遣兴五首其五(朝逢富家葬)

《遣兴五首其五(朝逢富家葬)》是唐代诗人杜甫于（759年）在现今长安、秦州、夔州创作的一首组诗，押阳韵。 第五首言富贵与贫贱，最后同归于尽，富赏不足美，贫贱不足悲，通过对一次普通葬仪的描写，巧妙运用对比手法，简洁而深刻地揭示出社会贫富差距与生死无常的现象。

遣兴五首其五原文

遣兴·其五

唐代 · 杜甫

朝逢富家葬，前后皆辉光。

共指亲戚大，缌麻百夫行。

送者各有死，不须羡其强。

君看束练去，亦得归山冈。

遣兴五首其五注释译文

译文

早晨遇见一戶富家送葬，嗬，真够排场，前前后后一片辉光。

路人都赞这戶人家亲戚众多，连穿缌癫孝服的也有上百人。

其实送葬者也是各有一死，不必羡慕场面盛大。

君看那种草席裹尸者，也照样能得到一个墓穴。

翻译

早晨遇到富人家举行葬礼，前后都是光彩夺目。

大家都指着说这是大家族的亲戚，穿着缌麻丧服的送葬队伍有上百人。

送葬的人终究都会死去，不必羡慕他们的强盛。

你看那些被捆绑的囚犯，最终也会归于山冈。

大意

朝早遇到了富家人的葬礼，前前後後都是金碧辉煌的场面。

大家都是为了亲戚，人山人海，缌麻的人排成百人队伍。

送葬的人各自都有一天要死去，不必羡慕他们的强壮。

君看着那束缚的练死去，也能回到山冈的家乡。

注释

①这首诗写因见富豪之家送葬盛况，而生发贫富贵贱都将一死的感慨。仇注说：“公见富家之葬，送者极盛，因叹送者亦各有死，又何足美乎！彼桐棺苇索，亦得束缚归土，何必欣戚于其间哉。”

②辉光：指送葬仪卫的煊赫。

③大：此指显贵。④缌麻：丧服。百夫行（hng）：指送葬人很多。

⑤“君君”二句：《三国志·吴书·诸葛格传》：“孙峻杀诸葛恪，以苇席裹身，用蔑束其腰，投之于石子冈。”

遣兴五首其五赏析鉴赏

题解

这组诗当作于乾元二年（759）秋、时杜甫在秦州。诗人见目前之景，忆往昔之事，有感于人世沧桑、势利无常而写的一组五言古诗。唐汝询《唐诗解）说：“《遺兴〉诗，章法简净，属词平直，不露才情，有建安风骨。”作品通过几个具体事件的描写，展示了安史乱后的生活情景和诗人的感受。含蕴深远，耐人寻味。本诗写富家宴乐与旅人悲秋。

解读

这首诗是对大户人家送葬排场之大进行尖锐讽刺之作。前四句言诗人所见，极力描摹葬仪之隆重、奢侈。第一句点明时间、事件，第二句总写丧葬的场面，“辉光”一词概括了灵柩的堂皇、丧服的考究、送葬者的众多、气魄的盛大等一系列具体细节。“共指”丙句从旁观者处落笔，用侧面描写的手法，写送者的人数和葬服。后四句则是诗人的感想，也是全诗的重点。诗人在“朝逢富家葬”后想到，今日送者为死者送葬，可是送者终有一天也要被别人所“送”。一句“送者各有死”道破了一普通却为一般人所忌讳的生活常识。既然人人都有一死，那又何必去搞或羡慕那些盛大的葬仪呢？富人“缌麻百夫行”相送，终归还是入土了事，贫者虽只有苇席、竹篾“束缚”而去，一样也是“归山冈”。诗人这种“节葬”的观点实则是对中国自古以来“厚葬”观点的否定，是有积极意义的。杜甫七岁开始学诗，十四时其诗文便引起洛阳名士之重视，被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年，公元735年，举进士，不第。天宝六载，公元747年，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”，由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举，杜甫应是届制举，又落第。天宝十年，唐玄宗祭祀老子、太庙和天地，杜甫献《三大礼赋》，得玄宗赞赏，命待制集贤院，而终无结果。十四载，方任右卫率府胄曹参军。同年十一月，杜甫回家省亲，安史之乱爆发，次年六月，玄宗西逃入蜀，长安陷落，杜甫亦陷其中。八月，肃宗李亨在灵武即位，改元至德。至德二载，公元757年四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故杜甫又称杜拾遗。乾元元年（公元758年）五月，杜甫出任华州司功。次年秋，弃官司西去秦州（今甘肃天水）、同谷（今甘肃成县），决计入蜀。从肃宗上元元年（公元760年）至代宗大历五年（公元770年）十一年的时间，用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天，他在成都西浣花溪畔筑草堂，与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年（公元762年），因避徐知道之乱，流亡梓州（今四川三台）和阆州（今四川阆中）。广德二年（公元764年）重返成都，入严武幕，任节度参谋、检校工部员外郞，故世称“杜工部”。永泰元年（公元765年）四月，严武去世，杜甫携家离开成都，途经渝州、忠州至云安，于次年（大历元年，公元766年）至夔州，居未满两年，作诗430余首，也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡，辗转江、湘之间，大历四年，杜甫居无定所，往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大历五年冬，在长沙去往岳阳一条小船上，一代诗人杜甫病死。杜甫生平新旧《唐书》皆有传，现存诗歌1440余首，《全唐诗》编为19卷。明人对杜甫的诗歌评价极高，誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实，其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模，故杜诗一直以来有“诗史”之称，所谓“少陵为诗，不啻少陵自为年谱。”

