题张氏隐居二首其一(春山无伴独相求)

《题张氏隐居二首其一(春山无伴独相求)》是唐代诗人杜甫于开元二十四年（736年）在现今山东省济宁市兖州区创作的一首组诗，押尤韵。时杜甫游齐赵间。 这首诗通过描绘自然景色和隐士的生活，表达了作者对于隐逸生活的向往与赞美。

题张氏隐居二首其一原文

题张氏隐居二首其一

唐代 · 杜甫

春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。

涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。

不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。

乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。

题张氏隐居二首其一注释译文

译文

漫游春山却无伴侣，因而特意把您访求，丁丁的伐木声，更显出山谷的清幽。

走过涧道上残留的冻雪，穿过斜阳辉映的石门，终于来到您的林中茅屋。

您不贪恋财物，夜间不去观察金银之气；只愿躲避灾祸，每天欣赏乘鹿闲游。

我乘兴而来，被您的淡泊情杯所感，以致迷失了出处。

同您在一起漫游，仿佛是坐上一只随意飘浮的小舟。

大意

春日的山中独处无伴，因而特意把您访求，丁丁的伐木声使山谷更显清幽。

经残余着寒气和冻雪的山涧通道，历石门古道于傍晚时分到达您的隐居处。

您从不贪财，夜间也不去观看金银之气；只愿躲避灾祸，每天欣赏麋鹿闲游。

我乘兴而来，为您的情怀所感而迷路；面对您，仿佛是坐上随意漂游之小舟。

翻译

这位张先生经常与我相见，眼下天色已挽，却仍然邀我留下，以尽晚闾之兴。

请明的潭水上，整鱼游跃，弄出“发发”的声响。春天的草野间，传来“呦购”的鹿鸣。

这酒啊，说来本是我们杜家酿造的，现在却要劳您相劝；晋代的张公之梨当是美味，恰好您也姓张，所以也就不必到大谷求购。

前村的山路虽然短险，却已在醉中走籁；让我们尽情地烟吧，来个一醉方休。

注释

①丁丁（zhg）：伐木声。《诗·小雅·伐木）：“伐木丁丁，鸟鸣婆婆。”幽：僻静。

②涧道：山谷中的道路。石门：山名，在今山东曲阜县东北。因山有石峡对峙如门，故名石门山。林丘：山丘树林。这两句言路之僻远，写隐居。

③不贪：指不贪爱钱财。《左传》襄公十五年载：宋人得玉献给子罕，子罕说：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”又《史记·天官书》：“大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。”此称赞张氏无贪利之心。

①远害：指远离名利灾祸之争。仇兆整《杜诗详注》引《关中记》云：“辛孟年七十，与麋鹿同群，世谓鹿仙。”此颂扬张氏无机诈之心。

⑤查然：幽深的样子。出处（chU）：行藏。迷出处：谓忘怀得失用舍。虑舟：空无所系的样子。〈庄子·山木）：“方舟而济于河，有虚船来触舟。虽有偏心之人，不怒。”此言诗人乘兴而来，见此隐居之地，心已杳然若失，出处两忘；与张君同坐，更幕其若虚舟无系而往来自由。

题张氏隐居二首其一赏析鉴赏

题解

这组诗当作于开元二十四年（736），时杜甫游齐赵间。张氏，可能指张阶，杜甫晚年有《别刑张十三建封》诗。张建封，究州人，父张玢。诗中描绘了张氏隐居的幽美环境，赞美了他的良好品德，讴歌了二人的亲密友谊。

张氏，殆指张玠。蔡梦弼云：杜甫父杜闲“尝为充州司马，公时省侍之。…是时张玠亦客兖州，有分好。玢子乃建封也。”《旧唐书·张建封传）谓玢尝客兖州，《新唐书·张建封传》亦谓建封曾“客隐充州”。杜甫〈别张十三建封）诗云：“乃吾故人子，童联居诸。”“故人”即指张玠，“童丱”即指建封。此诗当作于开元二十八九年游齐赵时，盖甫游兖州，与交游，而建封时亦以童稚相随。有谓“张氏”为“竹溪六逸”之张叔明，或谓指张山人彪，证之杜诗，考其行迹，皆未合。诗二首，其一为七律，标隐居之胜以美张氏。其二为五律，记张氏之情。张埏日：“前诗但述隐居孤寂以美张氏，未言相留款曲之情，故次诗尽之。可见古人作二首者，不徒然也。”

这首诗描绘了杜甫春日山中寻访隐士的情景，通过“伐木丁丁”、“涧道馀寒”等自然声音和景象，营造出一种幽静深远的氛围。诗中“不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游”表达了诗人对简朴生活的向往和对自然的热爱。结尾的“乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟”则流露出一种超脱世俗、向往自然的情感，同时也反映了诗人内心的迷茫和孤独。整首诗语言凝练，意境深远，展现了杜甫诗歌的独特魅力。

