《解闷十二首》、《偶题》所体现的文学发展观
《解闷十二首》和《偶题》，也是杜诗中相对比较集中论及当代诗人或诗歌发展历史的诗篇，值得重点予以关注。
一、《解闷》十二，作章于大历元年(766)。
首二章，仇注谓"即事兴感"。第三至八章，谓'皆感怀诗人"。末四章，就蜀地荔枝托物比喻，感慨安史之乱导致国家中衰。其文学观念正体现在他所怀念的诗人及相关的评论中。
第三章是怀郑审。
郑审，为郑虔之侄，父繇。开元廿五年任监察御史，迁侍御史；天宝官至吏部郎中，谏议大夫。乾元中袁州刺史，后寓居江陵，卒。工诗，善画。《旧唐书·郑繇传》录其事迹。《全唐诗》卷三一一存诗二首，为《酒席上赋得领飘》、《奉使巡检两京路种果树事毕入秦因咏》，风格平朴，后诗尤见其以政务为怀。
杜甫在夔州多有忆郑审诗，如《秋H夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》、《秋日寄题郑监湖上亭三首》等。既言其政绩，又多称道其文章．若"阴何尚清省，沈宋欴联翩"，"赋诗分气象，佳句莫辞频"。诗云：
"一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。"仇注："故丘有瓜州，即郑秘监所居。今已谪居南湖，无复有访觅者矣，盖伤其寥落也。"其地盖在长安城南。
第四章为怀薛踞：
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
仇注："何薛同为水部，但何有知音而薛无同调，故为惜之。当省署，昔为部郎；泛沧浪，今客荆楚。陈师道曰：'省署开文苑，沧浪学钓翁'，即薛城诗也。"《杜膀》："此处称薛孟之诗，知公别崔潠云：'荆州遇薛孟，为报欲论诗。'非漫语也。"
琚开元十九年进士及第，天宝六载登风雅古调科，广德间任祠部员外郎，仕终水部郎中。大历初客居江陵，不知所终。曾与杜甫、高岑等同登慈恩寺塔赋诗。殷瑶言"踞为人骨硬，兼有气魄，其文亦尔，自伤不早达，故著《古兴》诗，怨愤颇深。"杜甫《寄薛三郎中》称其为"盖代手"，高适《淇上酬薛三踞》称"隐紾（富饶也）经济具，纵横建安作。"《全唐诗》存诗十二首；事迹见《旧唐书·薛播传》（播，踞之弟）。
第五章，怀孟云卿：
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
首句，孟子自道，亦杜之所赞同者。三旬言孟子人格，四旬言其诗格，谓力追汉魏，若苏李之诗也。
云卿为《笢中集》作者，与元结、杜甫等友善。一生漂泊南北，怀济世之心而不遇，故诗作能关心民痪。工五言诗，元结称其"名声满天下"（《送孟校书往南海诗序》），韦应物赞其"高文激颓波，四海靡不传"（《广陵遇孟九云卿》），高仲武谓"当今古调，无出其右，一时之英也"（《中兴间气集》）。张为《诗人主客图》列位"高古奥逸主"。其事迹见元结《（笸中集〉序》及《唐诗纪事》、《唐才子传》。《全唐诗》录其诗十六首。
第六章，怀孟浩然：
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。即今耆旧无新语，漫钓搓头缩颈编。
首二句言其诗，后二句叹其亡。（"搓头缩颈编"即用浩然句）王士源《孟浩然集序》言其'骨貌淑清，风神散朗。救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚……学不为儒务摄菁藻，文不按古，匠心独妙，五言诗天下称其尽美矣。"又载云："间游秘省，秋月新弄，诸英华赋诗作会，浩然旬曰微云淡河汉，疏雨滴梧桐。'举座叹其清绝，咸搁笔不复为继。"杜之言"清诗"者，此之谓也。
第七章，仇注云，"此自叙诗学":
陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟。熟知二谢将能事，颇学阴何苦甩心。
首旬言诗之旨，诗之用；次句言诗歌创作当反复推敲，修改吟诵。后二句言学诗径路，当取法多方。仇注："诗篇可养性灵，故既改复吟，且取法诸家，则句求尽善，而日费推敲矣。"此涉及诗文创作的诸多重要问题。
底物：何物。诗歌创作，可以"陶冶"人心（性灵，统指人心，包括精神思想情感等等；或指性情，或指智能、聪明），这里包含着德育的功能，美育的功能，智育的功能，并非简单的"教化"说。陶冶者，感动激发，滋润浸染，循循善诱，潜移默化之谓，这正是艺术文学实现其功能的特殊手段、方式。在不知不觉中灵魂得到净化。此陶冶性灵，包括主观与客观，作者与读者两方面。这显示杜甫作为伟大诗人高尚纯真的人格。
诗歌创作改而复吟，显示杜甫对艺术孜孜不倦追求的严肃态度，是其达致诗国巅峰主观努力的自述。
后二句，仇注言"取法诸家"自不错，然何以独言二谢、阴何？取法诗骚汉魏，此人人所知，无人不言；杜独言二谢阴何，与六绝句言庾信四杰同理，乃时人不屑道、不愿道或不敢道者，是针对时代一种倾向："好古遗近'鄙弃六朝，抓住对诗歌发展具有决定意义的本质问题（不同时代、时期内容形式对立统一关系主次互易）-对艺术形式美的追求与完善，从理论上的拨乱反正。此其一。"熟知二谢将能事，颇学阴何苦用心"，可谓字斟句酌，恰当其"度"。扬长避短，学其所当学，广采博取，集萃众长，正是一种辩证的而非盲目的学习态度，与六绝句所谓"别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师"同一机杅。
第八章，怀王维：
不见高人王右丞，蓝田丘壑蔓寒藤。最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
首二旬怀其人，后二句赞其诗。仇注云："右丞虽殁，而佳句犹传，况有相国诗名，则风流真可不坠矣。"相国谓王缙，"特以一家，诗学可称，故连类及之"。
"清新秀雅"为王维诗主要风格，其山水田园之作，融诗情、画意、禅理千一炉，司空图评为"趣味澄复"(《与王驾评诗书》），殷瑶谓"词秀调雅，意新理恨，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境"(《河岳英灵集》）。此即所谓"风流""秀句"。亦杜所力倡者。
《解闷》诗，为杜甫大历元年居夔州时所作。这个时期，杜甫创作了大量回忆旧事的诗篇。忆往事、念故旧、总结社会历史，个人生活以至文学创作的经验，正是杜甫此时生活、创作的重要特点。《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》、《诸将五首》、《解闷十二首》、《洞房》以下八首、《偶题》、《八哀诗》、《夔府书怀四十韵》、《往在》、《昔游》、《壮游》、《遣怀》等，都是这一性质的诗篇。
从这些诗篇看，写什么人、什么事，并非无关紧要的随意之作，而都是有所为而发，关乎国家、社会、个人生活中影响重大、记忆尤深者。观其九至十二数章，其意甚明，故当从全诗十二章总体结构加深对于寄托讽兴之理解。而从诗歌创作着眼，则从第七章首先可以明确几点：
l．诗乃陶冶性灵之"物"，
2．作诗需用心修改锤，炼以臻艺术之最高境界；
3．二谢即为自抒性灵者，艺术上有自我的追求和创造；
4．阴何之辈，能用心苦吟锤炼；
以上数端与其追怀诸人一致而吻合。
(一）"写出真性情"，不论理想之追求，不遇之愤想，抑或对不合理现实之批评，或表现高尚洁白的人格，或表现关心国家社会的崇高理想，皆属自抒心志、不平之鸣。
