唐故万年县君京兆杜氏墓志

《唐故万年县君京兆杜氏墓志》 天宝元年（公元742年），杜甫的姑姑杜氏去世，杜甫为她服丧并撰写《唐故万年县君京兆杜氏墓碑》，碑文内容涉及家族背景和早期经历，为后世学者所采用。

唐故万年县君京兆杜氏墓志原文

唐故万年县君京兆杜氏墓志

唐代 · 杜甫

甫以世之录行迹、示将来者多矣，大抵家人贿赂，词客阿谀，真为百端，波澜一揆。人载笔光芒于金石，作程通达于神明，立德不孤，扬名归实，可以发皇内则，标格女史，窃见于万年县君得之矣。其先系统于伊祁，分姓于唐杜，吾祖也，我知之。远自周室，迄于圣代，传之以仁义礼智信，列之以公侯伯子男。《春秋传》云，穆叔谓之世禄，其在兹乎？曾祖某，隋河内郡司功、获嘉县令。王父某，皇监察御史、洛州巩县令。前朝咸以士林取贵，宰邑成名，考某。修文馆学士、尚书膳部员外郎，天下之人，谓之才子。兄升，国史有传，缙绅之士，诔为孝童。故美玉多出于昆山，明珠必传于江海。盖县君受中和之气，成肃雍之德，其来尚矣。作配君子，实惟好仇。河东裴君讳荣期，见任济王府录事参军，入在清通，同行领袖，素发相敬，朱绂有光。

县君既早习于家风，以阴教为已任，执妇道而纯一，与礼法而始终，可得闻也。昔舅殁姑老，承顺颜色，侍历年之寝疾，力不暇于须臾。苟便于人，皆在于手，泪积而形骸夺气，忧深而巾栉生尘。尊卑之道然，固出自天性，孝养哀送，名流称仰，允所为能循法度，则可以承先祖、供给祭祀矣。维其矜庄门户，节制差服，功成则运，有若四时，物或犹乖，匪逾终日。黼画组就之事，割烹煎和之宜，规矩数及于亲姻，脱落颇盈于岁序。若其先人后己，上下敦睦，悬罄知归，揖让惟久，在嫂叔则有谢氏光小郎之才，于娣姒则有锺氏洽介妇之德，周给不碍于亲疏，泛爱无择，于良贱。至于星霜伏腊，轩骑归宁，慈母每谓于飞来，幼童亦生乎感悦。加以诗书润业，导诱为心，遏悔，吝于未萌，验是非于往事。内则致诸子于无过之地，外则使他人见贤而思齐。爰自十载已还，默契一乘之理，绝荤血于禅味，混出处于度门。喻筏之文字不遗，开卷而音义皆达，母仪用事，家相遵行矣。至于膳食滑甘之美，<韦必>结缝线之难。展转忽微，欲参谋而县解；指麾补合，犹取则于乖成。其积行累功，不为薰修所住着。有如此者，灵山镇地，长吐烟云；德水连天，自浮星象。则其看心惠，岂近于扬榷者哉？越天宝元年某月八日，终堂于东京仁风里，春秋若干，示诸生灭相。越六月二十九日，迁殡于河南县平乐乡之原，礼也。呜呼哀哉！琴瑟罢声，蘩晦色，骨肉号兮天地感，中外痛兮鬼神恻。有长子曰：朝列，次朝英，北海郡寿光尉；次朝牧。女长适独孤氏，次阎氏，皆禀自胎教，成于妙年。厥初寝疾也，唯长子、长女在侧，英牧或以游以宦，莫获同曾氏之元申，号而不哭，伤断邻里。悠哉少女，未始闻哀，又足酸鼻。呜呼！县君有语曰：“可以褐衣敛我，起塔而葬。”裴公自以从大夫之后，成县君之荣，爱礼实深，遗意盖阙。但褐衣在敛，而幽隧爰封，其所廞饰，咸遵俭素。眷兹邑号，未降天书，各有司存，成之不日。呜呼哀哉！有兄子曰：“甫，制服于斯，纪德于斯，刻石于斯。或曰：“岂孝童之犹子欤？奚孝义之勤若此？”甫泣而对曰：“非敢当是也，亦为报也。”甫昔卧病于我诸姑，姑之子又病间，女巫至，曰： “处楹之东南隅者吉。姑遂易子之地以安我，我是用存，而姑之子卒，后乃知之于走使。甫常有说于人，客将出涕感者久之，相与定谥曰义。君子以为鲁义姑者，遇暴客于郊，抱其所携，弃其所抱，以割私爱，县君有焉。是以举兹一隅，昭彼百行，铭而不韵，盖情至无文。其词曰：