赏析

这首诗通过描述富家葬礼的盛况，反映了唐代社会贫富差距的现实。杜甫以冷静的笔触，揭示了人生的无常和死亡的平等，无论贫富，最终都将归于尘土。诗中“送者各有死，不须羡其强”一句，深刻表达了诗人对生命本质的洞察和对世态炎凉的感慨。整首诗语言简练，意境深远，体现了杜甫诗歌的现实主义精神和人文关怀。

鉴赏

1.主题及内容介绍

这是一首五言古诗，属于杜甫《遣兴五首》中的第五首。诗中描绘了诗人清晨遇到富家举办葬礼的场景，通过对富家葬仪的奢华与送葬者最终归宿的对比，表达了诗人对社会贫富不均、生死无常现象的深沉感慨，流露出对世态炎凉的叹惋以及对生命归宿的思考。

2.写作手法

对比手法：“朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行”描绘出富家葬礼的盛大辉宏，送葬者众多；而“送者各有死，不须羡其强”则将送葬者最终都不免一死的结局与富家当下的强盛形成鲜明对比，突出了生死面前贵贱皆同的哲理，深刻揭示社会现实。

3.分段赏析

首句“朝逢富家葬，前后皆辉光”，直接点明诗人清晨遇到富家举办葬礼，“前后皆辉光”从视觉角度展现出葬礼的隆重奢华景象，引出下文对葬礼的描述。次句“共指亲戚大，缌麻百夫行”，进一步描写送葬队伍中众多的亲戚，凸显出富家势力之大、场面之壮观。后两句“送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈”，笔锋一转，由富家葬仪转而思考送葬之人的归宿，指出送葬者最终都难逃一死，不必羡慕富家的强盛；最后以“束练去归山冈”的普通丧葬场景与前文富家葬仪对比，强化了生死面前人人平等的感慨，深化了诗歌的主题。

4.作品点评

《遣兴五首·五》体现了杜甫诗歌关注社会现实、善于以小见大的特点。诗中通过对一次普通葬仪的描写，巧妙运用对比手法，简洁而深刻地揭示出社会贫富差距与生死无常的现象，语言质朴却蕴含深意，将对世态的洞察与对生命的思索融入平实的叙述之中，具有强烈的感染力与深刻的思想性，展现出杜甫诗歌沉郁顿挫的风格以及对社会人生的深度关怀。

古人注解

此诗，梁权道编在乾元二年秦州诗内，今姑仍之。

其五

朝逢富家葬，前后皆辉光[一]。共指亲戚大[二]，缌麻百夫行[三]。送者各有死，不须羡其强。君看束缚去[四]，亦得归山冈[五]。

吴注末章言富贵贫贱，同归于尽，以终前四章之义。公见富家之葬，送者极盛，因叹送者亦各有死，又何足羡乎。彼桐棺苇索，亦得束缚而归土，何必欣戚于其间哉。王十朋指马嵬驿傍贵妃埋身者，恐未然。

[一]辉光，指送葬仪卫之盛。

[二]陶潜诗：“亲戚或余悲。”

[三]记：“四世而缌麻，服之穷也。”诗：“百夫之特。”

[四]梁吴均齐谐记：桓玄诛死，芒绳束缚其尸，沉诸江中。旧注孙峻杀诸葛恪，以苇席裹身，篾束其腰，投石子冈。

[五]阮籍诗：“丘墓蔽山冈。”

唐汝询曰：遣兴诗，章法简净，属词平直，不露才情，有建安风骨。杂诗六首之遗韵也。譬之宫室，三吏、三别、前后出塞，堂殿之壮者也，遣兴各五首，曲室之精者也。

遣兴五首创作背景

这一组诗作于乾元二年（759）秋。是诗人见目前之景，忆往昔之事，有感于人世沧桑、势利无常而写的一组五言古诗。 唐汝询《唐诗解）说：“《遺兴》诗，草法简净，属词平直，不露才情，有建安风骨。” 作品通过几个具体事件的描写，展示了安史乱后的生活情景和诗人的感受。含蕴深远，耐人寻味。本诗写富家宴乐与旅人悲秋。

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