："苏子瞻曰：子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。"苏轼在《书吴道子画后》是这样说的："知者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉，至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至千吴道子，而古今之变、天下之能事毕矣。"秦观师其意，进一步阐明"集大成"之义，与元稹遥相呼应："……然则列庄苏张、班马屈宋之流，其学术才气，皆出千愈之文；犹杜子美之千诗，实积众家之长，适当其时而已。昔苏武、李陵之诗，长于高妙；曹植、刘公干之诗，长千豪逸；陶潜、阮籍之诗，长于冲淡；谢灵运、鲍昭之诗，长于峻洁；徐陵、庾信之诗，长千藻丽。于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作所不及焉。然不集诸家之长，杜氏亦不能独至于斯也。岂非适当其时故耶？孟子曰：伯夷、圣之清者也，伊尹、圣之任者也，柳下惠、圣之和者也，孔子、圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼！杜氏、韩氏，亦集诗文之大成者欤！"（《淮海集·韩愈论》）
杜甫广泛学习前人，"读书破万卷，下笔如有神"(《奉赠韦左丞丈》）。"不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。""别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。"（均《戏为六绝句》）即其夫子自道。他极力推崇风骚：如《戏为六绝句》说："别裁伪体亲风雅"，"纵使卢王操翰墨，劣千汉魏近风骚"，皆是。清人胡夏客谓《咏怀五百字》"最得变雅之法而成章者。"（仇注杜诗引）谓其于言情外，杂以叙事议论，批评朝政，言词激烈，叙写方法广泛而灵活。其对风雅颂精神、赋比兴手法之学习运用，无所不在。
我们再看杜甫自述对历代诗人的崇仰和学习：屈原、宋玉："窃攀屈宋宜方驾"（《戏为六绝句》），"骚人嗟不见"（《偶题》）。
两汉，贾谊、苏武、李陵、扬雄："气靡屈贾垒，目短曹刘墙。"(《壮游》）"永负汉廷哭，遥怜湘水魂。"(《建都十二韵》）"李陵苏武是吾师。"（《解闷十二首》）"赋料扬雄敌，诗看子建亲。"（《奉赠韦左丞丈》）建安诗人："方驾曹刘不音过。"（《奉寄高常侍》）"赋诗时或如曹刘。"（《秋述》）"诗看子建亲"，"目短曹刘墙"……晋宋齐梁："陶谢不枝梧，风骚共推激。"（《夜听许十一诵诗》）"焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。"（《江上值水如海势》）"熟知二谢将能事，颇学阴何苦用心。"(《解闷十二首》）"庾信文章老更成"(《戏为六绝句》），"清新庾开府，俊逸鲍参军"(《春日忆李白》）。"沈（约）范（云）早知何水部（何逊），曹刘不待薛郎中。"(《解闷十二首》）"李侯有佳旬，往往似阴侄。"（《与李十二白同寻范十隐居》）他教导儿子宗武作诗所说，"熟精文选理"，则更包含了从汉魏至齐梁所有著名作家的作品！对唐代诗人杜甫亦多所称扬，广泛学习。
赞王杨卢骆文若"龙文虎脊"，有"掣鲸鱼碧海"之气势，其贡献"不废江河万古流"!（《戏为六绝句》）称沈铨期、宋之问"阴何尚清，省沈宋欲联翩。"（《H秋夔府咏怀一百韵》）称赞陈子昂"有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。"（《陈拾遗故宅》）评张九龄云："诗罢地有余，篇终语清省。"（《八哀诗》）对于同辈诗人李白、王、孟、高、岑以至元结、薛据、孟云卿、苏涣……均赞许学习。如称孟浩然"清诗句旬尽堪传。"称"高人王右丞""最传秀旬寰区满，未绝风流相国能。"（《解闷》）在《寄高适岑参》诗中称："高岑殊缓步，沈鲍得同行。意恨关飞动，篇终接混茫。举天悲富骆，近代惜卢王…..."以沈约鲍照四杰为比3赞李白："笔落惊风雨，诗成泣鬼神。"(《寄李十二白》）"诗无敌""思不群""清新""俊逸"一如"庾开府，鲍参军。"(《春日忆李白》儿评价元结《春陵行》、《贼退示官吏》曰："道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。"(《同元使君春陵行》）杜有《苏大侍御访江浦赋八韵记异》云："苏大侍御涣，静者也。旅于江侧，不交州府之客，人事都绝久矣。肩舆江浦，忽访老夫舟橄，已而茶酒内。余请诵近诗，肯吟数首，才力素壮，辞旬动人。接对明日，忆其涌思雷出，书笢几杖之外，殷殷留金石声。赋八韵记异，亦见老夫倾倒于苏至矣。"其诗曰："再闻诵新作，突过黄初诗。乾坤几反复，扬马宜同时。"据洪迈《容斋随笔》载："涣在广州，作变律诗十九首上广帅，其一曰：'养蚕为素丝，叶尽蚕亦老。倾筐对空床，此意自谁道。