杜甫游历草堂寺
乾元二年(759)末，杜甫自同谷至成都，依冀国公成都尹兼剑南西川节度使裴冕。杜甫初到成都时，寄居在寺庙里。彭州刺史高适赠诗说："传道招提客，诗书自讨论。佛香时入院，僧饭屡过门。听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此后更何言。"杜甫作《酬高使君相赠》答云：
古寺僧牢芯，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。双树容听法，三车肯栽书。草玄吾岂敢，赋或似相如。
读杜甫和高适两人诗，除了知道古寺空房，僧人不多以外，对这所寺庙其他更难以知晓。或称此寺为浣花溪寺。如黄鹤注云："公初到成都，寓居浣花溪寺。"闻一多《杜少陵年谱会笺》云："居浣花溪寺。" 荣昌王氏子，嗣法于澹竹密，住锦官草堂寺。上堂："一回春又一回新，漫把家私说向人。眼里有筋能见色，耳中何处得闻声。鱼行不动水，乌飞不挂云。打动禾山鼓，扶起破砂盆。"以手作扶势曰："看看上堂。湔水潭中浪拍天，星星渔火簇渔船。竿头丝线垂纤饵，破浪全鳞何处替。"以杖作钓势曰："有么有么。" 禅师上堂说偈，常常是触景生情，随口而出。其"扶起破砂盆"是眼前之机，而鱼行鸟飞、渔火渔船之类，当是眼前习见。由此也可推测草堂寺临近浣花溪岸。 草堂寺的确是"古寺"，据唐代李善《文选注》注孔稚圭《北山移文》时引梁简文帝《草堂传》说："汝南周颠，昔经在蜀，以蜀草堂林壑可怀，乃千钟山雷次宗学馆立寺，因名草堂，亦号山茨。"°"宝剩院乃齐周颠隐居之所，时有释慧约，姓娄，少达妙理，颗素所钦，乃造草堂寺以居之。咚）周颇是南齐著名的佛教居士，其文章存数篇，大部分都是佛学论文，如《与何点书劝令菜食》、《答张融书难门律》、《重答张融书难门律》、《抄成实论序》等，都是重要的文献。其在蜀时居草堂寺，说明南齐时草堂寺就已经存在。唐时草堂寺内有益州历代长史画像。李德裕《重写前益州五长史真记》云："益州草堂寺列画前长史一十四人（节度职不带尹则带长史，非今宾佐也），代称绝笔。余尝于数公子孙之家，获见图状，乃知草堂绩事，靡不造真者。昔岩野旁求，徒闻审像，秞山高遁，惟止熔金，孰若记之丹青，妙尽神照。"或许杜甫能够见到这些长史画像。在成都时，保唐禅的传人无相和尚传法虽然是以净众寺为中心，但也在草堂寺住过。唐段文昌《菩提寺置立记》云："先是，僧众与乡党耆旧，相厥林野，将兴塔庙，徘徊凝梯，漠然无所，乃淰于草堂寺无相大师以质之。"杜甫的草堂虽然离草堂寺不远，但并非建在草堂寺。后来草堂寺不存，而杜甫草堂任氏居后建桃花尼寺，宋为梵安寺，后又称"草堂寺"，那又是后来的事了。 来源：根据鲁克兵著作《杜甫与佛教关系研究》网络公开内容整理。 文章标题：杜甫游历草堂寺 链接地址：https://www.dufugushi.com/yanjiu/684.html 上一篇：杜甫游历新津寺 下一篇：杜甫游历法镜寺