杜甫对陆游的影响
陆游字务观，号放翁。生于北宋鼎盛末期的宣和七年(1125)，卒于南宋嘉定三年(1210)；一生所经历的是北宋覆亡，金兵南侵，奸佞当国，故国未复的悲痛。其父祖数代本为北宋显宦，而南渡后自己一腔忧时报国的热情却屡遭挫折，壮志难伸。这与杜甫所处时代、身世颇有相类；也正是这种时势经历造就了他成为一位不朽的爱国诗人。其爱国爱民、感时伤世与杜甫千古共。放鸣翁曾述其家世云："我家释来起，远自东封前。诗书守素业，蝉联二百年……"《岁（样感怀十首》其二）自诩"士生始志学，固为圣人徒。人人可稷高，世世皆唐虞。（"同上其四）可知其坚守儒道，"窃比稷契"，"致君尧舜"的政治理想与杜甫也一脉相承。
《唐宋诗醇》讲："观游之生平，有与杜甫类者：少历兵间，晚栖农亩，中间浮沉中外，在蜀之日颇多，其感激悲愤，忠君爱国之诚，一寓千诗；酒酣耳热，跌荡淋漓，至于渔舟樵径，荼碗炉熏，或雨或晴，一草一木，莫不着为咏歌，以寄其意，此与甫之诗何以异哉！"（卷四十二）胡传安先生举放翁一生经历，与少陵相仿佛者为：1．杜甫与陆游皆出身世家；2．两人科举应试，同遭遇奸相，致仕途躇蹬；3．杜甫论救房珛险遭不测，陆游力说张浚用兵而罢归，因作《雨夜书感》以甫救珛自比；4．陆游四十六岁入蜀，九年后出川，为其生命历程大转捩点，题诗集为《剑南诗稿》，杜甫四十八岁入川，居蜀八九年，所传诗大多为在蜀之作，同得蜀地山川灵秀之助；5．杜甫与蜀帅严武交情至厚，范成大帅蜀与陆游深交，事迹相若；6．二人仕途失意，诸多迹象、际遇及感慨，在在有相仿佛之处；7．两人与贫穷均结不解之，缘放翁《春来食不继戏作》云："久卧穷阎困负薪，何妨扫尽太仓陈。瘦如饭颗吟诗面，饥似柴桑乞食身。"8．陆游与杜甫皆早慧而善书；9．性格豪爽，嗜酒狂歌颇相类似。陆游自称"放翁烂醉寻常事，莫笑黄花插满头。"(《蜀僧宗杰来乞诗三日不去作长句送之》）杜甫在贫困中与朋友"得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师……但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑！"《（醉时歌》）。10．除以上诸方面"若出一"辙，更重要的还在千思想之根源相同，即根本儒家，尊仰孔圣，服膺六经，故忠君爱国之情，救世之心，用世之志，皆百折而不回。就文学创作而言，放翁在以下诸方面也是直承杜甫的。
一、勤奋学习，刻苦为诗
陆游自称："束发有文字之愚，自上世遗文，先秦古书，昼读夜思，开山破荒，以求圣贤致意处。虽才识浅间，不能如古人迎见逆决，然譬于农夫之辨粟麦，盖亦专且久矣。原委如是，派别如是，机杅如是，边幅如是，自六经、左氏、《离骚》以来，历历分明，皆可指数；不附不绝，不诬不紊，正有出千奇，旧或以为新，横赘别驱，层出间见。每考观文词之变，见其雅正，则缨冠肃裕，如对王公大人；得其怪奇，则脱帽大叫，如鱼龙之陈前，枭卢之方胜也。"（《上执政书》，《渭南文集》卷十三）可见他自幼嗜学的精神，及其学习之广博，研讨之深入，这是他诗歌成就的根基。他"六十年间万首诗"(《小饮梅花下作》，自注："予自年十七八学作诗，今六十年得万篇。"《剑南诗稿》卷四十九）至今《剑南诗稿》存诗九千多首，年近九旬的他实际所作当然远过此数，实居古代诗人之冠。正如赵翼所说："自非才思敏捷，功力精勤，何以得此？信古来诗人未有之奇也！"他在《示子通诗》中说："我初学诗日，但欲工藻绘；中年始少悟，渐若窥宏大。……数仍李杜墙，常恨欠领会……汝果欲学诗，工夫在诗外。"（《剑南诗稿》卷七十八）这"诗外"的工夫首先就在于"勤学"（包括对前代作家广泛的学习）与"深思"，把学问化为自身内在的素养；这岂不就是"读书破万卷，下笔如有神"的另一种表述吗！他同时又特别注重"书本之外"的工夫，诗中说："我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯。莫道终身作鱼蠹，尔来书外有功夫。"(《解嘲》，《剑南诗稿》卷六十八）又说："法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空。