一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾挤当勉旃。'其二曰：'毒蜂一成案，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂为飞。长安大道边，挟弹谁家儿。手持黄金丸，引满无所疑一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。徒有疾恶心，奈何不知几。'读此二诗，可以知其人矣。"对于这样一位无名诗人，杜甫亦热情赞扬有加！这些最可见出杜甫"不间今古"，对前代文学传统广泛学习兼收并蓄的博大胸襟。这是成就"集大成"的最基本条件。杜甫自称"读书破万卷，下笔如有神"，便是其谦虚好学态度与实践，成就集大成成果的最好见证。
所以．集大成的基本含义，首先是说，诗人集前代诗歌艺术经验、历代诗人艺术成就于一身，兼备众长，站到了诗歌艺术发展历史的高峰。即元氏"尽得古今之体势，而兼人人之所独专"之谓。
其二，集大成也是一种时代的要求，体现了一种时代的必然。集大成原本是孟子称呼孔子的话："孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。"(《孟子·万章》）是说符合时代的要求、担当了时代的重任的人，故称为集大成，称为圣人。《易·随》讲："大亨贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。"王弼注："得时，则天下随之矣。"《国语·越语下》说："夫圣人随时以行，是为守时。"韦昭注："时行则行，时止则止。"都是这个意思。杜甫所处的时代，不但是一个杜会急剧变化的时代，也是中国古典诗歌发展史上极其重要的时代，中国古典诗歌经历前代的创造与积累，在形式上已基本定型，在题材内容、艺术技巧、风格流派等方面积累了丰富遗产，预示着一个诗歌全面繁荣时代的来临，也为杜甫对古典诗歌全面的总结提供了基础。杜甫在全面学习前人遗产中，进行了恰如其分的扬弃，从而在自己的创作中体现出前所未有的充实与和谐。杜甫无疑是顺应了时代潮流，代表了古典诗歌艺术发展需求的一位伟大作家。
第三，"承前启后""继往开来"乃"对立统一"的基本规律，事物发展相依相承不可或离的两个方面。孔子作为集大成的圣人，也被尊为"万世师表"，其意义就在于肯定孔子在总结前代思想文化遗产的同时，更为后代所师法，影响了后代数千年的思想文化史。作为集大成诗人的杜甫，其意义同样不仅在于"承前"，尤在于"启后"，即开启了后代诗歌发展的新局面，新趋势，开启了诗国众多新流派。自中晚唐至五代，杜甫的影响愈来愈大；宋人则"基本上被笼罩在杜诗的巨大影响之内"。王禹俏说："子美集开新世界。"(《日长简仲咸》，《小畜集》卷九）宋祁讲："他人不足，甫乃厌余；残膏剩魏，沾丐后人多矣。"(《新唐书·杜甫传赞》）黄裳则说："工千诗者，必取杜甫。盖彼无不有，则感之者各中其所好故也。"(《陈商老诗集序，》《演山集》卷21)张表臣更称："有能窥其一二者，便可名家。"(《珊瑚钩诗话》卷一）孙仅分析了中晚唐人学杜情况，以为："（杜）公之诗支而为六家：孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陆龟蒙得其赡博。皆出公之奇偏尔，尚轩轩然自号一家，赫世炬俗。"(《读杜工部诗集序》）实际上中晚唐人学杜最有成就的还在韩愈和李商隐，这是文学史上的共识。正如陈千帆、莫硕锋、张宏生先生在《被开拓的诗世界》后记所说："杜甫通过艰苦卓绝的艺术探求，在极大程度上开拓了古典诗歌的世界，同时也就为后代诗人开辟了广阔的求新求变之路。"（页321)"集大成"而"开众流"乃是杜甫在中国诗歌史上的地位和贡献的全面表达。
二、杜诗内容丰富，是深刻反映其时代社会人生的多彩多姿的艺术宝库，被誉为"诗史"
在二十世纪的中国古典诗歌研究中，杜甫通常被称誉为"现实主义诗人"或"人民诗人"；其核心内涵则大抵被概括为以写实的方法忠实地描写了自己的时代和社会生活，要点就在同情人民的疾苦，反映人民的愿望，谴责封建统治者的罪恶，表达民众痛苦的泣诉等等。这些诚然都没有错，但把杜诗的成就过于局限在反映社会政治问题上面了。无疑，杜诗有强烈鲜明的政治倾向其优秀篇章与时代风云息息相关，但又决不以此为局限；杜甫既是伟大的政治诗人，更是成就卓越的抒情诗人，在反映当代生活与诗人内心世界的极广泛领域里，都有杰出成就。白居易《与元九书》说过："又诗之豪者，世称李杜。李之作，才矣奇矣，人不逮矣；索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余篇。至千贯穿今古，愁娄格律，尽工尽善，又过于李。然撮其《新安吏》、《石濠吏》、《潼关吏》、《塞芦子》、《留花门》之章，'《朱门酒肉臭，路有冻死骨》'之句，亦不过三四十首。杜尚如此，况不逮杜者乎？"在肯定杜诗"尽工尽善"的同时，特别赞扬其"为君、为臣、为民、为物、为事而作"、"救济人病，裨补时阙"的讽喻诗。