《昔游》是唐代诗人杜甫于大历元年（766年）秋天在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县创作的一首五言古诗，押灰韵。诗专写早年与高适、李白游历宋、齐事，其中对朝廷宠任边将而致使民疲兵横有所讽刺，并且抒发了沉重的今昔之感。
昔游原文
昔游
唐代 · 杜甫
昔者与高李，晚登单父台。
寒芜际碣石，万里风云来。
桑柘叶如雨，飞藿去裴回。
清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
是时仓廪实，洞达寰区开。
猛士思灭胡，将帅望三台。
君王无所惜，驾驭英雄材。
幽燕盛用武，供给亦劳哉。
吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。
肉食三十万，猎射起黄埃。
隔河忆长眺，青岁已摧颓。
不及少年日，无复故人杯。
赋诗独流涕，乱世想贤才。
有能市骏骨，莫恨少龙媒。
商山议得失，蜀主脱嫌猜。
吕尚封国邑，傅说已盐梅。
景晏楚山深，水鹤去低回。
庞公任本性，携子卧苍苔。
昔游注释译文
译文
在天宝三载晚秋的一个日子里，我和高适、李白一起登上宓子贱琴台。
放眼望去，只见寒秋中的草地连接着碣石，万里风云铺天盖地滚滚而来。
桑叶和豆叶一齐迎风飞舞，简直像漫天大雨泼入胸怀。
严霜冻结了辽阔的大泽，飞禽走兽有不尽的悲哀。
当时公家和私人的粮仓都很充实，全国四通刀达的道路一齐铺开.
猛士一心想消灭边境上的胡虏，将帅希望通过建功立业以位居三台。
玄宗毫不吝惜国家的财物，滥赏诸将，以便驾御豪雄皮才。
当时安禄山正提携大军征讨契丹，向前线提供军备，何其劳哉！
从江南向幽燕源源不断地转送粮食、布匹，要渡过苍茫的大海，要越过迢递的蓬莱。
当时安禄山拥兵三十余万，游猎时卷起了漫天黄埃。
那时隔河远望、不禁想起历历往事；如今我已经年老，青春岁月一去不来。
再也回不到快意浪游的少年时代，再也不能同老朋友一起飞觞举杯。
写这首诗的时候独自流下痛苦的眼泪，当此乱世之际更扪想念已故的高适和李白，
只要有像燕昭王一样求贤若渴的君主，就不愁缺少千里马以的人才。
商山四皓會力劝汉高祖不要废黜太子，蜀主刘备雪消除了关、张二人对孔明的疑猜。
姜太公因功在社稷而被武王封于齐地，殷代贤相傅说真堪成一代辅国奇才。
眼下正是年底，夔州的景色是多么深暗，我就像一只孤独无偶的水鹤往来徘徊。
我要像汉朝高士庞德公一样任情适性，携妻带子隐居在这水泽苍苔。
大意
在天宝三载深秋的一个日子里，我和高适、李白一起登上这子贱的琴台。
放眼望去，只见那寒秋的杂草远接碣石，远方的滚滚风云向我袭来。
被严霜打过的桑叶和柘叶纷纷落下，随那风云漫天如雨一样地飘浮；凋零的豆叶也与之一齐在空中回旋飞翔。
寒霜冻结了辽阔的大泽湖，那些飞禽走兽此时有不尽的悲哀。
这个时候公私粮仓都很充足，全国的道路全部开通，并畅通无阻。
勇士们一心想消灭边境上的胡虏，将帅们都希望通过建功立业以位居三台。
皇上毫不吝惜国家的财物封赏诸将，也只有他具有驾驭英雄的技能。
安禄山此时正统帅大军对契丹使用武力，此地的百姓为前线提供军需也是相当劳苦的啊！
江南诸郡向幽燕不断地转运粮食和布匹，要渡苍茫的大海，越过遥远的蓬莱山。
那时安禄山拥兵三十万人，为狩猎升腾起漫天的黄色尘埃。
隔着黄河向北远跳，不禁忆起那历历往事；如今青春的岁月已经衰暮，老矣，年轻的时候一去不来。
再也回不到那快意浪游的少年时代，再也不能同那些故交老友一起飞觞举杯。
值写这首诗的时候我独自一边流下痛苦的眼泪，时逢乱世更加想念已故的友人高适和李白。
有能为的君主善于驾驭千里马，就不会为缺少千里马似的俊才而感到遗憾。
商山四皓曾讲明利弊，力劝高祖不要废黜太子，蜀主刘备消除关、张二人对孔明的疑忌。
姜太公因功于社稷而被武王封于齐地，那傅说身为奴隶终于成为殷商的一代贤相。