呜呼，有唐义姑京兆杜氏之墓。

唐故万年县君京兆杜氏墓志注释译文

译文

我杜甫认为，世上记录生平事迹、留给后人看的东西太多了，大多是家里人用钱贿赂、文人阿谀奉承，真相千差万别，文章却千篇一律。有的人笔力光芒四射，刻在金石上；有的人文章通达神明，成为后世的准则。但真正能立德不孤、扬名符实，能够彰显内则、成为女中典范的，我私下看在万年县君身上做到了。

她的先祖出于伊祁氏，分姓为唐杜氏，这是我的祖先，我也知道。远从周代，直到本朝，世代传承仁义礼智信，爵位列有公侯伯子男。《春秋传》说穆叔称之为世禄，说的就是这种情况吧？曾祖某，任隋朝河内郡司功、获嘉县令。祖父某，任本朝监察御史、洛州巩县令。前朝都因在士林中受推崇而显贵，因治理县邑而成名。父亲某，任修文馆学士、尚书膳部员外郎，天下人都称他为才子。兄长杜升，国史中有他的传记，士大夫们都写诔文称他为孝童。所以美玉多出自昆仑山，明珠必传于江海。县君禀受天地中和之气，成就肃雍之美德，这是由来已久的了。

她嫁给君子，实在是好配偶。河东裴君名荣期，现任济王府录事参军，人品清正通达，是同辈中的领袖，白发相敬，官服有光。县君早年习得家风，以妇道教化为己任，持守妇道纯一不二，始终遵循礼法，这是可以听闻的。当年公公去世、婆婆年老，她小心侍奉颜色，伺候多年的卧病，片刻不得闲。只要对人有便，都亲自动手，泪水积成病，身体受损，忧思深重，以至于头巾梳篦都生了灰尘。尊卑的道理本来如此，也是出于天性。孝养、哀悼、送终，名声流传，受人仰慕，真所谓能遵循法度，就可以承奉先祖、供给祭祀了。

她端庄矜持，管理门户，节制服饰，功成则行，如四时运转。如有不合规矩之处，不会过夜。女红刺绣之事，烹调煎和之宜，常常周济亲戚，多年不辍。至于先人后己，上下和睦，虽然家中空乏，但懂得归依，揖让有礼。在嫂叔之间，有谢氏称道小郎之才的美德；在妯娌之间，有钟氏融洽介妇之德的范例。周济不分亲疏，博爱不择贵贱。至于逢年过节，乘车回娘家，慈母每每高兴得如同飞来，幼童也为之喜悦。再加上以诗书润泽家业，以引导教诲为心，在未萌时遏止悔吝，从往事中验证是非。在内使诸子立于无过之地，在外使他人见贤而思齐。自十年来，她默会一乘佛理，断绝荤血，参禅悟道，混同出世入世。经文文字没有遗漏，开卷即能通晓音义。母仪行事，家人遵行。至于饮食美味、针线缝纫等事，即使微细之处，她也能参透玄机；指挥补缀，也能取法而成。她积累德行功业，而不被修行所束缚。就像灵山镇地，长吐烟云；德水连天，自浮星象。她的慧心，岂是轻易能评说的呢？

天宝元年某月初八，她在东京洛阳仁风里去世，享年若干岁，示现生灭之相。同年六月二十九日，迁葬于河南县平乐乡的原野，这是按礼制办的。唉呀！琴瑟不再有声，祭品失去颜色，骨肉号哭感动天地，内外悲痛惊动鬼神。她有长子朝列、次子朝英（北海郡寿光尉）、次子朝牧。长女嫁独孤氏，次女嫁阎氏。她们都受胎教而成，在妙龄即已成熟。当初她卧病时，只有长子、长女在身边，朝英、朝牧或因游历或因做官，未能像曾参的两位儿子那样侍奉，只能号哭而不出声，悲伤感动邻里。小女儿还不知哀伤，更令人心酸。唉！县君有遗言说：“可以用粗布衣服入殓，起塔安葬。”裴公自认为身为大夫之后，要彰显县君的荣耀，敬爱礼制很深，遗愿未能完全遵从。但最终仍以褐衣入殓，墓道封好，随葬器物都遵照俭朴朴素。至于县君的封号，还需要等待朝廷的天书，各有掌管，不久就会办成。

唉呀！她的侄子杜甫，在此服丧，在此记德，在此刻石。有人说：“难道你就是那位孝童的侄子吗？为什么孝义之心如此勤勉？”杜甫哭着回答说：“不敢当，也是为了报恩。”我当年曾卧病在我姑母家，姑母的儿子也病了。女巫来说：“在屋梁东南角的位置吉利。”姑母于是换了儿子的地方来安顿我，我因此活了下来，而姑母的儿子却死了。后来我才从仆人那里知道这件事。我常对人说起，听者往往感动流泪，大家一起商定她的谥号为“义”。君子认为，鲁义姑在郊外遇到暴徒，抱着自己携带的侄子，丢下自己的儿子，以割舍私爱——县君就是这样的人。因此举此一端，以显彰她的百行。铭文不押韵，是因为情至深处，无需文饰。铭词是：