然而把上述讽喻之作与"好诗"打上等号，把"风雅比兴"直接等同千写时政民生得失，而排斥了"为文而作"的诗歌艺术极为广阔的创造领域。杜诗最有社会意义的作品，诚然包括白氏罗列的上述作品，但如果把文学（诗歌）的社会意义、美学意义局限于此，则显然是荒谬的。整个一部杜诗基本上都是抒情诗，而没有严格意义上的"叙事诗"，包括那些以写时事为主旨、采用纪实手法的《兵车行》、《丽人行》、前后《出塞》、《三吏三别》，大量用"赋法"杂以议论长篇铺叙的《咏怀五百字》、《北征》，都未能改变诗人"自抒情怀"、"塑造抒情主人公的自我形象"的根本特征。除了这些"写时政"、被视为最富有政治社会价值的作品以外，杜甫最大数量的作品，还在千抒写一己的生活遭遇，吟咏自身的内心情怀，诸如叙写坎诃之身世，描写为农生活闲适的情怀，包括他的写景诗、咏物诗、咏史诗、友朋赠答诗、思亲言情诗，以至他的题画诗、论诗诗等等，内容丰富多彩，为我们展现了诗人高尚美好的内心世界，挖掘了人类情感世界瑰丽的宝藏多方面揭示社会生活的美与丑，构建了一座美轮美奂的艺术宫殿，给我们以广阔的思想情感的陶冶和无限的艺术享受。故对于诗史之称，应作全面把握，不妨建立一种较宽泛、具深度的认识：
诗史之称，首见孟栥《本事诗》："杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈
千诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为'诗史'。"(《高逸第三》。孟菜晚唐僖宗时人）《新唐书·杜甫传赞》承其说，称"甫善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号'诗史'"。至明代胡震亨亦大抵标榜此说，言"以时事人诗，自少陵始"。其意都在称扬杜诗翔实地记录自己时代的政治历史事件。
宋胡宗愈《成都草堂诗碑序》说："先生以诗鸣于唐，凡出处、动息劳逸悲欢忧乐、忠愤感激、好贤恶恶，一见于诗，读之可以知其世。学士大夫谓之'诗史'。"侧重于诗人主体的考察，意在称道其诗忠实记录自己人生情感的历程，而深刻反映了时代社会的面貌。魏泰《临汉隐居诗话》引事为例说："李光弼代郭子仪军，入其军，号令不更而旌旗改色。及其亡也，杜甫哀之曰：'三军晦光彩，烈士痛稠叠。'前人谓杜甫句为诗史，盖谓是也。非但叙尘迹、拙故实而已。"强调透过诗歌以见历史之精神与内涵。李纲《杜子美》诗云："……岂徒号'诗史'，诚足继《风》
《雅》。呜呼诗人师，万世谁为亚！"清郑日奎《读少陵集》也说："三百已远王迹息，诗事大成谁为集？天恐《风》《雅》遽中衰，特生杜陵老布衣。真宰含悲泄太古，元气茫茫恣所取。荡除尘熙斩荆棘，为经为骚复为史。"都侧重于杜诗精神内涵的揭示，与胡宗愈说一脉相承。
宋人更多的还就"善陈时事"说引申，从各个侧面抉其意蕴。如王得臣《麝史》说："予以谓史称子美为'诗史'，盖实录也……子美之诗，周情孔圣，千汇万状，茹古含今，无有端涯；森严昭焕，若在武库，见戈戟布列，荡人耳目。非特意语天出，尤工千用字，故卓然为一代冠，而历世千百，脸炙人口。予每读其文，窃苦其难晓。如《义鹘行》'巨颖拆老拳'之句，刘梦得初亦疑之，后览《石勒传》，方知其所自出。盖其引物连类，椅捆前事，往往而是。韩退之谓'光焰万丈长'，而世号'诗史'，信哉！"核心就在说杜诗"实录"史事，善用史典。蔡居厚《蔡宽夫诗话》说："子美诗善叙事，故号'诗史'。其律诗多至百韵，本末贯串如一辞，前此盖未有。"强调了杜诗的长篇铺叙史事。姚宽《西溪丛语》则说："或谓'诗史'者，有年月地里本末之类，故名'诗史'。"更坐实到纪事的准确具体不可移易。黄彻《蛋溪诗话讨1说："诸史列传，首尾一律；唯左氏传《春秋》则不然，千变万状，有一人而称目至数次异者，族氏、名字、爵邑号谥，皆密布其中，而寓诸褒贬，此史家祖也。观少陵诗，疑隐此旨。若云'杜陵有布衣'，'杜曲幸有桑麻田'，'杜子将北征'，'臣甫愤所切'，'甫也东西南北人'，'有客有客字子美'，盖自见其里居名字也。
'不作河西尉'，'白头拾遗徒步归'，'备员窃补衮，凡才污省郎'，补官迁陟，历历可考。至序他人亦然，如云'粲粲元道州'，又云'结也实国干'。凡例森然，诚《春秋》之法也。"又说："子美世号'诗史'。观《北征》诗云：'皇帝二载秋，闰八月初吉。'《送李校书》云：'乾元元年春，万姓始安宅。'又《戏友》二诗：'元年建巳月，郎有焦校书。''元年建巳月，官有王司直。'史笔森严，未易及也。"均赞其叙事历历可考，兼及斟酌用语以寓褒贬的"春秋笔法"。但这些见解遭到高扬艺术个性的明人杨慎的尖锐批评。他说："宋人以杜子美能以韵语纪时事，谓之'诗史'。鄙哉宋人之见，不足以论诗也！……杜诗之含蓄蕴藉者，盖亦多矣，宋人不能学之。至于直陈时事，类千汗汕，乃其下乘末脚；而宋人拾以为己宝，又撰出'诗史'二字，以误后人。"(《丹铅总录》卷二十一）其批评的着眼点在于表现手法上的纪实与直陈，与他所称道的含蓄蕴藉的韵致相左，以致有一笔抹杀之嫌，故而受到王世贞的驳斥："余按用修此言，甚辩而核，不知其向所称者，皆指兴比耳。夫诗固有赋，以述情切事为快，不尽含蓄也。语荒而曰：'周余黎民，靡有子遗'；劝乐而曰：'宛其死矣，他人入室'；讥失仪而曰：'人而无礼，胡不逍死'；刺听谗而曰：'材虎不受，投界有北'。若出少陵口，用修不知如何眨驳矣！"直叙史事、纪时事与"诗歌"本来不相排斥，诗史之义自亦不当片面理解。
