杜甫游历太平寺
杜甫游太平寺，对寺内泉眼颇感兴趣，有《太平寺泉眼》诗记所见云：
招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂谩为云雨。山头到山下，凿井不尽土。取供十方僧，香美胜牛乳。
"风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。何当宅下流，余润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。
此诗当作于乾元二年(759)秋，和前面与赞公交游之作相近。赞公土室在太平寺南，杜甫见赞公时当从此路过。此外，赞公不大可能一人独自筑室清修，应当和附近太平寺僧人有联系。这样，杜甫有可能因赞公进一步结识寺中僧人，因而杜甫作诗美其泉眼。
《太平寺泉眼》一诗的奇特之处，在于把真切平实的泉眼写得极富灵异色彩。泉眼成了海眼，和大海的龙宫相连而变得神圣起来。泉中两条蛇简直就是龙，呼吸吞吐，为云为雨。牛乳在佛教中有着非常丰富的含义，如释迦牟尼饮牛乳放弃六年的苦行，在尼连禅河边食了牧女的牛乳之后，恢复了体力，才最终成佛。又如《长阿含经》云佛言："若能以慈心念一切众生，如构牛乳顷，其福最胜。"。牛乳还可表示修行的时段、法门等，乃至于各种牛乳喻，难以尽述。杜甫这种夸张，切合大乘佛教中的神通观念，禅定中的幻觉，使僧人读后感到陶醉了。
关于太平寺及其泉眼，李济阻为此诗作注说：
故址在今甘肃省天水市东南五十里的甘泉镇。原名太平寺，寺内有泉一眼，俗名春晓泉，似即诗中所说的"泉眼"。泉水清澈甘美，镇名"甘泉"大约就是以此泉而得。据当地老人言，寺庙原在半山，后迁至平地。寺庙早已毁坏，唯泉水犹存。
当地老人说寺庙在半山，位置应当是准确的，这和杜甫说的"招提凭高冈"的"凭（"依靠之义）正相吻合。太平寺的泉水至今仍然存在。据清光绪时所修的《秦州直隶州新志》记载"甘泉，东南六十里，平地涌泉，东流入永川，其水极盛，旱不竭，冬不冻，土人引以灌田，作寺覆其上，号甘泉寺"，镇名"甘"字也由此得来。据甘肃旅游部门的材料介绍，泉眼旁有古柏两棵，其中一棵柏树中生一棵槐树，槐树中生椿树一棵。太平寺曾倒塌，今甘泉寺为宋代重建。
来源：根据鲁克兵著作《杜甫与佛教关系研究》网络公开内容整理。
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