杜甫与李邕的交游
李邕，字泰和，扬州人。父亲李善是著名学者，曾为《文选》作注。武则天时初拜左拾遗，历经中宗、睿宗、玄宗朝，宦海浮沉，数起数落。李林甫拜相后，独揽大权，排除异己；而具有"英风豪气"的李北海不附其势，自是其"阴谋独秉均"的障累。后终因王曾、柳责力事，李邕被李林甫爪牙罗希爽杀害。《旧唐书》上说，天宝六载(747)"正月辛巳朔，北海太守李邕、淄川太守裴敦复并以事连王曾、柳责力，遣使就杀之"())。李邕虽屡遭贬斥，但他文名藉甚，所获润笔甚巨。造其门者日众，"后进不识，京、洛旰陌聚观，以为古人。或将眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。又中使临问，索其新文"气他也是书法史上非常著名的书法家。
李邕作文很多，特别擅长千寺庙碑铭之作。《全唐文》中存有其与佛教相关的作品主要有《：贺感梦圣祖表》、《越州华严寺钟铭（并序）》、《大照禅师塔铭》、《藤偈》、《国清寺碑（并序）》、《秦望山法华寺碑（并序）》、《楚州淮阴县婆罗树碑》、《郑州大云寺碑》、《岳麓寺碑》、《灵岩寺碑（并序）》、《大唐泗州临淮县普光王寺碑》、《嵩岳寺碑》、《大相国寺碑》、《海州大云寺禅元卯》、《东林寺碑（并序）》、《五台山清凉寺碑》等。
李邕写寺庙碑文，体现了他有很好的佛学修养，可见他熟知佛典，洞了名相，故能心思笔应，多有妙语，不惟辞达而已。且文与书皆能独绝，相成相彰，巍巍然杰牵于当时。他在写与佛教相关的碑铭时，并非仅作叙述，还常常表现他自己的佛学观点。比如他对建寺造像发表自己的看法说："恭惟黄屋者，异唐尧之大雅；精舍者，曷释迦之广乘。将以示崇高、宏诱进，俾夫壮丽加千四海，瞻仰摄千群情，酌言永图，即理一贯矣。"©他是从信仰的角度加以论述，而不同千常人仅仅注意功德方面。又说："代人以塔庙者，即有象也，仪像者，非有相也。邕尝论之，未始谅矣。其或执之于我，安住为十劫之场；释之千空，循舍得一如之智。皆所以颂其愿，酌其心，必于无作之时，敷宏正法之故。俾或礼或见，能超因因之缘；若我若人，尽登果果之业。则曷为不应？曷道不行？岂空寂之门，独阶证入；事相之地，遂阻圆明者哉？"(l)这是圆融空有的观点论述事相的作用。
在一些碑文中，李邕还表示了对佛教及高僧的钦敬。如云："至于密意除知，慧心入境，如因日照，方见日轮，终以佛光，乃明佛道，岂伊邕也，而敢议之？"有时，李邕更是直接表达对佛教的虔诚之心："邕来守是邦，偶闻兹事，依僧依佛，何日忘之？在家出家，惟其常矣"。气卖佛典甚多，李邕也作佛偈。如其《藤偈》云："得彼柔性，契兹佛乘。岂无众木？我喻垂藤。"以垂藤喻佛教柔软化人，反映李邕对佛教的独特理解。
李邕也和僧人结交。如在大历六年(771)灭度千越州开元寺的律师昙一，就曾经在佛学上给李邕以启迪。据《佛祖历代通载》记载，昙一律师"崖岸峻峙，机神坦迈，体识详雅，应用虚明。得三藏之隐颐，究诸宗之源底。加以素解玄儒，旁总历纬，长老闻风而悦服，公卿下榻以宾礼。由是与少保兖国公陆公象先、贺宾客知章、李北海邕、徐中书安贞、褚谏议庭诲，为儒释之游，莫逆之友"。李邕蒙难之后，他的江夏故宅已经易为修静寺。乾元二年(759)，李白经过此寺，作《题江夏修静寺》诗说：
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。书带留青草，琴堂幕素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"其后荒凉令诗仙李白颇为伤感，杜甫也说："子孙存如线，旧客舟凝滞。"(《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》）可见李邕与佛教因缘之深。不仅如此，李邕之子玄晏也出家为僧。《宋高僧传》云："释玄晏，江夏人也，姓李氏。祖善而博识多学，注《文选》，行讲集千梁宋之间。考邕，北海太守，《唐书》有传。晏稚昧之龄，决志离俗……以贞元十六年九月十四日示灭，春秋五十八，僧腊三十四。迁塔千黄鹤山南原也。。"据此，可知玄晏生于天宝二年(743)，大历元年(766)出家。而李邕在天宝六载(747)被难，可知玄晏时年方五岁。李邕惨死的血腥场面，当在他幼小的心灵留下了难以弥缝的创伤。
杜甫一生至少两次见到李邕。第一次当是"李邕求识面"的那次。此次具体情况不详，既然是声名赫赫的李邕主动约见杜甫，而杜甫又仰慕李邕已久，故初次见面，当有一次长谈。后来，杜甫与李白等和李邕在齐州历下亭聚会，此地有茂林修竹，足以避暑；有名士佳人，足以畅谈；有轻歌妙管，足以怡情；有曲水澄波，足以流觞，真所谓"四美二难"并具。李邕畅论当世诗坛英杰，对杜甫祖父的诗歌给予很高的评价。"蕴真恨所遇，落日将如何"，笙歌易散酒易醒，只得依依相别。这次与李邕的见面，给杜甫留下了终生难忘的印象。李邕被写进《八哀诗》中，足见李邕是杜甫平生最为尊敬的少数人之一。李邕对杜甫的影响是可见的，王辉斌先生曾撰文作了归纳，认为主要体现在三个方面：一是思想行为方面的影响，主要是刚正不阿的品德；二是文学创作方面的影响，重视《文选》，指明创作得失；三是审美艺术方面的影响，如对瘦硬的追求等气李邕见杜甫时是否讨论佛教问题已难以确知。即使如此，但李邕所写的大量关千佛教方面的文章大都文词赡美、书法高妙，杜甫当有所见，敬其入而不能不好其物。故李邕对杜甫在佛教方面的影响是不可忽视的。
来源：根据鲁克兵著作《杜甫与佛教关系研究》网络公开内容整理。
文章标题：杜甫与李邕的交游
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