古人之说概括起来大抵分为以下几方面意思：
l．善写时事，写当代重大政治历史事件；2、详明实确、历历可，符考合"实录"的"史"的精神；3、善于叙事，长篇铺陈，年月、地里、本末一见诸；4、诗透过个人出处、忧、乐好恶的叙写，见时代的精神，社会的情绪，"读之可以知其世"。
我们具体考察杜诗的情况：
首先，杜诗专写时事，尤其写当代重大历史事件之作并不多，向来为人称道者，主要是安史之乱期间的一些作品，如"三吏三别"、《哀王孙》、《悲陈陶》、《悲青坂》、《塞芦子》以及《北征》、《喜闻官军已临贼境》、《收京》、《留花门》、《闻官军收河南河北》等，加上前期的《兵车行》、《丽人行》、前后《出塞》、《自京赴奉先县咏怀》，后期的《有感五首》、《大麦行》、《苦战行》、《去秋行》、《冬狩行》、《王命》、《征夫》、《西山三首》、《收京》、《黄河二首》、《三绝句》、《近闻》、《黄草》、《承闻河北节度入朝口号》、《喜闻盗贼总退口号》、《岁晏行》、《蚕谷行》等，总计不过数十首，在一千四百多首杜诗中，比率微乎其微。与前述臼居易《与元九书》中的说法庶儿近之。
其次，年月地里本末历历可考、记事详明实确的诗篇，一般指那些叙述性的作品（非今天所讲的"叙事诗")，如《兵车行》："车磷磷，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥……"《述怀》："去年潼关破妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。麻鞋见天子，衣袖露两肘……自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有？"寓叙事于抒怀中，但杜甫的全部诗作，都是写个人之所历，抒一己之情怀，他又在朝为官日少，流离漂泊时长，要求他翔实记叙朝政大事，历历可考，未免为难了我们的诗人！事实上，代表此类诗最高水平的一些作品，如"三吏三别"、《咏怀五百字》、《北征》、《留花门》、《洗兵马》、《忆昔》、《八哀》、《壮游》、《昔游》、《遣怀》、《往在》、《诸将》、《夔府抒怀》、《送重表侄王砅评事使南海》、《入衡州》等等，虽蕴含丰厚的政治历史内容，绳以详明实确、历历可考的"史"的标准恐怕多半也是不合格的。前人所称长于铺叙之作，总观其数也不出百首；可见以此概括为"诗史"主要特征，也有不太贴切、以偏概全之嫌。
诗不是史。艺术的使命不在于忠实记录政治历史事变的过程与结论。一部杜诗，乃是杜甫人生与情感历程的生动展现；或长篇或短制，篇篇写的都是诗人眼中的社会、时代风云中的诗人，篇篇都是抒情诗，也篇篇可以察知时代的脉搏。故而考察杜甫写时事、反映当代重大政治事件、体现"实录"精神的诗篇，当然是说明其创作成就的重要方面，而更加重要的方面，还应该详为考察其绝大多数其他内容的诗篇，尤其是那些不直接写时事、非实录史事，主要记录个人生活情事的作品，是如何艺术地体现了时代的精神、历史的真实？所谓"凡出处、动息劳逸悲欢忧乐、忠愤感激好贤恶恶，一见于诗，读之可以知其世"，应该更加接近"诗史"的要义。
以诗反映了历史，不是用诗的形式写历史；"反映"，就是从诗歌中所描摹的人间悲欢离合的图画，展现历史跳珊前行的步履，透视历史创造者一—人民群众的情绪愿望，昭示了社会前进的真理。这是诗人的使命，却不是少数写时事的诗篇所能完成，尽管这些"政治诗"可能是其中的重要部分。为此我们应从全部杜诗中探寻其与时代、社会、人民群众的情绪愿望究竟有着怎样的联系，作为诗人心灵历史的杜诗，与盛中唐之际社会演进的脉搏究竟在多大程度上相吻合，以之抉发"诗史"的蕴义，方能得其门径。
三、以"沉郁顿挫"为主，包含多种风格的统一，达到艺术上的高度成熟
杜甫《进雕赋表》自称："臣之述作，虽不能鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋之徒，庶可企及也。"是说自己的诗歌兼有扬、枚二人的长处：思既深沉，才又敏捷。
沉郁一语，出自刘歆致扬雄索《方言》目录的信："属闻子云独采集先代绝言，异国殊语，以为五十卷。非子云淡雅之才，沉郁之思，不能终年锐积，以成此书。"即《汉书·扬雄传》"（雄）默而好深湛（读曰沉）之思"之意，这个沉郁即深沉积久的意思。
历代对此多所论述：
《沧浪诗话·诗评》："子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。"郭绍虞《校释》引何曰愈《退庵诗话》："余谓太白以天资胜，故语多俊逸；子美以学力胜，故语多沉郁。"意当指内容的深沉丰厚。