解读

这组诗写于开元二十四年(736)杜甫游齐赵时。诗人晚年曾作过一首名为《别张十三建封》的诗。这里的张氏，可能指诗中所写的兖州人张建封之父张蚧。本诗赞美张氏所居的幽美环境以及人品。

春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽——想游春山没有伴，于是特意将你访求，那丁丁的伐木声，使山谷更显得僻静清幽。

不贪夜识金银气，远害朝看麇鹿游——《地镜图》上说：地下埋有金玉的地方，地表上会生出一种气，这种气在夜间可看到，黄金的气是赤黄色的。这句是说张氏并不贪财，住在这里不是为了在夜间观察金银之气，实是为了远避灾祸、欣赏麋鹿闲游。

乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟——我乘兴而来，由于迷恋你的淡泊精神，以至于忘记了来自哪里，面对你，我仿佛乘坐在一只飘浮的小舟上。

这首七律，是诗人初识张君时作，形容他宁静淡泊的人生态度以及他所居的环境之美。诗的意境清新如画，写伐木声映衬出的春山的幽静、林丘的斜阳、涧道上未消的冰雪、山野中悠闲的麋鹿，全诗充满强烈的生活气息。

赏析

《题张氏隐居二首其一》是唐代著名诗人杜甫的作品，这首诗通过描绘自然景色和隐士的生活，表达了作者对于隐逸生活的向往与赞美。

首联“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。”以春天的山林为背景，描述了作者独自在山中寻找伙伴，而伐木的声音使得山林更加显得幽静。这里通过“独”字和“幽”字的运用，营造出一种清幽寂静的氛围，同时也透露出作者内心的孤独感。

颔联“涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。”进一步描绘了山林中的景象，山涧中的道路仍然残留着冬天的寒冷，冰雪尚未完全融化；夕阳西下，斜斜地照在山石上，洒落在林间的小丘之上。这两句通过描写季节变化和时间推移，展现了山林的美丽景色。

颈联“不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。”表现了张氏隐居者超脱尘世、不慕名利的生活态度。他们不贪图金银财宝，而是追求精神上的满足。每天早晨，他们可以欣赏到麋鹿悠闲自在地在林间游荡，这体现了他们与自然和谐共处的生活方式。

尾联“乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。”则表达了作者对于这种生活方式的向往和羡慕。他想象自己也能够像张氏隐居者一样，忘却世俗的烦恼，尽情享受大自然的美好。最后一句用“泛虚舟”的比喻，形象地描绘出了一种超脱现实、飘渺如仙的生活状态，表达了诗人对这种生活的向往。

整首诗通过对自然景色的细腻描绘以及对隐士生活状态的刻画，展现出了作者对于远离尘嚣、回归自然的理想境界的向往。

点评

《题张氏隐居二首其一》是杜甫诗作中的精品，具有鲜明的艺术特色。诗中描绘了诗人独自在春山寻访张氏隐居地的情景，展现出张氏隐居环境的清幽静谧，以及张氏远离世俗、宁静自适的生活状态，同时抒发了诗人对张氏隐居生活的感怀与自身的心境，体现出对宁静、远离尘世纷扰生活的向往与探寻之意。

首联“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽”，“春山”点明时间与地点，“无伴独相求”凸显诗人独自寻访，“伐木丁丁”的声音衬托出山林的幽静，开篇营造出静谧且带有探寻意味的氛围，奠定情感基调。

颔联“涧道余寒历冰雪，石门斜日到林丘”，“涧道余寒历冰雪”描绘涧道残留寒冷、历经冰雪的痕迹，“石门斜日到林丘”展现斜日下到达林丘的景象，进一步刻画隐居地的偏远清幽。

颈联“不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游”，直接描写张氏不贪图追逐财富名利，清晨观看麋鹿游弋，突出其远离世俗纷扰、宁静自适的隐居品质。

尾联“乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟”，写诗人乘兴而来却迷失出处，面对张氏似乘虚无之舟，表达出被张氏隐居生活感染，沉醉且有迷失之感，深化对张氏隐居生活及自身心境的表达。

全诗语言生动形象，通过对春山、伐木、涧道、石门等景色的细致描写，营造出清幽宁静的氛围。借景抒情与直接描写相结合，既借景抒发诗人寻隐时的心境，又直接刻画张氏隐居品质，使诗歌意境深远。同时，展现出对宁静、远离世俗名利隐居生活的赞美与向往，情感表达含蓄深沉，让读者能深切感受到诗人在面对张氏隐居生活时的复杂情感及对理想生活状态的倾慕。