呜呼，有唐义姑京兆杜氏之墓。

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唐故万年县君京兆杜氏墓志赏析鉴赏

题解

《唐故万年县君京兆杜氏墓碑》是唐代诗人杜甫于天宝年间为悼念姑母杜氏所作的散文，收录于《全唐文》 [1]，体现了家族墓志铭的文体特征。

文章以京兆杜氏望族背景为依托，记述杜氏自幼恪守礼法、孝养舅姑、持家仁厚的事迹，兼及其晚年潜心修佛的经历。碑文通过铭赞结合的形式，回溯家族世系与德行传承，并借儒家伦理与佛家理念的交织，展现唐代士族女性的伦理角色。全文语言庄重简朴，叙事脉络清晰，融合了叙事与抒情的艺术特色 [2]。

简析

文章《唐故万年县君京兆杜氏墓碑》是杜甫为悼念姑姑杜氏所作的碑文 [4]。杜甫在文中感念杜氏“先人后己，上下敦睦”的品德。杜氏“加以诗书润业，导诱为心”，对杜甫进行了文学教育 [6-7]。杜氏的仁德侠义和文学教育直接影响了杜甫的性格和文学努力 [7]。

考释

《唐故万年县君京兆杜氏墓志》是一部为他人牺牲的志书，描述了唐朝万年县县君京兆杜氏家族的传承。

该书始自十四世纪的简洁记载，共有五百余字，主要介绍了三代万年县县君京兆杜氏家族的祖辈、子孙和家族史。在明确了京兆杜家族的人口数量、婚姻制度等情况后，记录中还提到二十位任职过的杜氏太子和诸子，他们曾勇敢地对抗外族入侵，维护家国，为自己的家族当下和未来作出了宝贵的贡献。

在这篇简短的墓志中，作者采用生动的文字描述和明确的记录，充分反映了京兆杜家族在唐朝历史中的悠久繁衍和发展。他们展示了家族香火传承、忠诚守贞、勇敢抗敌、忠心保家卫国的传统，成为了中国古代礼义、家风之最佳典型。此外，杜氏家族也是中华民族更新发展史上一个重要的组成部分，它们为中国古代社会提供了重要的人口、经济和文化资源，影响着中国古代社会的发展。

《唐故万年县君京兆杜氏墓志》也象征着中国古代的贤臣。它既是杜氏家族的历史纪念，又是中华民族不忘贤臣的精神。它激励着我们更加勤奋，勇于担当，忠于职守，坚守原则，守护家国的团结与友谊，以及永不放弃的意志。

古人注解

甫以世之录行迹、示将来者多矣，大抵家人贿赂，词客阿谀，真伪百端，波澜一揆。夫载笔光芒于金石，作程通达于神明，立德不孤，扬名归实，可以发皇内则，标格女史，窃见于万年县君得之矣。其先系统于伊祁，（注见前。）分姓于唐杜，（朱注左传：穆叔如晋，范宣子问曰：“古人有言，死而不朽。昔矰之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。”）吾祖也，吾知之。（左传：郯子来朝，昭子问曰：“少昊氏以鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，吾知之。”）远自周室，迄于圣代，传之以仁义礼智信，列之以公侯伯子男。春秋传云，穆叔谓之世禄，其在兹乎？曾祖某，（名无考。）隋河内郡司功、获嘉县令。王父某（名依艺。）皇朝监察御史、洛州巩县令。前朝咸以士林取贵，宰邑成名。考某，（名审言。）修文馆学士、尚书膳部员外郎，天下之人，谓之才子。兄升，国史有传，缙绅之士，诔为孝童。（事详下篇。）故美玉多出于昆山，明珠必传于沧海。盖县君受中和之气，成肃雍之德，其来尚矣。作配君子，实为好仇。河东裴君讳荣期，见任济王府录事参军，入在清通，同行领袖，素发相敬，朱绂有光。县君既早习于家风，以阴教为己任，执妇道而纯一，与礼法而终始，可得闻也。昔舅没姑老，承顺颜色，侍历年之寝疾，力不暇于须臾。苟便于人，皆在于手，泪积而形骸夺气，忧深而巾栉生尘。（张云：不暇盥沐也。）尊卑之道然，固出自于天性，孝养哀送，名流称仰，允所谓能循法度，则可以承先祖、供给祭祀矣。惟其矜庄门户，节制差服，功成则运，有若四时，物或犹乖，匪逾终日。黼画组就之事，（周礼·典丝：凡祭祀供黼画组就之物。）割烹煎和之宜，规矩数及于亲姻，脱落颇盈于岁序。（张云：不拘拘较量也。）若其先人后己，上下敦睦，县罄知归，揖让惟久，在嫂叔则有谢氏光小郎之才，（朱注晋书：王凝之妻谢氏，字道韫。献之与客谈，词理将屈，道韫遣婢白献之曰：“欲与小郎解围。”乃施青纱步障自蔽，论献之前义，客不能屈。）于姊姒则有钟琰洽介妇之德，（朱注晋书：王浑妻钟氏，字琰，聪慧弘雅，博览记籍，礼仪法度为中表所则。适浑弟湛妻郝氏，亦有德行，琰虽贵门，与郝不以贱下琰，琰不以贵凌郝，时人称钟夫人之礼，郝夫人之法云。）周给不碍于亲疏，泛爱无择于良贱。至如星霜伏腊，轩骑归宁，慈母每谓于飞来，幼童亦生乎感悦。加以诗书润业，导诱为心，遏悔吝于未萌，验是非于往事，内则置诸子于无过之地，外则使他人见贤而思齐。爰自十载已还，默契一乘之理。（朱注法华经：十方佛土中，惟有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。）绝荤血于禅味，混出处于度门。（朱注华严疏钞：贤劫经中说，佛有八万四千诸度法门，菩萨行时，便能通达诸度法门。）喻筏之文字不遗，开卷而音义皆达，母仪用事，家相遵行矣。至于膳食滑甘之美，韠结缝线之难。展转忽微，欲参谋而县解；（朱注庄子：“古者谓是帝之县解。”郭象曰：“以有系者为县，则无系者县解也。县解而性命之情得矣。”）指麾补合，犹取则于垂成。其积行累功，不为熏修所住著，有如此者。灵山镇地，长吐烟云；德水连天，自浮圣象。则其著心定慧，岂近于扬搉者哉。（张云：言非关奖饰也。朱注：二句今本讹缺。）天宝元年某月八日，终于东京仁风里，春秋若干，示诸生灭相。越六月二十九日，迁殡于河南县平乐乡之原，礼也。