时光已晚，远望那荆山郁郁葱葱，我像一只孤独无偶的水鹤往来徘徊。
我就像汉代的庞德公一样听凭个性，携妻带子隐居到这水泽苍苔。
注释
①昔者：往日，从前。《周易·说卦》：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。”孔颖达疏：“据今而称上世，谓之昔者也。”（蓍：音shi。蓍草。）诗中是说天宝三载。
高李：此指高适、李白。
晚：指晚秋。
单父台：即宓子贱琴台，在今山东省单县。单父，春秋鲁国邑名。故此在今山东省单县南。孔子弟子宓子贱为单父宰，鸣琴而治，深得民心，因筑此台，称颂地方官治绩之典。汉刘向《说苑·政理》：“宓子贱治单父。鸣琴，身不下堂而单父治。”
这两句诗意是说：在天宝三载深秋的一个日子里，我和高适、李白一起登上宓子贱的琴台。
②寒芜：指寒秋的杂草。语本南朝宋颜延之《秋胡行》第四章：“寝兴日已寒，白露生庭芜。”出“寒芜”二字。
际：靠近，接近。《北齐书·安德王延宗传》：“周军攻东门，际昏，遂入。'
碣石：山名。在河北省昌黎县北。碣石山余脉的柱状石亦称碣石，该石自汉末起已逐渐沉没于海中。《汉书·武帝纪》：“行自泰山复东巡海上，至碣石。”
万里：指很远。
风云：风和云。《史记·老子韩非列传》：“至于龙，吾不能知其乘风云而上天。”
这两句诗意是说：放眼望去，只见那寒秋的杂草远接碣石，远方的滚滚风云向我袭来。
④桑柘：皆木名，即桑木和柘木。柘，音色。桑科，落叶灌木或小乔木，叶子卵形或椭圆形，头状花序，果实球形。叶可喂蚕，木质密致坚韧，是贵重的木料，木汁能染赤黄色。“桑柘叶如雨”句言深秋，桑、柘树叶经霜打后，纷纷落下，随风云飘浮如雨。
飞藿：调零的豆叶。三国魏阮籍《咏怀》之三：“嘉树下成蹊，东园桃与李，秋风吹飞藿，零落从此始。”
共：共同，一起。《礼记·内则》：“少事长，贱事贵，共帅时。”郑玄注：“共，犹皆也；帅，循也；时，是也。礼皆如此也。”
徘徊：往返回旋。《荀子·礼论》：“今夫大鸟兽则失亡其群匹，越月逾时，则必反铅：过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之。”杨倞注：“徘徊，回旋飞翔貌。”
这两句诗意是说：被严霜打过的桑叶和柘叶纷纷落下，随那风云一起漫天如雨一样地飘浮；凋零的豆叶也与之一齐在空中回旋飞翔。
④清霜：寒霜，白霜。晋湛方生《吊鹤文》：“独中宵而增思，负清霜而夜鸣。”
大泽：大湖沼，大薮泽。《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。
冻：液体或含水分的东西遇冷凝结。《吕氏春秋·孟冬》：“（孟冬之月）水始冰，地始冻。”
禽兽：鸟类和兽类的统称。《孟子·滕文公上》：“草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。”
馀哀：不尽的悲哀。三国魏曹植《七哀诗》：“上有愁思妇，悲叹有馀哀。”
这两句诗意是说：寒霜冻结了辽阔的大泽湖，那些飞禽走兽此时有不尽的悲哀。
⑤是时：这个时候。是，犹此、这。《诗经·大雅·崧高》：“因是谢人，以作尔庸。
仓廪：贮藏米谷的仓库。《礼记·月令》：“季春之月…命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝。”孔颖达引蔡邕曰：“谷藏曰仓，米藏日廪。”
实：充足，富裕。《国语·越语下》：“田野开阔，府仓实，民众殷。”
洞达：畅通无阻。汉班固《东都赋》：“且夫僻界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐辏。”
寰区：天下，人世间。《后汉书·移民传序》：“彼虽硁径有类沽名者，然而蝉脱嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎！”