元屠隆说："余谓老杜大家，其言兼雅俗文质，无所不有，是矣！乃其所以擅长当时，称雄百代者，则多得之悲壮瑰丽，沉郁顿挫；至其不避粗硬，不讳朴野，故云无所不有，亦其资性则然。"（仇注"诸家论杜"引）乃作为杜诗主要风格特征而论。
明张远《杜诗会粹》序："沉思涵咏，见有绚烂者，见有平淡者．见有雄壮者，见有超旷者，见有奔放者，见有严谨者，见有沉郁顿挫者。"则显然作为杜诗多种风格特征之一。
清仇兆鳌《杜诗详注进书表》："李豪放而才由天授，杜混茫而性以学成……以故敦厚温柔，托诸变雅变风之体；沉郁顿挫，形于曰比曰兴之中。"以敦厚温柔与沉郁顿挫对举，可见包括思想感情及表达方式，即内容形式之统一。
吴瞻泰《杜诗提要》卷首"评杜诗略例":"少陵自述曰'沉郁顿挫，其沉郁者，意也，顿挫者，法也。意至而法亦无不密。"明确区分沉郁、顿挫为意、为法，即思想、内容与写作技法。又强调杜诗"波澜突起，断续无踪。其笔正出神入圣也。"指的就是"顿挫"之法。
方东树《昭昧詹言》评杜具体诗篇写法也多处强调："只是顿挫，不直率连接……大约诗章法，全在句旬断，笔笔断，而其意贯注，一气曲折顿挫，乃无直率死句合掌之病。"（卷十七）也是讲章法之顿挫，即语断意连，看似断了前文线索，却是意思不断，从而显出内容深沉，波澜层起，含蓄有味。
朱彝尊说："（杜公）早年法律谨严，词锋精悍，顿挫则有之，沉郁则未也。从丧乱后，音旨沉郁，如《哀王孙》等篇，以及《曹将军画马》等作，思卓笔阔，开七古未开之奥，美善兼之矣。晚年功夫益熟，自辟蹊径……于排偶中，极沉郁顿挫之致。"（郭曾祈《读杜札记》引）亦言顿挫为遣词使律的形式特征，沉郁则侧重思想感情。且指出杜之沉郁顿挫有其形成发展成熟深化的过程。
赵翼《匝北诗话》："宋子京《唐书·杜甫传赞》谓其诗'浑涵汪茫，千汇万状，兼古人而有之'，大概就其气体而言。……其真本领仍在少陵诗中'语不惊人死不休'一旬。盖其思力沉厚，他人不过说到七八分者，少陵必说到十分，甚至有十二三分者。其笔力之豪劲，又足以副其才思之所至，故深人无浅语。"有"一题必尽题中之义，沉着至十分者……皆题中应有之义，他人说不到，而少陵独到者也。""有题中未必有此义，而冥心刻骨，奇险至十二三分者……题中本无此义，而竭意摹写，宁过无不及，遂成此意外奇险之句，所谓十二三分者也。至千寻常写景，不必有意惊人，而体贴人微，亦复人不能到。"以"沉着"概括杜之风格，其特点在"思力沉厚"、"笔力豪劲"，既包含思想修养、对客观对象深刻认识，也包括语言运用、具有表现深厚思想的艺术才能。
刘熙载《艺概》则认为："杜诗高、大、深俱不可及。吐弃到人所不能吐弃，为高；涵茹到人所不能涵茹，为大；曲折到人所不能曲折，为深。""意欲沉着，格欲高古。持此以等百家之诗，千杜陵乃无遗憾。"此与赵翼"说到十分，十二三分"，思力沉厚、含蕴极广相近，又有含蓄曲折意境高远之意。
黄生《杜诗说》："材之所取者博，而运以微茫窃渺之思；力之所负者宏，而寓以沉郁顿挫之旨。以言乎大，则含元气；以言乎细，则入无伦；以言乎天地之间，则备矣。此所以兼前代之制作，而为斯道之范围也与？"以微茫窃渺与沉郁顿挫对举，当指诗旨之含蓄深沉而包孕深广。
陈廷婥《白雨斋词话》以沉郁顿挫论词，曰："顿挫则有姿态，沉郁则极深厚。既有姿态，又极深厚，词中三昧，亦尽于此矣。""作词之法，首贵沉郁。沉则不浮，郁则不薄。顾沉郁未易强求，不根祗于风骚，乌能沉郁？十三国变风、二十五篇楚辞，忠厚之至，亦沉郁之至。诗词一理，然亦有不尽同者。诗之高境，亦在沉郁，然或以古朴胜，或以冲淡胜，或以钜丽胜，或以雄苍胜；纳沉郁于四者之中，固是化境。""所谓沉郁者，意在笔先，神余言外……而发之又必若隐若见，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破。匪独体格之高，亦见性情之厚。"（均卷一）又说"杜陵之诗，包括万有，空诸倚傍，纵横博大，千变万化之中，却极沉郁顿挫，忠厚和平；此子美所以横绝古今，无以为敌也。"（卷八）主要亦指内容深沉丰厚广博与表现形式之含蓄委婉。
今人对沉郁顿挫的解释，代表性的有：
曹慕樊《沉郁顿挫辨》以为："杜所谓沉，乃是高标远致、厌薄凡俗的心情；其所谓郁，亦与物多忤所积不平的愤想。沉不是沉冥，郁也不是忧郁。合起来说是执持弘毅叫做沉，感激苍茫叫做郁。取《奉先咏怀》诗语表述其词，那么'盖棺事则已……忍为尘埃没'就是沉；'穷年忧黎元，叹息场内热……浩歌弥激烈'就是郁。不分早年和晚年，杜甫既然常有这般心情，所以他的诗风就相应地以悲愤激烈、抑塞磊落杂而出之。""至千顿挫，不是风格，而是一种写作方法。……指曲折停顿，句断意连，微婉含蓄处。""总之，我以为沉郁顿挫是两方面的事。沉郁是文学风格，以思想为主调。顿挫是文学手法，是通用工具。二者颇有关联，所以也可以并提，但毕竟有别，所以也不可含混。"（《杜诗杂说》）我们以为，风格本是内容与形式的统一，不可截然分割。故沉郁顿挫作为杜诗主要风格特点，正是内容与形式交互作用、融为一体的结果。