金圣叹点评

此诗是历尽艰难语，与他处好静山居不同。〇前首标隐居之胜，后首记张氏之情。

春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。

涧道余寒历冰雪，石门斜日到林丘。

春日山行，不忧无伴，乃先生无伴，则不得不求张氏。独先生求张氏，亦更无有求张氏者。七字中，又言“无伴”，又言“独”，而以“春山”二字作起，便写得喧闹中两人俱出一头地矣。笑杀春山外人，成群结队，那有工夫到此？“更幽”字妙。有只是一身而亦喧者，春山所以畏俗子也；有多添一人而逾静者，春山所以爱幽人也。看其自待之高如此。三四，写出一片森寒杳冥境界，可见人迹所不欲到。涧道寒威凛然，已历无数冰雪；石门日色尚在，余光直下林丘。此二句，虽复写景，然人生世上，受尽艰苦之累，晚岁始肯休歇，无数冷暖自知之事，十四字已摄无不尽矣。

不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。

乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。

“不贪”“远害”四字，是隐居真诀。《天官书》：“金银之气见于上，下必为覆军之墟。”古语：“麋鹿走于山林，而命悬于庖厨。”利害如此，既已识得透，看得确，而尚敢贪，尚敢不远，岂人情哉？说得悚然。七八承上文，言说到此处，便使人回视山外，茫无投足之处，故云“杳然”。既对君如虚舟，然则山外干戈相寻，不言可知。

古人注解

鹤注旧唐书·李白传云：少与鲁中诸生张叔明等隐于徂徕山，号为竹溪六逸。又子美杂述云“鲁有张叔卿”，意叔明、叔卿止是一人，卿与明有一误耳。不然，亦兄弟也。是诗张氏隐居，岂其人欤。此当是开元二十四年后，与高、李游齐、赵时作。

其一

春山无伴独相求[一]，伐木丁丁山更幽[二]。涧道余寒历冰雪[三]，石门斜日到林丘[四]。不贪夜识金银气[五]，远害朝看麋鹿游[六]。乘兴杳然迷出处[七]，对君疑是泛虚舟[八]。

此首初访张君而作也。上四言景，下四言情，此大概分段处。若细分之，首句张氏，次句隐居。三四切隐居，言路之僻远，五六切张氏，言人之廉静。末二说得宾主两忘，情与境俱化。上海朱瀚曰：看此诗脉理次第，曰斜日，曰夜，曰朝，曰到，曰出，曰求，曰对，分明如画。

[一]庾信诗：“春山百鸟啼。”刘琨诗：“独生无伴。”易：“同气相求。”

[二]诗：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。嘤其鸣矣，求其友声。”小序：“伐木，燕朋友故旧也。”注：“丁丁，伐木声。”王籍诗：“鸟鸣山更幽。”

[三]王台卿诗：“飞梁通涧道。”朱记室诗：“叠夜抱余寒。”世说：“范逵投陶侃宿，于时冰雪积日。”冰雪，犹言冻雪，冰读去声。

[四]钱笺地理志：临邑县有济水祠，水有石门，以石为之，故济水之门也。春秋：齐郑会于石门，郑车偾济。即此地。邵注谓在兖州府平阴县。今按：石门不必确指地名。公桥陵诗云“石门霜露白”，亦只泛言。谢灵运诗：“披云卧石门。”阴铿诗：“翠柳将斜日。”谢惠连诗：“落雪洒林丘。”

[五]左传：子罕曰：“我以不贪为宝。”朱注南史载梁隐士孔祐至行通神，尝见四明山谷中有钱数百斛，视之如瓦石。樵人竞取，入手即成沙砾。金银气殆是类耶。地镜图：凡观金玉宝剑之气，皆以辛日雨霁之旦及黄昏夜半伺之，黄金之气赤黄，千万斤以上，光大如镜盘。史记·天官书：“败军场，破国之墟，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。”

[六]晏子春秋：“可谓能远害矣。”史记·李斯传：“麋鹿游于朝。”关中记：辛孟年七十，与麋鹿同群，世谓鹿仙。

[七]世说：王徽之曰：“我本乘兴而行。”庄子“窅然难言之矣。”注：“窅然。杳深貌。”沈佺期诗：“此中迷出处。”卢照邻诗：“桃源迷处所。”

[八]庾信诗：“对君俗人眼。”庄子：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽褊心之人不怒。”虚舟，谓空无所系。

唐律多在四句分截，而上下四句，自具起承转阖。如崔颢行经华阴诗，上半华阴之景，下半行经有感，“武帝祠前”二句乃承上，“河山北枕”二句乃转下也。崔署九日登仙台诗，上半九日登仙台，下半呈寄刘明府，“三晋云山”二句乃承上，“关门令尹”二句乃转下也。杜诗格法，类皆如此。首句“春山”二字一读，次句“伐木丁丁”四字一读，下面“涧道余寒”“石门斜日”皆四字一读，“不贪”“远害”“乘兴”“对君”皆二字一读。知得句中有读，则意义自易明矣。