开：开通。《国语·晋语八》：“夫乐以开山川之风也，以耀德以广远也。”韦昭注：“开，通也。”
这两句诗意是说：这个时候公私粮仓都很充足，全国的道路全部开通，畅通无阻。
⑦猛士：勇士，勇敢有力的人。《史记·高祖本纪》：“海酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”
思：思想，意念。南朝梁刘勰《文心雕龙·杂文》：“唯士衡运思，理新文敏。”
灭胡：消灭胡虏。灭，即消灭、除尽，使之不存在。《周易·剥》：“剥床以足，以灭下也。”胡，古代称北方或四方的民族如匈奴等为胡。《周礼·考功记序》：“粤无镈，燕无函，秦无庐，胡无弓车。”郑玄注引郑司农日：“胡，今匈奴。”
三台：官名。汉因秦制，设尚书的中台，御史为宪台，谒者为外台，合称“三台”。“望三台”，即希望建功立业以取相位。唐代“三台”：尚书省、中书省（西台），门下省（东台）三省长官，即尚书令、中书令、侍中，实即宰辅之职。蔡梦弼云：“禄山领范阳节度，求平章事也。”平章事，是唐代宰相的另一称号。
这两句诗意是说：勇士们一心想消灭边境上的胡虏，将帅们都希望通过建功立业以位居三台。
⑦无所惜：没有什么地方舍不得的。惜，舍不得、吝惜。《后汉书·光武帝上》：“即至偃、定陵，悉发诸营兵，而诸将贪惜财货，欲分留守之。”
驾御：驱使，控制。《三国志·吴志·张昭传》：“夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤。”
英雄：指才能勇武过人的人。《三国志·蜀志·先主传》：“是时，曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。’”
材：技能，技艺。汉傅毅《舞赋》：“埒材角妙，夸容乃理。铁态横出，瑰姿谲起。”（埒：音iè。同等。）
这两句诗意是说：皇上毫不吝惜国家的财物封赏诸将，也只有他具有控制英雄的技能。
⑦幽燕：古称今河北北部及辽宁一带。唐以前属幽州，战国时属燕国，故名。南朝宋颜延之《赭白马赋》：“旦刷幽燕，昼秣荆越。”
盛：盛行。南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“何晏之徒，始盛玄论。”
用武：使用武力。《史记·留侯世家》：“雒阳虽有此固，其中小，不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国也。”“幽燕盛用武”句是指幽燕之兵征讨契丹事。幽燕，代指安禄山，时安禄山领范阳节度使。
供给：以物资、钱财等给人而供其所需。《管子·地图》：“论功劳，行赏罚，不敢蔽贤有私，供给军之求索。”
劳：劳苦。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·闻义里》：“王常停境上，终日不归；师老民劳，百姓嗟怨。”
这两句诗意是说：安禄山此时正统帅大军对契丹盛行用武，此地的百姓为前线提供军需也是相当劳苦的啊！
⑨吴门：指苏州或苏州一带。为春秋吴国故地，故称。唐李白《殷十一赠栗冈砚》：“洒染中山毫，光映吴门练。”
转：车运，转运。《逸周书·大匡》：“粮穷不转，孤寡不废。”
粟帛：即粮食和布匹。粟，粮食的统称。《管子·治国》：“民事农，则田垦：田垦，则粟多；粟多，则国富。”帛，古代丝织物的通称。《汉书·朱建传》：“臣衣帛，衣帛见；臣衣褐，衣褐见，不敢易衣。”诗中代指布匹。
泛海：乘船过海，渡海。《宋书·朱修之传》：“（朱修之）泛海至东莱，遇猛风柁折，垂以长索，船乃复正。”
陵：超越，越过。三国魏曹植《洛神赋》：“经通谷，陵景山。”
蓬菜：蓬莱山。古代传说中的神山名。亦常泛指仙境。《山海经·海内北经》：“蓬莱山在海中。”
这两句诗意是说：江南诸郡向幽燕不断地转运粮食和布匹，要渡过苍茫地大海，越过遥远的蓬菜山。