另一位杜诗研究专家金启华在《杜甫诗论丛》中分析了沉郁顿挫诗风的发展历程及其在各体诗中的体现，以为："长安十年的杜诗，五古、七古有新的发展，开始有写时事与民生的题材。从个人生活的艰难，推想到人民的疾苦。这些新的因素，发展为后来杜诗最有价值的部分，杜甫对现实的态度更为严肃了，生活使杜甫的心情沉重，使杜甫能够逐渐接近人民，其诗的主要风格-沉郁顿挫，逐渐地显示出来。
天宝之乱中……是杜甫生活变化最大的时期，也是他诗歌风格一沉郁顿挫得到充分发挥的时期。……这样乱离艰难的生活，这样沉痛严肃地对待生活，以这些题材来写诗，出语谋篇，深厚有力，而且变化多端，使杜诗沉郁顿挫的风格，得到充分的发挥，乃是很自然的事。"
程千帆、莫硕锋在其《忧患感和责任感：从屈原、贾谊到杜甫》文中认为："尽管后人所说的作为杜诗总体风格的'沉郁顿挫'中包含着许多艺术方面的因素，但毫无疑问，忧国忧民的思想感情是这种风格最本质的内涵和它形成的基础。终杜甫一生，除了'裘马清狂'的青年时代之外，几乎无时不在忧患之中。而这种深沉的忧患感也就构成了大部分杜诗的基调。"(《被开拓的诗世界》25页)从生活与思想因素揭示风格之依据。
袁行需在其《李杜诗歌的风格与意象》文中以为："以飘逸与沉郁对举，最能见出两人的风格特点。……沉郁者，如深潭，如老松，如涧底之虎啸，如峡中之雷鸣，地负海涵，博大雄深，进退伸缩，皆合法度。正可谓笔端笼万物，天地入陶冶'。反复吟诵，日愈久而味愈浓。
……两种风格的形成，首先取决千李杜两人思想、性格的不同，以及创作态度和题材的差异……两种不同的风格，突出地表现在不同
的意象群上。杜甫有他独特的意象群。杜甫伤时忧国的情怀借着客观物象表现出来，形成带有浓厚忧郁色彩的意象。"（《中国诗歌艺术研究》页241)
由上述我们可以作出以下概括：
l．沉郁顿挫"乃是对杜诗基本风格的概括表述，并非其唯一的风格特征。明人胡应麟说过："杜诗正而能变，变而能化，化而不失其本调，不失本调而兼得众调，故绝不可及。"（《唐音癸签》卷六引）指此。
2．"沉郁顿挫"的基本表现，应明确提出时的原意：只是泛言自己兼有汉扬雄、枚皋之文才，文思深沉、文才敏捷。作为成熟而被后人称道的风格则包含两方面的意义："沉郁"指内涵，思想深刻，寄托深沉，境界阔大，骨格老成，属于情感思想内容方面；"顿挫"指手法，写法上反复咏叹，层层推进，或跌宥跳跃，开合纵横，达到出神入化。境界之大，源自心胸开阔、气魄宏大，"心胸气魄既大，笔底波澜自阔，阔大到一诗一联即足以概括一生和整个时代。"（裴斐《老杜之大》，《看不透的人生》页233)其古诗长篇，往往以反复咏叹、层层推进为特色；后期律体，常将属千不同时空的景象和感受，错综联缀，充分显示其境界之阔大，寄托之深沉。（参裴斐《老杜之神，同》上书页235)如《咏怀》、《北征》，如《登楼》、《登高》，如《秋兴八首》，如"飘飘何所似，天地一沙鸥"（《旅夜书怀》），"亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流"（《登岳阳楼》）。莫不如是，不胜枚举。
3．沉郁顿挫风格有其形成过：
A．"长安十年"，基于个人生活贫困与对社会矛盾认识加深，在其思想教养、个性气质作用下，逐渐形成这种诗风。《登慈恩寺塔》、《咏怀五百字》为代表。
B．战乱流离四年之作，由千国家、个人的灾难苦痛，深广的忧愤喷薄诗中，沉郁顿挫得到淋漓尽致的发挥。叙事之作，波澜壮阔，忧愤深广，声调凄枪委婉多姿，《北征》、"三吏三别"等为优秀代表；抒情短篇凝重深沉，充实有力，如《哀江头》、《春望》、《月夜》等。
C．弃官漂泊的晚年，人生诸种境界的磨砸，诗风愈见沉挚苍老；悲凉、愤激、峭拔之气愈甚，愈近老年而愈能以平静出之，也表现出"老去渐于诗律细''一律法精深的特点。从陇右时期《秦州杂诗》、《同谷七歌》，到巴蜀时《茅屋为秋风所破歌》、《夔府书怀》、《白帝城最高楼》，两湖诗《登岳阳楼》、《南征》、《遣遇》等，都有明显体现。
4．沉郁顿挫为主，多种风格特色的统一。风格，是对诗人全部诗作的总体把握。"只能是一种近似值，仁者见仁智者见智，存在一定差异是很自然的。"（袁行擂《中国诗歌艺术研究》自序）在不同诗体、不同时期的创作和不同内容的篇章里，杜诗也各有其特色的体现，有平浅质朴如《前出塞》，有典丽精工如《秋兴八首》，有悲慨苍凉如《同谷七歌》，有抑郁愤激如《白帝城最高楼》，有萧淡婉丽如《江村》等草堂时期为农之作，有热情奔涌如《闻官军收河南北》，有对社会时事的长篇议论如《咏怀》、《北征》，有个人情怀的真切抒写如《梦李自》、《客至》，有兴之所至对日常情事的细小刻画如《江上独步寻花》、《绝旬漫兴》等，如前张远所述，绚烂、平淡、雄壮、超旷、严谨、奔放、峻洁、冲淡等，然总体上多浸染着杜甫独特的深刻、阔大，开合、纵横的特征，不离本色；要之，应对其做出全面的把握。如公认的典雅富丽精工之《秋兴八首》，其情思之深沉、境界之阔大，气象之沉雄，咏叹之开合跌宥，总不离沉郁顿挫之风范。
四、在诗体形式上多所创造，古今各体均有典范之作，为古典诗歌的全面繁荣作出独特贡献