关于后一点，杜甫对元结的评论，尤为清楚、明确。其《同元使君（春陵行〉》序云："当天子分忧之地，效汉官良吏之目。今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落然参错天下为邦伯，万物吐气，天下小安可待矣！不意复见比兴体制，微婉顿挫之词。感而有诗，增诸卷轴，简知我者，不必寄元。"所谓"比兴体制、微婉顿挫之词"，即诗中所言"贾谊昔流恸，匡衡尝引经。道州忧黎庶，词气浩纵横"，"感彼危苦词"；也就是主张诗应以"比兴体制、微婉顿挫之词"抒写关心国难民痪之情，以救世济时。此则诗之第一要义。
（二）必须有严肃的写作态度。此与"晚节渐于诗律细"（《遣闷戏呈路十九》入"语不惊人死不休"（《江上值水如海势》）、"遣词必中律"（《桥陵诗三十韵》），"思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗憾，波澜独老成"(《敬赠郑谏议》），"笔落惊风雨，诗成泣鬼神"……同义。
（三）必须重视诗歌的艺术性，或古淡、或质实，或清新、或秀丽……只要创造出独特的美的境界，同样值得赞扬，杜甫千此并不存偏见。此与《六绝句》亦同一精神。
仇注引李东阳曰："唐诗李杜之外，孟浩然、王摩诘足称大家。王诗丰绵而不华靡，孟却专心古淡而悠远深厚，自无寒俭枯痔之病。由此言之，则孟为尤胜。储光羲有孟之古而深远不及，岑参有王之缗而又以华靡掩之，故杜子美称'吾怜孟浩然'，称'高人王右丞'，而不及储岑．有以也夫。"
二、《偶题》为大历元年秋夔州作
原诗为：
文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，余波绮丽为。后贤兼旧制，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。永怀江左逸，多病邺中奇。驿骥皆良马，祺麟带好儿。车轮从已断，堂构惜仍亏。漫作《潜夫论》，虚传幼妇碑。缘情慰漂荡抱疾屡迁移。经济惭长策，飞栖假一枝。尘沙傍蜂蛋，江峡绕蛟蜗。萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。圣朝兼盗贼，异俗更喧卑。郁郁星辰剑，苍苍云雨池。两都开幕府，万寓插军麾。南海残铜柱，东风避月支。音书恨乌鹊，号怒怪熊黑。稼穑分诗兴，柴荆学土宜。故山迷白阁，秋水忆黄陂。不敢要佳旬，愁来赋别离。
《杜膀》谓："此公一生精力用之文章，始成一部杜诗，而此篇乃其自序也。"即认为它体现了杜甫诗歌创作的指导思想，杜诗展现的真精神。可以说，亦是以诗的语言概述的一部唐前诗歌发展史纲，对诗歌发展的规律性作出的高度概括。可以分几部分来解读它：
仇注云："此诗是两段格，前半论诗文，以'文章千古事'为纲领，后半叙境遇，以'缘情慰漂荡'为关键。前段结云：'漫作《潜夫论》，虚传幼妇碑'，隐以千古事自期矣。后段结云：'不敢要佳句，愁来赋别离'．仍以慰漂荡自解矣。其段落之整严，脉理之精细如此。"第一部分二十句，为"诗论"。第二部分二十四句，自叙漂荡客夔之境遇和客夔之思。以第一部分的缘情自慰"为机杆，自然由议论创作转入叙写漂荡的行迹；以"赋别离"分承绾合前后两部分。
我们重点看第一部分，可分两层。前十旬：总论诗法。次十句，自叙创作经历。其中表现了杜甫深刻而鲜明的文学观念，分叙如下：
l．肯定诗文创作乃千古大业。此有其内涵在，即《杜膀》所谓"得所尊则文垂千古，失所尊则文止小技"。是寄意于文章之道者深矣。或得或失，作者当自知，自勉，自律；这涉及作家社会责任心问题。
所谓得失，又有公同之是非在。《杜诗言志》云："文章一道，原有一定之轨辙，其是非得失，乃千古具眼公同鉴别之事，非一人一己之所可自为矫诬者也。故一言而得，则千古之人咸以为得；一言而失，则于古之人咸以为失。然必自己寸心之中，其得失先自了然，去其失以归于得，然后可以质之千古而无歉。若使自己心中本无所知，则是其言必有失无得，尚何以对千古之人哉！"故严肃之诗人，必先明文章得失之道。有了这一点，才能有所成就，才能名垂后世。"是以古来作者，虽各殊列，而其名声得垂千后世者，皆归于有得而无失，而非浪垂者也。"