高穉曰：七言律诗，又五言之变也，在唐以前，沈君攸七言俪句已肇律体，唐初始专此体，沈宋辈精巧相尚。开元初，苏张之流盛矣。盛唐作者不多，而声调最远，品格最高，若崔灏、贾至、王维、岑参，当时各极其妙。至于李颀、高适，当与并驱，未论先后也。少陵七言律法，独异诸家，而篇什亦盛，如秋兴诸作，前辈谓其大体浑雄富丽，小家数不可仿佛，诚然。

杨士奇曰：律诗始盛于开元、天宝之际，若浑雄深厚，有行云流水之势，冠裳佩玉之风，流出胸次，从容自然，而皆由夫性情之正，不拘于法律，而亦不越乎法律之外。所谓从心所欲不逾矩，为诗之圣者，其杜少陵乎。胡应麟曰：近体莫难于七言律，五十六字之中，意若贯珠，言若合璧。其贯珠也，如夜光走盘而不失回旋曲折之妙。其合璧也，如玉匣有盖而绝无参差扭捏之痕。綦组锦绣，相鲜以为色。宫商角徵，互合以成声。思欲深厚有余，而不可失之晦。情欲缠绵不迫，而不可失之流。肉不可使胜骨，而骨又不可太露。辞不可使胜气，而气又不可太扬。庄严则清庙明堂，沉着则万钧九鼎，高华则朗月繁星，大则泰山乔岳，圆则流水行云，变幻则凄风急雨，一篇之中，必数者兼备，乃称全美。迄唐，高、岑明净整齐，所乏远韵。王、李精华秀朗，时觉小疵。学者步高、岑之格调，合王、李之风神，加以工部之雄深变幻，七律能事毕矣。又曰：近体，盛唐至矣，充实辉光，种种备美，所少者曰大曰化耳，故能事必老杜而后极。杜公诸作，正所谓正中有变，变而能化者。今其体调之正，规模之大，人所共知。惟变化二端，勘核未彻。不知变主格，化主境，格易见，境难窥。变则标奇越险，不主故常。化则神动天随，从心所欲。七言近体诸作，所谓变也，如“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，“织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风”，“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎”，字中化境也。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“二仪清浊还高下，三伏炎蒸定有无”，“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”，“绝壁过云开锦绣，疏松隔水奏笙簧”，句中化境也。“昆明池水”、“风急天高”、“老去悲秋”、“霜黄碧梧”，篇中化境也。又曰：大概杜有三难，极盛难继，首创难工，遘衰难挽。子建以至太白，诗家能事都尽，杜后起，集其大成，一也。排律近体，前人未备，伐山道源，为百世模，二也。开元既往，大历系兴，砥柱其间，唐以复振，三也。

王世贞曰：王允宁生平所推伏者独少陵，其所好谈以为独解者七言律。大要贵有照应，有开阖，有关键，有顿挫，其意主比主兴，其法有正插，有倒插。又曰：七言律，不难于中二联，难于发端及结句耳。发端，盛唐人无不佳者。结颇有之，然亦无转入他调及收顿不住之病。篇法，有起有束，有放有敛，有唤有应，大抵一开则一阖，一扬则一抑，一象则一意，无偏用者。句法，有直下者，有倒插者，倒插最难，非老杜不能也。字法，有虚有实，有沉有响，虚响易工，沉实难至。五十六字，如魏明帝凌云台，材木铢两悉配，乃可耳。篇法之妙，有不见句法者。句法之妙，有不见字法者。此是法极无迹，人犹能之。至境与天会，未易求也。有俱属象而妙者，有俱属意而妙者，有俱作高调而妙者，有直下不偶对而妙者，皆兴诣而神合气完使之然。

杨士弘曰：七言律难于五言律。七言下字较粗实，五言下字较细嫩。七言若可截作五言，便不成诗，须字字去不得方是。所以句要藏字，字要藏意，如连珠不断方妙。

陆时雍曰：工部七律，蕴藉最深，有余地，有余情，情中有景，景外含情，一咏三讽，味之不尽。

周敬曰：少陵七言律，如八音并奏，清浊高下，种种具陈，真有唐独步也。然其间半入大历后声调，实开中晚滥觞之窦。

题张氏隐居二首创作背景

这组诗当作于唐玄宗开元二十四年（736年），时杜甫游于齐赵。第一首七律大概作于初识张氏时，第二首五律大概作于与张氏熟识后。

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