呜呼哀哉！琴瑟罢声，苹蘩晦色，骨肉号兮天地感，中外痛兮鬼神恻。有子，长曰朝列；次朝英，北海郡寿光尉；次朝牧。女，长适独孤氏，次阎氏，皆禀自胎教，成于妙年。厥初寝疾也，惟长女在，列英、牧或以游以宦，莫获同曾氏之元申，号而不哭，伤断邻里，悠哉少女，未始闻哀，又足酸鼻。

呜呼！县君有语曰：可以褐衣敛我，起塔而葬。裴公自以从大夫之后，成县君之荣，爱礼实深，遗意盖阙。但褐衣在敛，而幽隧爰封，其所廞饰，（说文：“廞，陈舆服于庭也。”周礼：廞大裘。）咸遵俭素。眷兹邑号，未降天书，各有司存，成之不日。呜呼哀哉！有兄子曰甫，制服于斯，纪德于斯，刻石于斯。或曰：岂孝童之犹子与，奚孝义之勤若此？甫泣而对曰：非敢当是也，亦为报也。甫昔卧病于我诸姑，（黄鹤曰：卧病于我诸姑，意公之母早亡而育于姑也。）姑之子又病，问女巫，巫曰：“处楹之东南隅者吉。”姑遂易子之地以安我。我用是存，而姑之子卒，后乃知之于走使。甫尝有说于人，客将出涕，感者久之，相与定谥曰义。君子以为鲁义姑者，遇暴客于郊，抱其所携，弃其所抱，以割私爱，（朱注：列女传：齐攻鲁，至郊，遥见一妇人携一儿，抱一子，及军至，乃弃抱者而抱携者。将欲谢之，遂止而问曰：“所抱者谁之子？”对曰：“兄之子。”“所弃者谁之子？”曰：“己子也。”军曰：“何弃所生而抱兄子？”对曰：“子之于母，私爱也，侄之于姑，公义也。背公向私，妾不为也。”齐军曰：“鲁郊有妇人，犹持节行，况朝廷乎。”遂回军不伐。鲁君闻之，赐一束帛，号曰义姑。）县君有焉。是以举兹一隅，昭彼百行，铭而不韵，盖情至无文。其词曰：呜呼！有唐义姑，京兆杜氏之墓。

张溍曰：叙闺中事入如许深致语。少陵之文，本自过人，反以诗掩耳。

唐故万年县君京兆杜氏墓志创作背景

本文是杜甫为悼念其姑姑杜氏所作，创作于唐玄宗天宝元年（742年），时年杜甫三十岁 [8]。文中，杜甫感念姑姑“诗书润业，导诱为心”的教诲 [6]，并记述了姑姑为保全病中的自己而牺牲亲子之事，以彰其“义”德 [8]。

文章标题：唐故万年县君京兆杜氏墓志

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