⑨肉食：以肉类为食物的人。汉桓宽《盐铁论·国疾》：“婢妾衣纨履丝，匹庶稗饭肉食。”诗中指安禄山所部，其人以牛羊肉为主食，故称。
猎射：犹打猎。《汉书·贾山传》：“今从豪俊之臣，方之士，直与之日日猎射，击兔伐狐，以伤大业。”
起：升腾，浮起。汉王粲《杂诗》：“风飙扬尘起，白日忽已冥。”
黄埃：黄色的尘埃。南朝宋鲍照《芜城赋》：“直视千里外，惟见起黄埃。”
这两句诗意是说：那时安禄山拥兵三十万人，为狩猎升腾起漫天的黄色尘埃。
②隔河：隔着黄河。
忆：回忆。北周庾信《奉和永丰殿下言志》之八：“还思建业水，终忆武昌鱼。
长跳：远望。晋潘岳《射雉赋》：“候扇举而清叫，野闻声而应媒。褰微罟以长跳，已踉路而徐来。”
青岁：青春。唐陈子昂《春台引》：“迟美人兮不见，恐青岁之还遒。”
摧颓：摧折，衰败。汉焦赣《易林·蛊之否》：“中复摧颓，常恐衰微。”
这两句诗意是说：隔着黄河向北远跳，不禁忆起那历历往事；如今青春的岁月已经衰落，已经老矣，年轻的时候一去不来。
②不及：不到。《左传·隐公元年》：“遂置姜氏于城颍，而誓之曰：‘不及黄泉，无相见也。’既而悔之。”
日：时代。《荀子·王制》：“殷之日，安以静兵息民，慈爱百姓，辟田野，实仓廪，便备用。”
无复：不再，不会再次。《吕氏春秋·义赏》：“诈伪之道，虽今偷可，后将无复。
陈奇猷校释：“此文意谓作伪之道，虽今可以苟且得到，后将不可复得利也。”
故人：旧交，老友。《庄子·山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。”
杯：指酒杯。
这两句诗意是说：再也回不到那快意浪游的少年时代，再也不能同那些故交老友一起飞觞举杯。
④赋诗：写诗。唐王维《慕容承携素馔见过》：“纱帽乌皮几，闲居懒赋诗。”
独：独自。南朝宋鲍照《代放歌行》：“君今有何疾，临路独迟回。”
流涕：流眼泪。涕，眼泪。汉司马相如《长门赋》：“左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。”
乱世：混乱不安定的时代。《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
贤才：才智出众的人。《尚书·咸有一德》：“仕官惟贤才，左右惟其人。”诗中的贤才指高适和李白，时二人已故。
这两句诗意是说：值写这首诗的时候我独自一边流下痛苦的眼泪，时逢乱世更加想念已故的友人高适和李白。
④能：有能为，有才能。《周易·系辞上》：“乾知大始，坤作成物；乾以易知坤以简能。”孔颖达疏：“坤以简能者，简谓简省疑静，不须繁劳。以此为能，故曰坤以简能也。”
市：经营，做买卖，贸易。《史记·楚世家》：“郢中立王，因与其新王市曰：·予我下东国，吾为王杀太子，不然，将与三国共立之。”
骏骨：据《战国策·燕策一》载，郭隗用买马作喻，说古代有用五百金买千里马的马头骨，因而在一年内就得到三匹千里马的。劝燕昭王厚币以招贤，后因以“骏骨”喻杰出的人才。“市骏骨”用燕昭王购骏骨事比喻渴求贤才。
莫：表示否定。犹不。《诗经·邶风·终风》：“莫往莫来，悠悠我思。”
恨：遗憾。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“帝寻疾崩，遗诏恨不见太后山陵之事。”
少：缺少。《史记·高祖本纪》：“周勃重厚少文。”
龙媒：语出《汉书·礼乐志》：“天马徕，龙之媒。”颜师古注引应劭曰：“言天马者乃神龙之类，今天马已来，此龙必至之效也。”后因称骏马为“龙媒”。亦喻俊才唐杨炯《后周明威将军梁公神道碑》：“于是龙媒间出，麟驹挺生。伯乐多谢于精微，日禅有惭于牧养。”
这两句诗意是说：有能为的君主善于驾驭千里马，就不会为缺少千里马似的俊才而感到遗憾。
⑤商山：据《史记·留侯世家》载，汉高祖刘邦欲废太子盈，立赵王如意，四皓调护太子，使不能废。此即所谓的“议得失”。商山，指商山四皓：东园公、绮里季、夏黄公、角里先生。