浦起龙《读杜心解》收杜诗1458首，其中：五古263首，七古141首，五律630首，七律151首，五排127首，七排8首，五绝31首，七绝107首。
少陵五古，篇数次千五律，但在各体诗中所占篇幅最大。五古产生千西汉，历经几百年发展，已成为高度成熟的诗歌形式。其基本特征：1．每旬五个字；2．篇无定旬；3．隔句押韵；4．可以换韵。故篇幅可可长短，弹性极大；句子长短适中，为文人熟练掌握；形式自由，便于叙事、写景抒情表现力强。唐人视之为一种古老而庄重的体裁；杜甫表现重大现实事件、感时伤乱等严肃主题、深沉抑郁之心境的长篇大作，多用此体，长安十年、安史战乱时期较多写作这种体裁。如前后《出塞》、《咏怀》、《北征》、《羌村》、"三吏三别"及晚年回忆诗《昔游》、《壮游》、《遣怀》等。清施补华《舰佣说诗》讲："少陵五言古，千变万化，尽有汉魏以来之长，而改其面目。叙述身世，眷念友朋，讨论古今，刻画山水，深心寄托，真气岔涌。《颂》之典则，《雅》之正大，《小雅》之哀伤，《国风》之情深文明、长于讽喻，息息相通，未尝不简质浑厚，而此例不足以尽之。故于唐以前为变体，千唐以后为大宗，于三百篇为嫡支正派。"（《清诗话》下册）
明王世贞《艺苑厄言》曰："七言歌行，靡非乐府，然至唐始畅。"(《历代诗话续编》）七言古虽也起于西汉，但直到唐才得到充分发展，取得与五古同样重要的地位；在唐人手里，得到发扬创造，显出其独特的面目。故也有专家认为七言古（歌行）"是唐人的拿手好戏"（肖涤非《杜甫研究》），杜甫于此体创造也较多。七古也是篇无定旬、长短不拘，押韵自由、可以换韵，但较之五古，形式更加自由容量也更大：旬子长短参差，一、三、五、七直至十几言均可成旬；可隔句押、句句押、任意转韵；七字句比五字句只多两字、一个音节，容量却几乎增加一倍（一个七字句基本上由两个五言句压缩而成）。其表现力更强，更适于表达奔放激烈之情怀，故杜甫表达大喜大悲之激越情绪时，往往用七古，在题材、形式上均有开拓：
1．打破时人袭用乐府古题的做法，即事命题，开一代新风，如《饮中八仙歌》、《兵车行》、《丽人行》、《贫交行》、《忆昔行》、《洗兵行》、《岁晏行》、《莫相疑行》等。
2．格式自由。字、句：如《贫交行》四句一，首《洗兵马》长达四十八句；破诗歌偶旬成规，《曲江三章章五句》创"五句"畸形体；虽以七字（或三三七）为基本旬式，但视表达所需，从一、二字至十多字句式，长短错综，生动活泼。如《短歌行赠王郎司直》："王郎酒酣拔剑盺地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇才……"《桃竹杖引赠章留后》："重为告曰：杖兮，杖兮！尔之生也甚正直，慎勿见水踊跃学变化为龙，使我不得尔之扶持，灭迹于君山湖上之青峰。噫！风尘源洞兮材虎咬人，忽失双杖兮吾将曷从？"章节上，有单章、有联章，如《曲江三章章五句》、《同谷七歌》。
3．音韵声律。初唐以来七古，适应其铺叙特点，一般换韵。叶燮《原诗》云："七古终篇一韵，唐初极少，盛唐间有之，杜则十有二三……至如杜之《哀王孙》终篇一韵，变化波澜，层层掉换，竟似逐段换韵者。七古能事，至斯已极。"其换韵者，则往往有规律平仄互换；如《洗兵行》十二句一换，《丹青引》八句一换，皆平仄交替，既有音乐美，又有助内容情绪的抒发。《饮中八仙歌》旬句押韵，而通过句式或奇或偶传达弛张变化的情韵。又创为"三平调"（偶句末三字全用平声），读来几乎一字一顿，以特殊音调彰显顿挫之美；如《岁晏行》等。后人学杜，大量创作，终成七古定式。
4．语言通俗，接近口语。少用典用事，不类五古之庄重，律体之典雅。《舰佣说诗》称："少陵七古，学问才力性情，俱臻绝顶，为自有七古以来之极盛。故五古以少陵为变体，七古以少陵为正宗。"可明杜甫七古在诗史上的地位。
胡应麟《诗数》云："太白笔力变化极于歌行，少陵笔力变化极于近体。"（卷四）五七律近体，是杜诗最富创造精神、成就最高的部分。杜甫五律多达630多首，为集中之最；早年即有成就，晚年达到出神入化。五律由于形式限制，不宜于叙写比较复杂的事件，故杜之五律，1.主要用于抒情，提炼极精而情韵深沉；2.手法多变，富创造性。如平仄变化，《蕃剑》、《铜瓶》、《送远》之五仄拗句，表达抑塞情绪：
致此自僻远，又非珠玉装。如何有奇怪，每夜吐光芒。虎气必腾上，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。
乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。侧想美人意，应悲寒梵沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。
带甲满天地，胡为君远行？亲朋尽一哭，鞍马去孤城。草木岁月晚，关河霜雪清。别离已昨日，因见古人情。
仇注《蕃剑》云："律诗起句五字皆仄声，此及下祁（按指《铜瓶》）乃间用古句耳。"《送远》之"草木岁月晚"相同。
