《数陪李梓州泛江有女乐在诸舫戏为艳曲二首赠李其二(白日移歌袖)》是唐代诗人杜甫于广德元年（763年）春在现今四川省绵阳市三台县创作的一首组诗，押先韵。 次章从女乐说到李梓州，含规劝之意。 描绘了一幅白日与夜晚交替的场景，通过歌舞与笛声的对比，展现了时间的流转与氛围的变化。
数陪李梓州泛江有女乐在诸舫戏为艳曲二首赠李其二原文
数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李·其二
唐代 · 杜甫
白日移歌袖，清霄近笛床。
翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
立马千山暮，回舟一水香。
使君自有妇，莫学野鸳鸯。
数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李其二注释译文
译文
白日里歌声移动着舞袖，夜晚的天空下笛声近在笛床旁。
翠眉女子环绕着演奏曲子，云鬓发髻整齐地排列着。
立马在千山暮色中，回舟时水边留下一缕香气。
李使君你自有家室，不要学那野外的鸳鸯。
大意
白天的时候，歌女们挥动着长袖，歌声也随之飞扬；到了清朗的夜晚，她们靠近放置笛子等乐器的地方，演奏出美妙的乐曲。
那些歌女们眉色翠绿，在婉转地唱着曲子，乌黑如云的鬓发整齐地排列着，姿态端庄。
骑马站立时，眼前是暮色笼罩的千山；乘船返回时，满江水似乎都散发着清香。
李梓州你自己是有妻子的人，可千万别学那些放荡的野鸳鸯啊。
注释
①“白日”句：言酣歌终。笛床：盛笛的盒子。“青霄”句：言声彻云霄，觉青円与笛床相近。
②翠眉、云鬓：皆指歌妓。度曲：曲终更换其次。此二句意谓：前歌仍在萦回飘荡，后歌者已将准备列队上场。
③立马：指空骑之候迎者。回舟：即女乐之满舫者。
④使君：指李梓州。此句用乐府《罗敷行〉“使君自有妇”陈句。野鸳鸯：鸳鸯本有定偶，若野鸳鸯则为乱群。此喻非正式配偶。仇注引黄生语：“李梓州耽于女乐，公故撰为艳曲，虽日戏之，而实所以规之。”
数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李其二赏析鉴赏
题解
此组诗为广德元年（763）春，杜甫在梓州时所作。首章从李梓州说到女乐，形容一时声妓之盛。次章从女乐说到李梓州，含规劝之意。两首尤如一首，情景如画。女乐，指歌妓。
赏析
这首诗描绘了一幅白日与夜晚交替的场景，通过歌舞与笛声的对比，展现了时间的流转与氛围的变化。诗中“翠眉萦度曲，云鬓俨分行”以细腻的笔触描绘了女子的美丽与优雅。结尾的“使君自有妇，莫学野鸳鸯”则是对李使君的忠告，提醒他珍惜家庭，不要沉溺于外遇。整首诗语言优美，意境深远，既展现了诗人的艺术才华，也体现了其对道德伦理的关注。
点评
《数陪李梓州泛江有女乐在诸舫戏为艳曲二首赠李 二》具有独特的文学价值。其写作特色在于描写细致，通过对泛江场景、女乐姿态以及景色的细腻描绘，展现出一幅生动的画面。语言简洁却能精准传达场景与情感，如首联对白天夜晚场景的描写，简洁明了又富有画面感。尾联的劝诫委婉含蓄，以“野鸳鸯”为喻，既点明了劝诫之意，又不会过于直白，体现出杜甫诗歌含蓄委婉的一面，同时也展现出他在赠答诗中对友人既描绘场景又劝诫的复杂情感表达。
诗中描绘了诗人多次陪伴李梓州泛舟江上的情景，看到各船中有女乐表演，于是戏谑地创作艳曲赠给李二。整首诗通过对场景、人物及景色的描写，展现出复杂的情感，既有对泛江场景的细致刻画，又有对李二的委婉劝诫。