议：谋度，斟酌，商议。《周易·节》：“君子以致数度，议德行。”
得失：即得与失、成败、利弊。唐韩愈《褅袷议》：“如以为犹或可疑，乞召臣对，面陈得失，庶有发明。”仇注引朱注《汉书》：“上欲使太子将兵击黥布，四人说建成侯吕泽，夜见吕氏，止其行。故云‘议得失’。”
蜀主：指蜀汉皇帝刘备。
脱：摆脱。《史记·老子韩非列传》：“然韩非知说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱。”
嫌猜：疑忌。南朝宋鲍照《代放歌行》：“明虑自天断，不受外嫌猜。”据《三国志·蜀志·诸葛亮传》载：“（先主）与亮情好日密，关羽、张飞等不悦。先主解之日：‘孤之有孔明，犹鱼有水也，愿诸君无复言。’羽、飞乃止。”此即所谓“脱嫌猜”。
这两句诗意是说：商山四皓曾讲明利弊，力劝高祖不要废黜太子，蜀主刘备消除关、张二人对孔明的疑忌。
⑥吕尚：即姜尚。西周齐国国君。东海人。姜姓，吕氏，名尚，字子牙。家贫，钓于渭滨，文王遇之，与语，大悦曰：“吾太公望子久矣。”故称太公望。俗称姜太公。佐文王、武王为计灭商，有大功。武王时尊为师尚父。封于齐，都营丘，为齐之始祖。至国修之，民多归之。留周为太师，有征伐五侯九伯之权。
封：帝王以爵位、土地、名号等赐人。《左传·昭公二十九年》：“实列受氏姓，封为上公。”杜预注：“爵上公。”
国邑：汉代诸侯的封地。《汉书·马公传》：“伏自惟念，入称四辅，出备三公，爵为列侯，诚无颜复望阙廷，无心复居官府，无宜复食国邑。”
傅说：名或作兑。商代人，武丁时大臣。传说为傅岩筑墙之奴隶。武丁梦得圣人，名曰说，求于野。乃于傅岩得之，举以为相，国大治。
已：终于。《荀子·解蔽》：“其所以贯理焉，虽亿万已不足以浃万物之变。”
盐梅：盐和梅子。盐味咸，梅味酸，均为调味所需。亦喻指国家所需的贤才。《梁书·处士传·庾诜》：“勒州县时加敦遣，庶能屈志，方冀盐梅。”
这两句诗意是说：姜太公因功于社稷而被武王封于齐地，那傅说身为奴隶终于成为殷商的一代贤相。
⑦景：时光。南朝宋谢灵运《登江中孤屿诗》：“怀杂道转迥，寻异景还延。”
晏：晚；迟。《论语·子路》：“冉子退朝，子曰：‘何晏也？”
楚山：即荆山。在湖北省西部，武当山东南，汉江西岸，在夔州东部。有抱玉岩，相传春秋楚人卞和得璞玉于此。
深：远。《礼记·礼运》：“深而通，茂而有间。”孔颖达疏：“‘深’为九州之外也，虽地在远荒，而皆通贡王庭。
水鹤：即鹤。
低回：徘徊，流连。《史记·司马相如传》：“低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今日睹西王母皠然白首。”（皠：音hé。白貌。）
这两句诗意是说：时光已晚，远望那荆山郁郁葱葱，我像一只孤独无偶的水鹤往来徘徊。
⑦庞公：即庞德公，东汉人，隐居不仕，晚年携妻子隐于鹿门山。
任：听凭，任凭。三国魏嵇康《琴赋》：“齐万物兮超自得，委性命兮任去留。”
本性：固有的性质或个性。《荀子·性恶》：“然则礼义积伪者，岂人之本性也哉！”
携子：即携妻带子。携，携带。《庄子·让王》：“于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不返也。”
卧：指隐居。《晋书·谢安传》：“中丞高崧戏之曰：‘卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何！’”
苍苔：青色苔藓。晋潘岳《河阳庭前安石榴赋》：“壁衣苍苔，瓦被驳鲜，处悴而荣，在幽弥显。”
这两句诗意是说：我就像那汉代的庞德公一样听凭个性，携妻带子隐居到这水泽苍苔。
昔游赏析鉴赏
题解