大体说来，杜甫的五律成就较早，不像七律到蜀中才臻高峰。胡应麟《诗数》云："五言律体，极盛于唐。要其大端，亦有二格。陈、杜、沈、宋，典丽精工，王、孟、储、韦，清空闲远，此其概也。……太自风华逸宥，特过诸人，而后之学者，才非天仙，多流率易。唯工部诸作，气象鬼峨．规模宏愿，当其神来境诣，错综幻化，不可端倪。千古以还，一人而已。"（内篇卷四）
如果说，五律在杜甫之前就已成熟、已取得诗坛确定位置的话，七律则到杜甫手里，才算达到全然成功的最后阶段。杜甫七律，共151首，为唐代七律第一大家；所作七律．超过之前初盛唐诗人所作七律总和。其突出贡献：1．扩大了这种诗体表现生活的内容，将通常用作"应制""奉和"歌功颂德的诗体，用来反映社会现实，揭发时弊，抒写忧国忧民的情怀，几千无施而不可；超越了前人，启示了后人。2．七律一体．声律对仗要求极严，成功之作，须在人工上见天巧，最能见出艺术修养与功力。杜甫于此有独特创造，达到应用自如，出神入化的境地：既有大量格律严整、典丽精工，极尽语言锤炼、音节顿挫变化之美的篇章，也不乏真率质朴、自然流利之作；前者如《秋兴八首》、《登高》，后者如《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》，表现出形式对内容的适应性和依据思想情怀以驱遣形式的高度艺术性。为了表达某种极端的情绪，甚至打破固定谱式，自创音节，创为"拗格律诗"，如《白帝城最高楼》等。为突破七言八句的局限，又往往采用"连章体"组诗形式，以表达重大内容主题，如《秋兴八首》、《诸将》、《咏怀古迹》等。
杜甫七律成就较晚。叶嘉莹以为：天宝乱前是模拟尝试阶段；收京返长安时期达到运转自如、扩大意境；成都草堂时由纯熟完美转到老健疏放阶段，诗作数量也多；入夔后进入从心所欲的化境，表现为格律之内的腾掷跳跃与格律之外的横放杰出，自由至极、奇掘至极。（《杜甫秋兴八首集说·代序》）黄子云《野鸿诗的》云："杜之五律、五七言古，三唐诸家亦各有一、二篇可企及。七律则上下千百年无伦比。其意之精密，法之变化，句之沉雄，字之整练，气之浩湔，神之摇曳，非一时笔墨所能罄。"（《清诗话》下册）《唐音癸签》总结说："少陵七律与诸家异者有五：篇制多，一也；一题数首不尽，二也；好作拗体，三也；诗料无所不入，四也；好自标榜，即以诗人诗，五也。此皆诸家所无。其他作法之变，更难尽数。"杜甫在七律一体，确是费尽心力，创获最多。
《唐诗品汇》曰："排律之作……唐兴始专此体……贞观初，作者犹未备。永徽以下，王、杨、卢、骆倡之于前，陈、杜、沈、宋极之于后，苏颖二张又从而申之。其文辞之美，篇什之盛，盖由四海晏安，万机多暇，君臣游豫，席歌而得之者。故其文体精丽，风容色泽，以词气相高而止矣。"又曰："排律之盛，至少陵极矣，诸家皆不及。诸家得其一概，少陵独得其兼善者。""长篇排律，唐初作者绝少，开元后杜少陵独步当世。浑涵汪洋，千汇万状，至百韵千言力不少衰。及观杜审言《和李大夫嗣真》之作，乃知少陵出自其祖。"《艺苑厄言》亦曰："七言排律创自老杜，然亦不得佳。"杜甫五言排律一百二十七首，七排八首，虽他人所不可企及，然非其主要成就所在，此不具论。
少陵绝旬，历来评价分歧较大。以杨慎为代表持否定意见，谓"少陵虽大家，不能兼善。以拘于对偶，且泪于典故，乏性情尔。"(《唐音癸签》引）而独尊李白、王昌龄。
李、王诚然代表盛唐绝句艺术最高成就，但杜自有其成功之处．以"乏性情"一笔抹杀未免失之偏颇。
杜七绝百有余篇(107)，五绝三十一首，共一百三十多篇，占现存诗近十分之一。多写于入蜀后，多为描写成都、夔州自然景物，自具特色。此或与绝旬形式较难表现复杂、广阔现实生活内容有关。大致说来，杜甫绝句值得注意之点：
l．联章多单篇反而少了。如《三绝句》（前年渝州杀刺史）揭露军阀争夺、官军残暴；《承闻河北诸道节度使入朝欢喜口号十二首》欢庆安史之乱平息；《喜闻盗贼总退口号五首》赞扬击退吐蕃入侵，均为以绝句写时事代表作。一首绝句恰如一个特写镜头，只表现生活之一撇；而联章绝句通过一系列镜头，也就可以组织成大的画卷。从反映社会生活面之广讲，杜甫绝句有其独特成就，体现"诗史"特色。
2．唐代绝句是入乐、可歌；的故唐绝一般按近体格律来写，这是常规。杜甫绝句，往往打破常规创为拗体，富有变化。李重华《贞一斋诗话》以为："杜老七绝，欲与诸子分道扬镜，故尔别径。"(《清诗话》）谓其有意自辟蹊径，可参。萧涤非则认为，杜甫是真正学习民歌、继承古绝句的精神。
3．少陵绝句虽以直切陈述居多，但也有委婉含蓄、蕴藉甚深者，如《江南逢李龟年》含蓄无穷；《赠花卿》意在言外，委婉含讽，均为佳作。杜甫绝句虽不能代表唐绝之成就，也非杜诗中的主要部分，但称其"别开生面""独具面目"也是可以的。
来源：根据胡大浚，王为群著作《杜甫诗歌研读》网络公开内容整理。免责声明：以上整理内容源自网络公开资源，仅供学习与参考，不保证信息的完整性、准确性或时效性，版权归原作者所有，如有异议请联系删除。
文章标题：杜甫的诗歌成就与杜诗的主要特征
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