君诗妙处吾能识，正在山程水驿中。"（《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后》其二，卷五十）还说："大抵此业在道途则愈工……愿舟揖鞍马间加意勿辍，他日绝尘迈往之作必得之此时为多。"(《广西通志》桂林石刻"陆游与杜思恭手札"）也就是强调现实生活的深切体验感受，可知他八十六年的丰富人生经历和时代的风云激荡，正是其诗歌成就的源泉。确与杜甫前后相辉映。刘克庄说："放翁学力也，似杜甫。"（《后村诗话》卷二）其诗法也接武于杜甫。杨万里《跋陆务观剑南诗稿》说他："重寻子美行程旧，尽拾灵均怨句新。"（《诚斋集》卷二十）许月卿《题陆放翁诗卷后》："天宝诗人诗有史，杜鹃再拜泪如水。龟堂一老旗鼓雄，劲气往往摩其垒……"（转引自《杜诗详注》补注卷上）都肯定了他在创作上步骤C杜甫赵翼则指出："放翁诗凡三变。宗派本出于杜，中年之后，则益自出机
杅，尽其才而后止。"（《匝北诗话》卷六）也就是在宗法杜甫的基础上，"正而能变"，既广泛汲取前人之长，又为我所用，刻苦锤炼，自创新格，故能取得更高成就。用诗人自己的话说，就是"莫笑眈书不计年，寒儒业定几生前。读经今日韦编绝，作赋当时铁砚穿"（《五月十H夜－坐达旦》，《剑南诗稿》卷三十）。"小砚寒生冻，孤灯赌复明……诗家忌草草，得句未须成。"(《子聿人城》，同上卷四十九）"锻诗未就且长吟"（《书卧初起书事》，卷四十六）岂不又是杜甫"新诗改罢自长吟"、"语不惊人死不休"忠于艺术严谨的创作态度的继承。
二、兼备众体，尤工律诗
明潘是仁讲："先生诗诸体具备，如善音律者，奏商则商，奏角则角，无不洋洋盈耳也。"（《陆放翁先生小引》，见《宋元名公诗集序》）范士揖说："务观结构大，欲直接少陵，而空邯郸之迹，几靡体不擅，广大教化，良非益褒。"（《题放翁诗》见《历代诗家》）赵翼更是极度称道他古、律各体的成就："放翁以律诗见长，名章俊句，层见叠出，令人应接不暇。使事必切，属对必工；无意不搜，而不落纤巧；无语不新，亦不事涂泽；实古来诗家所未见也……其古体诗，才气豪健，议论开辟；引用书卷，皆驱使出之，而非徒以数典为能事；意在笔先，力透纸背；有丽语而无险语，有艳词而无淫词；看似华藻，实则雅洁；看似奔放，实则谨严：此古体之工力，更深于近体也。或者以其平易近人，疑其少炼；抑知所谓炼者，不在乎奇险诘曲、惊人耳目，而在乎言简意深，一语胜人千百3此真炼也。放翁功夫精到，出语自然老洁，他人数言不能了者．只用一二语了之。此其炼句在前，不在句下，观者并不见其炼之迹，乃真炼之至矣。"(《匝北诗话》卷六）。历代诗人、论家更多有详论放翁各体诗的特色与成就者，如清初田雯说："陆务观……七言古诗登杜、韩之堂，入苏、黄之室，虽工力不敌，前人亦一杰构。""陆务观七律不下千篇，其间取料寄兴，尤不令人解颐，有作诗之乐，而无伤于大雅。""放翁七言绝句，却有数种，读者不可不知……"(《古欢堂集·杂著》卷十七）"放翁一生精力，尽于七律，故全集所载，最多最佳。"（陈轩《剑南诗选题词》）"放翁七言律，对仗工整，使事褽帖，当时无与比垮。"（沈德潜《说诗碎语》）等等，在肯定其多方面成就的同时，也指出其某些不足，但肯定其诗歌"学杜少陵"，"有杜少陵诗气象"（胡昊），"子美嫡嗣"（《唐宋诗醇》），"南渡而下……第一大家"，"自过江后一人"（刘克庄），已成不易之论c
三、雄浑悲壮，诗史风范