这首诗当作于大历元年（766）秋天，时杜甫病卧夔州。此篇亦忆旧感怀，写到与高适、李白的梁宋之游，可看作是《壮游》诗的补充。诗可分三部分：开头八句忆昔东游之事，写登单父台所见深秋景象；中间写当时国力强盛，记宠任边将，以讽刺的手法称扬将之雄、军之盛；最后十六句忆旧交而感怀，援古贤以寄慨，自伤遭遇非时，只好遁隐避世。仇注评曰：“公夔州后诗，间有伤于繁絮者，此则长短适中，浓淡合节，整散兼行，而摹情写景，已觉兴会淋漓，此五古之最可法者。”
赏析
此诗作于大历元年（766）秋。杜甫时在夔州。此篇亦忆旧感怀，写到与高适、李白的梁宋之游，是《壮游》诗的补充。诗中首先回忆昔日东游之事，次及当时宠任边将形成的局面，最后感怀旧交，寄慨时事。仇兆整评云：“公夔州后诗，间有伤于繁絮者，此则长短适中，浓淡合节，整散兼行，而幕情写景，已觉兴会淋漓，此五古之最可法者。”
这首诗是杜甫回忆往昔与友人高李同游的情景，通过对自然景象的描绘和对时代背景的反思，表达了对过去时光的怀念和对乱世中贤才的渴望。诗中“寒芜际碣石，万里风云来”等句，展现了壮阔的自然景象，而“猛士思灭胡，将帅望三台”则反映了当时的政治氛围。结尾处通过对隐士生活的描写，表达了对简朴生活的向往和对现实世界的超脱。整首诗情感深沉，语言凝练，展现了杜甫诗歌的深厚功底和丰富情感。
赏析
《昔游》是杜甫晚年追忆青年时期与高适、李白同游之作，借昔日之盛景与今朝之衰颓对比，抒发对乱世人才凋零、理想难酬的深切感慨。全诗结构宏大，时空交错，既有对往昔交游的深情回忆，又有对国家命运与个人际遇的深刻反思。诗人通过历史典故与自然意象的交织，表达出对贤才任用的渴望与对现实政治的失望。情感沉郁顿挫，语言凝练厚重，体现了杜甫“沉郁顿挫”的典型风格，也展现了其作为“诗史”的深刻历史意识。
《昔游》是一首典型的杜甫晚年怀旧抒怀之作，融合了回忆、写景、咏史、议论于一体，展现出诗人深厚的学养与宏阔的历史视野。诗歌开篇即以“昔者”二字引出对青年时代与高适、李白同游的追忆，情感真挚而深沉。通过“寒芜际碣石，万里风云来”等壮阔景象，不仅描绘了地理空间的辽远，更烘托出时代风云激荡的氛围。
诗中“桑柘叶如雨”“清霜大泽冻”等句，以萧瑟秋景映衬内心的悲凉，预示安史之乱后社会的凋敝。而“仓廪实”“猛士思灭胡”等句，则是对开元盛世末期国力尚存、志士奋发的追念，与后来的战乱形成鲜明对比。
杜甫巧妙运用大量历史典故——如吕尚封齐、傅说为相、商山四皓、刘备用亮、燕昭市骨等——层层递进地表达了他对明君识才、贤臣得用的理想政治的向往。结尾以庞公携子隐居作结，既流露出对隐逸生活的羡慕，又反衬出自己无法归隐的无奈，深化了全诗的悲剧色彩。
整首诗章法严谨，情感跌宕起伏，语言凝重而不失流畅，充分体现了杜甫“语不惊人死不休”的艺术追求和“忧国忧民”的精神品格。
解读
这首诗作于大历元年（766）秋天。时杜甫卧病夔州。诗专写早年与高适、李白游历宋、齐事，其中对朝廷宠任边将而致使民疲兵横有所讽刺，并且抒发了沉重的今昔之感。
这是一首回忆往日游踪的诗。当是大历二年(767)在夔州作。诗中追忆了当年游梁宋、齐鲁时人山求仙访道的经过。体现出当时作者求仙得道的迫切心情。流露出其愿不遂的遗憾，并于结尾处期待将来乘荆楚之游时再访庐霍(庐山、衡山)。诗中所写的王屋山、东蒙山之游，都是诗人与李白同往。因此，有必要弄清李白同杜甫在这段时间内的交谊。
李白被“赐金放还”后，四月间来到洛阳，遇见了正在那里居住的杜甫。两人饮酒作诗，如鱼得水，作梁、宋之游。后来，他们相约去王屋山访问华盖君，但到了那里才知道华盖君已死，只好怅然而回。这年秋后，他们曾一度分手，到了第二年，两人又在兖州相遇，一起作齐、鲁之游，其间，还去东蒙山访问过董炼师，遗憾的是这时董炼师已经南去庐山、霍山一带，杜甫与李白只好寄希望于将来，一旦有机会再到那里去拜访他。可是当这年秋天两位诗人分手后，就再也没有见过面。
王屋、东蒙之游，所要拜访的人都没有见着，然而那两次远游却是杜甫难以忘怀的，这不仅仅是由于所到之处的山水风物吸引着他，更是由于同李白在一起惬意欢愉的生活。因此，对于这段经历杜甫在秦州、夔州分别写了《昔游》和《忆昔行》两首诗去回忆。像这样相同的经历却用两首长讨去回味、吟咏，在杜甫的诗中是并不多见的。