首联“白日移歌袖，清霄近笛床”，以“白日”与“清霄”分别点明时间，“移歌袖”“近笛床”描绘出在白天歌声响起舞袖移动、夜晚靠近笛床的场景，起笔便勾勒出泛江时的热闹娱乐氛围，为全诗奠定了描写场景的基调。颔联“翠眉萦度曲，云鬓俨分行”，聚焦于女乐的容貌，“翠眉”“云鬓”细致地刻画女子的妆容发型，“萦度曲”“俨分行”则体现出女乐表演时的姿态，将女乐的美丽与表演状态鲜活地呈现出来。颈联“立马千山暮，回舟一水香”，由人物场景转向景色描写，“立马千山暮”展现出在千山暮色中立马的画面，“回舟一水香”则描绘了回舟时水中散发香气的景致，使诗歌的意境从人物聚焦拓展到自然景色，丰富了诗歌的内容。尾联“使君自有妇，莫学野鸳鸯”，笔锋一转，诗人对李二进行劝诫，以“野鸳鸯”作比，委婉地提醒李二要坚守本分，不要做出轻薄之举，将诗歌的情感从场景描写转向劝诫，深化了诗歌的主题。
赏析
这首诗描绘了一场江上泛舟的欢乐场景，同时暗含劝诫之意。
前四句生动刻画了歌舞表演的热闹画面：白天歌女的衣袖随舞姿飘动，夜晚悠扬的笛声近在耳畔。歌女们画着翠眉专注演唱，梳着精致发髻整齐列队。诗人用"移""近""萦""俨"等动词，让读者仿佛看到舞姿翩跹、听到乐声缭绕的生动场景。
后四句笔锋一转：当暮色笼罩群山，泛舟归来时还能闻到江水余香。最后两句点明主旨——您（李使君）已有家室，切莫学那野外偷情的鸳鸯。通过"立马""回舟"的时空转换，将欢宴与劝诫自然衔接。
全诗妙在先用欢快笔调渲染娱乐场面，最后却以严肃劝诫收尾，形成鲜明对比。既展现了唐代官员宴游的生活画面，又体现了诗人对朋友品行的关切，劝诫含蓄而得体。
古人注解
鹤注：当是广德元年春作。
其二
白日移歌袖[一]，青霄近笛床[二]。翠眉萦度曲[三]，云鬓俨成行[四]。立马千山暮，回舟一水香。使君自有妇[五]，莫学野鸳鸯[六]。
次章从女乐说到李公。白日承艳阳来，前后自相联络。移白日，酣歌终日也。近青霄，声彻云霄也。萦回度曲，前歌将尽也。俨立成行，后歌将继也。立马，即空骑之候迎者。回舟，即女乐之满舫者。末联虽涉戏词，而却含规讽。黄生曰：李梓州耽于女乐，公故撰为艳曲，虽曰戏之，而实所以规之。曲终雅奏，其词丽以则，本诗人作赋之义。此岂玉台、香奁诸体淫而近亵者所可同日语哉。
[一]曹植七启：“为欢未渫，白日西倾。”
[二]蜀都赋：“干青霄而秀出。”齐南郊乐歌：“紫芬霭青霄。”顾宸注此言响遏行云，觉青霄若与笛床相近。释名：“床，装也，凡所以装载者皆谓之床，如糟床、食床、鼓床、笔床，皆此义。”树萱录云：南朝呼笔管为床。笛床当即其类。
[三]宋玉好色赋：“眉如翠羽。”汉书·元帝纪：“帝自度曲。”瓒云：“歌终更授其次，谓之度曲。”古诗：“度曲翠眉低。”西京赋：“度曲未终，云起雪飞。”张衡舞赋：“度终复合，次授二八。”
[四]沈约诗：“丽色倘未歇，聊承云鬓垂。”薛道衡诗：“佳丽成行。”
[五]罗敷行：“使君自有妇，罗敷自有夫。”
[六]古乐府歌：“湖中百种鸟，半雌半是雄。鸳鸯逐野鹤，恐畏不成双。”卢注鸳鸯本有定耦，若野鸳，则乱群矣。
唐人五日观妓诗：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。谁道五丝能续命，却令今日死君家。”此纵情徇欲，少年无赖之谈，岂可列于风雅中乎？杜公陪李梓州泛江咏诸舫女乐云：“翠眉萦度曲，云鬓俨成行。。”结语则云：“使君自有妇，莫学野鸳鸯。”姚通泉携酒泛江咏彩舟美人云：“笛声愤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。”结语则云：“人生欢会岂有极，无使霜露沾人衣。”观此二诗，能发乎情，止乎礼义，乐而有节，可以见公之所养矣。”
数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李创作背景
此诗约作于杜甫寓居成都期间（759-766年）。杜甫客居梓州时，多次陪同李梓州泛舟游玩，江上有歌妓乐舞，故作此戏谑艳曲相赠。 杜甫因成都少尹徐知道叛乱及吐蕃作乱等原因，被迫滞留梓州生活约一年零八个月。在此期间杜甫创作了150多首诗，此诗即为其中以陪客身份描绘欢宴场景的戏谑应酬之作。
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