2．文章得失之道虽一，而作者各有成就；唯其各有独到之处，方能并垂千世，辉映千秋。这又肯定了艺术上个人创造的广阔空间，各种艺术趣味、风格、流派，并存共荣，而非教条主义，千人一面，或独尊一家，厚此薄彼。殊列者，行列各异也，谓各有殊异之地位，各有所诣，各有独到之处。《杜腮》言："作者殊列，而名不浪垂，此二句又千古诗人之总括，谓其寸心皆有独知在也。"
3．"骚人嗟不见"以下四句，是对唐前一部诗歌史的不存偏见的概括。《杜膀》："骚既不见，则雅、颂可知，不能无慨。自苏李辈倡为五言，而汉道于斯为盛，此又诗之大宗也，前辈如建安、黄初诸公，飞腾而入；至六朝之绮丽，乃其余波，不可少也。后贤继作，前代义例，兼而有之；然历代各有清规，必非一途之拘也。"《心解》："骚以该前，汉以统后，所包者广，皆前辈也。飞腾而入，兼有千古。余波绮丽，到底不懈。此中'旧例''清规'，俱宜大费窥寻矣。"
这是一种正确的文学的发展观，不但肯定各个时代有各自时代的文学，各有所尚，各有其新形式新内容、新风格，而且对各时代文学的继承、发展关系，作出辩证的科学的表述，强调既学习前人、兼有前人，又发展前人，自成"清规"。有因有革，有继承又创新，一部文学史正是这样发展起来的。"后贤兼旧制（例），历代各清规"，实是对文学以至一切事物发展客观规律的精辟总结。不轻视六朝之绮丽，而将其与诗骚汉魏同置于一个历史链条上，公正平等地作出评价，与《六绝句》肯定庾信、四杰的"当时体"在诗文上的地位，核心思想是一致的。
4．为此，杜甫强调作家要广泛学习，取法多方。《心解：》"'江左'，晋后诸家，'邺中'，建安诸子。'永怀''多谢'，景仰自谦之辞也。"《言志》："法虽为千古所共有，而心则随学者所自尽。"即并非"递相祖述"儒家之法，而当"转益多师"，融汇众长。这也是《六绝句》思想的进一步表述。
5．自叙后半生创作，其要在"缘情慰漂荡"、"愁来赋别离"缘！情
而作，感兴抒怀，正是杜甫创作之大旨。《杜膀》："'缘情慰漂荡'乃后半篇之总括也。"指写漂泊客夔的思想心理，实也是杜甫后半生诗歌创作内容和精神的概括。
在以上诸篇章之外，杜诗中有更多涉及诗文艺术创作的句子，如："尤工远势古莫比，朋尺应须论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水。"(《戏题王宰画山水图歌》）"朋尺万里"，既是论画，诗亦相通，为一切艺术共同的本质。剪取半江，以见大江万里的气象风光，关乎艺术创作的选材、艺术表现的剪裁等等，可以细细体味、领悟。如"为人性僻耽佳旬，语不惊人死不休……焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。"（《江上值水如海势聊短述》）涉及艺术的新创，语言、字句的锤炼，以及对前代不同风格作家作品的学习继承。如"遣词必中律，利物常发蜊。"（《桥陵诗三十韵》）"晚节渐于诗律细。"(《遣闷戏呈路十九曹长》）体现了诗人对于诗歌格律孜孜不倦的追求和精美的创造，开拓了中国古典诗歌格律化的崭新局面。都需要我们在诵读杜诗的过程中认真领会。
来源：根据胡大浚，王为群著作《杜甫诗歌研读》网络公开内容整理。免责声明：以上整理内容源自网络公开资源，仅供学习与参考，不保证信息的完整性、准确性或时效性，版权归原作者所有，如有异议请联系删除。
相关阅读
链接地址：https://www.dufugushi.com/yanjiu/596.html
上一篇：杜甫"窃比稷契"的人生理想