当然，杜甫之所以在泰州回想起过去的这两次游历，至少是由于道士生活的吸引。
李白性情豪放，为人浪漫，不仅本身具有“仙风道骨”，而且诗剑飘零，常常不忘学道。这一点，在他与杜甫相处的日子里，对杜甫有一定影响。及至杜甫到了秦州，从政所带来的失望，战乱中的颠破，边塞的清苦生活，都促成了他寻名山，访道士思想的萌发，因此自然而然地想起了王屋、东蒙之游。
这首诗可以分为三段来读。
开头十六句为第一段，写访华盖君事。其中，“昔谒”四句从洞宫处写，说“深求”是打算深入宫去的，但未入宫中既已知道华盖君已死，“白日亦寂寞”正是道长死后洞外山间可以看到的情景。“暮升”四句从洞内写，“艮岑顶”即是华盖君洞宫所在，“入来”的正是这个洞宫;“巾几犹未却”写物在人亡，弟子奉他如在生时。“余时”四句写不遇华盖君的怅惘心情，由远壑发轫而来名山，所访之人已不可见，所以只有“含凄向寥扉”了。“林昏”四句写夜宿王屋山，恍惚如见华盖君的情景。这一段时间上从“白日”到“暮”，再到“竟夜”，极有条理。
第二段包括“晨溪”以下四句，既写王屋山访华盖君不遇，又预示将往别处游历。“晨溪”接上段的“竟夜”，写景也写时间。“岂辞”句不以青鞋胼胝之劳苦为意，即含有再去别的仙山的意思。“怅望”句既写不忍离开华盖君的住地，又有再寻道士一游的打算。
“东蒙”以下十二句为第三段,写东蒙山访董炼师,并抒写再去庐、霍的意愿。“东蒙”四句首先写访董炼师，“东蒙赴旧隐”，“伏事董先生”是事，“尚忆同志乐”、“于今独萧索”是情。因为“同志乐”，所以至今尚忆;又因为而今萧索，所以才有下面的再访打算。“胡为”四句写目前“客关塞”及“妻子”累，是道意衰薄和丹砂负诺的原因，
诗人显然对这衰薄、负诺是感到遗憾的，因此引出最后四句。“虽悲”四句写再访道士的打算。“发鬓变”而悲，是伤形容衰老。“未忧筋力弱”，是坚信自己的内质未损--形老而心不衰，这是再入名山、再访道士的必要条件。诗人有恃于此，所以最后两句才说“杖藜望清秋，有兴入庐霍”。
分段赏析
诗中追忆往昔与高适、李白同登单父台的经历，描绘了当时的壮阔景象与社会风貌，同时抒发了对往昔岁月的怀念、对乱世的感慨以及对贤才的期盼等复杂心绪。开篇点明与高適、李白晚登单父台；接着描写寒芜、风云、桑柘等景色；随后叙述当时仓廪充实下的社会状况，如猛士思灭胡、将帅有望等；又感慨青春不再、故人难寻；最后借历史典故表达对贤才的渴望与对理想境遇的追思。
首联“昔者与高李，晚登单父台”，直接点出回忆往昔与高适、李白同登单父台的情景，拉开回忆的序幕，奠定情感基调。
颔联“寒芜际碣石，万里风云来”，以寒芜与碣石相连、万里风云涌起之景，烘托出壮阔且带有沧桑感的氛围，展现出登临时的宏大景象。
颈联“桑柘叶如雨，飞藿去裴回”，细致描绘桑柘叶如雨点飘落、飞藿徘徊的画面，丰富了景物描写，使场景更具生动性。
中间部分“是时仓廪实……猎射起黄埃”，叙述当时仓廪充实、猛士思灭胡、将帅有望等社会状况，展现特定时期的社会风貌。
尾联“隔河忆长眺……携子卧苍苔”，借庞德公携子卧于苍苔的典故，表达对随性自在生活的追思，同时抒发对乱世中贤才的期盼与感慨。
古人注解
鹤注此当是大历元年夔州作。诗云楚山，夔属楚地也。
昔者与高李（原注高适、李白），晚登单父台[一]。寒芜际碣石[二]，万里风云来。桑柘叶如雨[三]，飞藿去徘徊[四]。清霜大泽冻[五]，禽兽有余哀[六]。
首叙昔日东游之事。公遇高李于齐兗，在天宝四载。寒芜二句，秋日远景；桑柘四句，秋日近景。此皆登台所见者。
[一]旧唐书：单父，古邑，贞观十七年属宋州。考寰宇记，子贱琴台，在县北一里高三丈。
[二]颜廷之诗：“寝兴日已寒，白露生庭芜。”此寒芜二字所本。齐地记：渤海东有碣石。
[三]谢朓诗：“切切阴风暮，桑柘起寒烟。”
