《遣兴二首其一(天用莫如龙)》是唐代诗人杜甫于乾元二年（759年）秋在现今陕西省渭南市华县创作的一首组诗，押先韵。第一首意在警告安史之徒， 这首诗以比喻的手法表达了天的特性以及真正的统治者的神秘和无法预测的意图。
遣兴二首其一原文
遣兴·其一
唐代 · 杜甫
天用莫如龙，有时系扶桑。
顿辔海徒涌，神人身更长。
性命苟不存，英雄徒自强。
吞声勿复道，真宰意茫茫。
遣兴二首注释译文
今译
其一
天生的能力没有比龙更大的了，它有时被系在扶桑树上。
即使停下脚步，大海依旧汹涌澎湃，而神人的身躯更加高大。
如果生命都不存在了，英雄们徒劳地自强平息。
沉默吧，不要再多说，宇宙的主宰意志深远而不可测。
大意
其一
天最适合用来比作龙，有时候龙会系在扶桑上。
忽然停下马缰，海水翻涌汹涌澎湃，神仙的身形更加高大。
如果牺牲了性命，英雄的努力只是徒劳。
不要再发出声音，不要再说话，真正的统治者的意图是深不可测的茫茫苍茫。
注释
①“天用”二句：《史记·平准书》：“天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟。”扶桑：传说中的神树。《十洲记》：“扶桑在碧海中，树长数干丈，一千余围，两两同根，更相依倚，故日扶桑。”刘向《九叹）：“维六龙于扶桑。”诗的意思是说，上天所用莫非是龙，有时把它系在扶桑树上。
②“顿辔”二句：杨伦注引朱鹤龄日：“六龙本以驾日，有时恃其强阳，则顿辔扶桑之上，徒使海波鼎沸，神人之力更足以制之。”神人：《神异绍：“西北海外有人焉，长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千五百里。”
③“性命”二句：意思是说，连自己的性命都不能保全，还能以英雄自命吗！二句指叛军。仇注说：“性命不存，言积恶自毙。”
④吞声：不敢出声。
⑤真宰：造物主。这里犹说天意。
遣兴二首其一赏析鉴赏
题解
《遣兴二首》是唐代诗人杜甫于乾元二年（759年）流寓秦州期间所作的五言古诗组诗，为《遣兴五首》前两首，收录于《全唐诗》。作品诞生于杜甫辞官漂泊的人生转折期，反映安史之乱背景下知识分子对时局的深切关注。
组诗采用比兴手法，通过“龙”“马”双重隐喻展开主题。第一首以“天用莫如龙”起兴，暗讽安禄山、史思明叛乱终将覆灭，强调名将与天命对时局的影响；第二首借良马与劣马对比，以“渥洼神驹”隐喻李光弼、郭子仪等忠臣良将，呼吁朝廷辨识贤愚、善用人才。诗中融合《庄子》《楚辞》典故，在个人身世感怀中渗透对家国命运的反思，展现杜甫诗歌中“逐臣思君”的主题脉络与沉郁顿挫的艺术风格。
赏析
这首诗通过对比龙与神人的形象，表达了诗人对命运和天意的深刻思考。诗中，“天用莫如龙”一句，既展现了龙的天赋异禀，也隐喻了英雄的非凡能力。然而，“性命苟不存，英雄徒自强”则揭示了即使英雄再强大，面对生命的无常和天意的不可违，也显得无力。最后两句“吞声勿复道，真宰意茫茫”则表达了诗人对命运的无奈和对天意的敬畏，体现了杜甫诗歌中深沉的哲理性和对人生深刻的洞察。
鉴赏
这首诗以比喻的手法表达了天的特性以及真正的统治者的神秘和无法预测的意图。龙和扶桑分别象征天的力量和权威。海水的涌动和神仙的身形加强了整体氛围的神秘感。诗中提到，如果牺牲性命，努力就毫无意义。最后，诗人告诫人们保持沉默，因为真正的统治者的意图是无法捉摸的。
《遣兴五首·天用莫如龙》是唐代诗人杜甫在安史之乱期间创作的五言古诗，收录于《全唐诗》第218卷，为同题组诗第三组首篇。
全诗以“天用莫如龙”起兴，融合《史记》《楚辞》等典故，借“龙系扶桑”“神人长躯”隐喻安禄山叛军盛极必衰的结局。“性命苟不存”等句直指权欲膨胀终致覆灭的必然性，“真宰意茫茫”则抒发对天道难测的叹息。诗中通过神话意象与历史批判的交织，隐晦揭示战乱动荡下君权失序的时局困境，展现诗人对国家命运的深切忧思。
解读
这首诗其意思很明白，借“天”“龙”作比，抒发才能不被赏识的苦闷。曲折地反映了当时黑暗的政治现实，是诗人对当朝统治者失去信心集中表露。开头两句，诗人以“龙”对“天”的重要作用，揭示它们之间的关系，接着用“有时系扶桑”深入一步说明“龙”有可能被疏远，隐含着有才能的人会遭到冷漠，被摒弃的厄运。“顿辔”即是不被重用的意思。龙乘水而飞腾，龙不能被任用，海水自然只能是白白地翻涌。进一步地说明龙空有本事，无缘飞腾的苦闷。“神人身更长”说明“龙”被疏远的原因，“身更长”比喻朝廷里的奸佞之辈，因得势更加趾高气扬。前四句诗人委婉地表达了怀才不遇的苦闷，以及对奸佞摄高位、英雄沉下僚的不满。“性命苟不存，英雄徒自强”是针对现实生活情况发出的感慨，如果连生命都不能保存，那么空有才能有何意义呢！联系杜甫当时的情况，此时他正辞官西行，生活异常艰难，常为衣食所苦，发出这样的牢骚也在情理之中。