放翁身处南宋和战倾轧之时，坚守抗战恢复之志，爱国忧民，而壮志不酬，一腔忠愤，发之于诗；以超出万首的繁富诗作，记录下时代风雨和自己的人生历程，所包容题材，巨细无遗。"大约身之所历，目之所寓，梦寐之所怀思，弥不有作。日有课，月有程，殆年八十余不少废，故为诗以万计，前此诗人未有也。"（明柴升语，见《宋四名家诗抄》）从大的方面讲，"转以以诗外之事，尽入诗中……以一筹莫展之身，存一饭不忘之谊，举凡边关风景、敌国传闻，悉入于诗……因得肆其才力．或大声疾呼，或长言永叹。命意既有关系，出语自觉沉雄"(《匝北诗话》卷六）。至千个人生事，"自巨至细，无不曲写人微"（刘廷玑《葛庄诗抄》吴陈埮《序》）"写。村林茅舍，农村耕渔，花石琴酒事，每逐月H，记寒暑，读其书如读其年谱也。"（王士祯《带经堂诗话》）正因如此，放翁诗集也被人称为"诗史"（清褚人榄语）。至于其诗歌的主要风格，基千其时代与个性，也以雄浑博大、悲壮沉郁见长。方回讲："放翁善为悲壮。"（《尤袤诗跋》）罗憋（元代学者）说："放翁天才豪迈，笔势遴劲。"(《精选陆放翁诗集》）徐乾学称"放翁之雄健"（《宋金元诗永》），洪亮吉以为"渭南则主沉郁"（《北江诗话》）。《唐宋诗醇》评放翁《沙头》诗（游子行愈远，沙头逄莫秋。孙刘鼎足地，荆益犬牙州。鼓角风云惨，江湖日夜浮。此生应衮衮，高枕看东流。）云："雄浑悲壮，直摩浣花之垒。"这里仅举数例，一见其概貌。如《楼上醉书》：
丈夫不虚生世间，本意灭敌收河山。岂知躇蹬不称意，八年梁益凋朱颜。三更抚枕忽大叫，梦中夺得松亭关。中原机会叹屡失，明H茵席留余潜。益州官楼酒如海，我来解旗论日买。酒酣博簪为欢娱，信手枭卢喝成采。牛背烂烂电目光，狂杀自谓元非狂。故都九庙臣敢忘，祖宗神灵在帝旁。（《剑南诗稿》卷八）
《书愤》：
早岁那知世事艰，中原北望氯如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自言午，镜中衰鬓已先斑。出肺一表真名世，千载谁堪伯仲间。（卷十七）
《醉歌》其二：
百骑河滩猎盛秋，至今血渍短貂裘。谁知老卧江湖上，犹枕当年虎悯骰。（卷六九）
其他如《长歌行》（人生不作安期生）、《关山月》（和戎诏下十五年）、《十一月四日凤雨大作》（僵卧孤村不自哀）等，都是人们耳熟能详的，不必多举。
四、诗律偶对、语言技巧诸方面，有意学杜
胡传安氏以为："他如对偶工切，俚语人诗，每多拙句之种种风格，放翁亦与杜甫相近。……如句法机枢相同，全首神似者，剑南集中不知凡几。"乃举例以窥一斑：
陆诗：长镌真托汝
杜诗：长镌长镶白木柄，我生托子以为命
陆诗：清江抱孤村
杜诗：清江一曲抱村流
陆诗：世乱王孙泣路隅
杜诗：可怜王孙泣路隅
陆诗：大厦万间空有志
杜诗：安得广厦千万间
陆诗：漫道布衾如铁冷
杜诗：布衾多年冷似铁
陆诗：上树千回事已非
杜诗：一日上树能千回
陆诗：一钱留得终羞涩
杜诗：囊空恐羞涩，留得一钱看
杜诗：素月行中天
杜诗：中天悬明月
陆诗：太息播短发
杜诗：白头插更短
陆诗：杰作追黄初
杜诗：突过黄初诗
陆诗：会当原野洒毛
杜诗：血毛血洒平芜
……
钱钟书以为，陆游的诗作，从内容说，"主要有两方面：一方面是悲愤激昂要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民；一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，贵帖出当前景物的曲折的情状"。这与杜甫何其相似。在艺术方面，钱先生在肯定历来论家所推重的"记闻博，善千运用古典，组织成为工致的对偶"的同时，尤其强调不应"忽视了他那些朴质清空的作品"，"走出书本的字里行间，跳出蠹鱼蛙孔那种陷人坑……从游历和阅历里，在生活的体验里，获得新鲜的诗思"的独开生面的诗作乙这也正是杜氏的真精神之所在，学杜"诗法"的精髓。《陆游剑南诗钞》小序云：
宋诗大半从少陵分支，故山谷云："天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨？"（按，语见苏轼《次韵孔毅甫集古人句见赠五首》其三）若放翁者，不宁皮骨，盖得其心矣。所谓爱君忧国之诚，见乎辞者，每饭不忘；故其诗浩翰幸详，自有神合。呜呼，此其所以为大宗也与！（《宋诗钞》卷六十四）
杜甫为我国诗歌史上光辉永存的星座，他的精神永远感召着后人，他的诗法被后世诗人奉为圭泉。这样一份宝贵的文化遗产，在二十一世纪的新时代，无疑，将继续绽放其光彩，为今人所继承，对时代文化建设发挥其应有的作用。
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