[四]阮籍诗：“秋风吹飞藿，零落从此始。”广韵：“藿，大豆叶。又，草名。”
[五]湛方生吊鹤文：“负清霜而夜鸣。”
[六]陆机诗：“愿言有余哀。”
是时仓廪实[一]，洞达寰区开[二]。猛士思灭胡，将帅望三台[三]。君王无所惜，驾驭英雄材。
此记当时宠任边将，因东游而并及之。将望三台，禄山恃功。君无所惜，明皇滥赏也。
[一]风俗通：汉文帝即位十余年，百姓足，仓廪实。
[二]东都赋：“平夷洞达，万方辐凑。”后汉书·逸民传论：“自致寰区之外。”寰区开，言道路无梗。
[三]梦弼曰：望三台，禄山领范阳节度，求平章事也。帝王世纪：黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台。史记·天官书：“魁下六星，两两相比者，名曰三台。”孟康注：“泰阶，三台也，台星凡六。”
幽燕盛用武[一]，供给亦劳哉[二]。吴门转粟帛，泛海陵蓬莱[三]。肉食三十万[四]，猎射起黄埃[五]。
上言将之雄，此见军之盛，皆寓讽刺于称扬。泛海输粟，则民日疲。射猎练军，则兵日横。欲不乱得乎？
[一]江淹诗：“幽燕非我国。”晋书·司马承传：用武之国也。
[二]汉书·郊祀志：“使者存问供给，相属于道。”
[三]吴门，即苏州。蓬莱，在山东。魏志：“献帝策命：穑人昏作，粟帛滞积。”邹阳传：“转输流粟，千里不绝。”海赋：“泛海凌山。”博议云：唐运江淮租税，以给幽燕，此天宝间海运也。
[四]左传：“肉食者鄙。”
[五]贾山至言：“日日猎射，击兔伐孤。”芜城赋：“直视千里外，惟见起黄埃。”
隔河忆长眺[一]，青岁已摧颓[二]。不及少年日，无复故人杯。赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒[三]。
此抚旧交而有感也。登台故人，不可复见矣。欲须贤共济，当以骏骨引龙媒，乃自负之语。
[一]潘岳西征赋：“褰策罟以长眺。”
[二]青岁，犹云青年。陈子昂春台引：“迟美人兮不见，恐青岁之遂遒。”
[三]骏骨、龙媒，注皆别见。
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅[一]。景晏楚山深，水鹤去低回[二]。庞公任本性[三]，携子卧苍苔[四]。
此援古人以寄慨也。前人勋业，本可追踪，但遭际非时，亦止为庞公之遁世而已。结意无限悲凉。此章，前后三段各八句，中间二段各六句。
[一]卢元昌谓：商山四句，因高李而并忆中兴往事。“商山议得失”，指李泌周旋太子事。“蜀主脱嫌猜”，指泌易表章请上皇还京。“吕尚封国邑”，指灵武功臣叨封爵邑者。“傅说已盐梅”，指扈从大臣晋阶宰相者。引证亦似有据，但于骏骨、龙媒，意不上接续耳。朱注汉书：上欲使太子将兵击黥布，四人说建成侯吕泽，夜见吕氏，止其行。故云“议得失”。蜀志：先主与亮情好日密，关张不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水。”史记：太公封于营丘。说命：“若作和羹，尔唯盐梅。”
[二]史记·孔子世家：“低回留之不能去。
[三]淮南子：“松柏有本性。”
[四]陈琳诗：“穷谷之污，生以苍苔。”
公夔州后诗，间有伤于繁絮者，此则长短适中，浓淡合节，整散兼行，而摹情写景，已觉兴会淋漓，此五古之最可法者。
昔游创作背景
《昔游》这首诗是唐代宗大历元年（766年）杜甫在夔州所作的自传性回忆诗，与《壮游》《遣怀》两首诗作于同时。 该诗写于公元767年前后（即唐代宗大历元年至二年间）。 诗中追忆了早年（约开元、天宝年间）与诗人李白、高适同游宋州单父台（又称琴台）的旧事，开篇即云“昔者与高李，晚登单父台”。 此诗与《壮游》《遣怀》同属杜甫晚年（夔州时期）总结生平、感怀今昔的重要自传性作品。
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