“吞声勿复道，真宰意茫茫”这两句是对“真宰”的埋怨，如今“我”已然落到这种地步，还有什么可啰嗦的，只有饮恨吞声，而这又岂是那些普通人所能明白的呢？杜甫七岁开始学诗，十四时其诗文便引起洛阳名士之重视，被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年，公元735年，举进士，不第。天宝六载，公元747年，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”，由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举，杜甫应是届制举，又落第。天宝十年，唐玄宗祭祀老子、太庙和天地，杜甫献《三大礼赋》，得玄宗赞赏，命待制集贤院，而终无结果。十四载，方任右卫率府胄曹参军。同年十一月，杜甫回家省亲，安史之乱爆发，次年六月，玄宗西逃入蜀，长安陷落，杜甫亦陷其中。八月，肃宗李亨在灵武即位，改元至德。至德二载，公元757年四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故杜甫又称杜拾遗。乾元元年（公元758年）五月，杜甫出任华州司功。次年秋，弃官司西去秦州（今甘肃天水）、同谷（今甘肃成县），决计入蜀。从肃宗上元元年（公元760年）至代宗大历五年（公元770年）十一年的时间，用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天，他在成都西浣花溪畔筑草堂，与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年（公元762年），因避徐知道之乱，流亡梓州（今四川三台）和阆州（今四川阆中）。广德二年（公元764年）重返成都，入严武幕，任节度参谋、检校工部员外郞，故世称“杜工部”。永泰元年（公元765年）四月，严武去世，杜甫携家离开成都，途经渝州、忠州至云安，于次年（大历元年，公元766年）至夔州，居未满两年，作诗430余首，也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡，辗转江、湘之间，大历四年，杜甫居无定所，往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大历五年冬，在长沙去往岳阳一条小船上，一代诗人杜甫病死。杜甫生平新旧《唐书》皆有传，现存诗歌1440余首，《全唐诗》编为19卷。明人对杜甫的诗歌评价极高，誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实，其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模，故杜诗一直以来有“诗史”之称，所谓“少陵为诗，不啻少陵自为年谱。”
古人注解
此诗，黄鹤编在乾元二年秦州诗内，今姑仍之。
其一
天用莫如龙[一]，有时系扶桑[二]。顿辔海徒涌[三]，神人身更长[四]。性命苟不存[五]，英雄徒自强。吞声勿复道[六]，真宰意茫茫[七]。
朱注此诗深警安史之徒也。龙乃君象，人臣而欲窃据天位，势必不行，故曰顿辔。扶桑在东海，比安史之地。神人更长，谓朝有名将。性命不存，言积恶自毙。临殁吞声，不敢复言天意渺茫，见报应之不爽也。杜臆谓末二乃十字成句。
[一]史记·平准书：“天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟。”
[二]刘向九叹：“维六龙于扶桑。”十洲记：扶桑在碧海中，树长数千丈，一千余围，两两同根，更相依倚，故曰扶桑。淮南子：“日登于扶桑之上，是谓朏明。”“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。”注：“六螭，即六龙也。”日乘车，驾以六龙，羲和御之。
[三]曹植与吴质书：“思抑六龙之首，顿羲和之辔。”
[四]神异经：西北海外有人焉，长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千五百里。曹操乐府：“飘颻八极，与神人俱。”
[五]东观汉记：仲长统曰：“永保性命之期。”陶诗：“知音苟不存。”
[六]后汉张奂书：“匈奴若非其罪，何肯吞声。”恨赋：“莫不饮恨而吞声。”
[七]老子：“真宰足以制万物。”庄子：“若有真宰存焉，而不得其朕也。”陆机叹逝赋：“何是天之茫茫。”
遣兴二首创作背景
杜甫于乾元二年（759年）流寓秦州期间创作了《遣兴二首》，作品诞生于其辞官漂泊的人生转折期，反映安史之乱背景下知识分子对时局的深切关注；第二首借高贵的千里马意象表达作者的自信与被重用的渴望。
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