《谒先主庙》是唐代诗人杜甫于（766年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县创作的一首五言律诗，押真韵。诗人借蜀汉遗迹追怀历史，抒发对政权兴衰的感叹与个人漂泊之悲，实为借古伤今。
谒先主庙原文
谒先主庙
（刘昭烈庙在奉节县东六里）
唐代 · 杜甫
惨淡风云会，乘时各有人。
力侔分社稷，志屈偃经纶。
复汉留长策，中原仗老臣。
杂耕心未已，欧血事酸辛。
霸气西南歇，雄图历数屯。
锦江元过楚，剑阁复通秦。
旧俗存祠庙，空山立鬼神。
虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
竹送清溪月，苔移玉座春。
闾阎儿女换，歌舞岁时新。
绝域归舟远，荒城系马频。
如何对摇落，况乃久风尘。
孰与关张并，功临耿邓亲。
应天才不小，得士契无邻。
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。
向来忧国泪，寂寞洒衣巾。
谒先主庙注释译文
译文
风云惨淡君臣际会，魏蜀吴各有乘时而起的异人。
先主与曹操、孙权力量均等构成鼎足之势，可惜伐吴事败偃息了满腹经纶。
临终前留下了恢复汉室的良策，把统一中原的大业托付给老臣。
诸葛亮分兵屯田壮心未已，不料病死军中事颇酸辛。
西南的王霸之气已然衰落，一统天下的汉室运数已经告终。
锦江过楚剑阁通秦，蜀地终被晋朝并吞。
至今这里仍依旧俗保留着先主祠庙，空寂的山中设立着他的神像。
凌空的屋檐连接着险峻狭窄的山路，古老的松树多尘已长出龙鳞。
清溪边的竹林送走夜复一夜的明月，神床上的苍苔迎来年复一年的青春。
里巷的儿女不知换了多少代，而前来祭祀的歌舞却岁岁常新。
我从边远地区乘船归京，因病滞留荒城常常骑马来到庙中。
面对萧条的秋景每每悲情难抑，何况当此战乱不息的时辰！
有谁能像关彩、张飞那样忠义保主？有谁能像耿弃、邓禹那样建树高勋？
必有明主应天之才，方能成君臣契合的机缘。
可惜我年齿迟暮不堪参与帷幄，飘泊他乡苟且垂钓藏身。
一向垂流的忧国之泪，清冷地洒满我的衣巾。
翻译
拜见先主庙，感受到的是一片阴沉悲凉的气氛，英雄们曾在这里聚集，各自利用时机。
他们的力量相等，都曾试图分治国家，但志向最终受挫，停止了治理国家的大业。
恢复汉朝留下了长远之计，中原依赖老臣的支撑。在战乱中耕种，心中未曾放弃，呕血之事令人心酸。
英雄气概在西南已歇，雄图大业遭遇天命的困境。锦江原来流过楚地，剑阁再次通往秦地。
旧时的风俗仍存于祠庙之中，空山中立着鬼神。空旷的檐下交错着鸟道，枯木上覆盖着半似龙鳞的树皮。
竹林送走了清溪上的月光，苔藓在玉座上迎来了春天的生机。民间儿女更替，歌舞随着岁月更新。
从遥远的地方归来，频繁地系马于荒城。面对凋零的景象，何况是长久的风尘。
谁能与关羽、张飞并肩，功绩接近耿弇和邓禹。应天之才不小，得士之契无邻。
晚年仍能参与军国大事，飘零中还能钓鱼。一直以来忧国忧民的泪水，在寂寞中洒落在衣巾上。
大意
在那风云变幻、局势惨淡的时代，各方豪杰都趁着时机崭露头角。刘备与曹操、孙权势力相当，能够三分天下，但他兴复汉室的志向却受到挫折，未能完全施展自己的经世之才。
他留下了兴复汉室的长远策略，把恢复中原的希望寄托在老臣诸葛亮身上。诸葛亮坚持在渭水之滨实行军屯，复兴汉室之心始终没有停止，最后却呕心沥血、吐血而亡，这事迹实在辛酸。
蜀汉称霸西南的气势已经消散，宏伟的蓝图也因命运坎坷而无法实现。锦江本就流经楚地，剑阁又与秦地相通，地理位置虽有优势，却难以挽回大势。
当地的旧俗中还留存着祭祀先主刘备的祠庙，这空荡荡的山中仿佛有英灵伫立。庙檐交错，与鸟雀飞行的路径相连，枯老的树木上有如同龙鳞般的纹路。
清冽的月光随着竹林的摇曳洒在溪水上，苔藓在不知不觉中蔓延，似乎给先主的神座带来了春天的气息。岁月流转，当地百姓的子女都换了一代又一代，每年祭祀时的歌舞也不断推陈出新。
我从遥远的地方乘船归来，常常把马系在这荒城之中。在这草木凋零的时节，我该如何面对眼前的景象呢？更何况我已经在风尘中漂泊了这么久。
刘备的功绩怎么能和关羽、张飞相提并论呢？他的功劳可与东汉的开国功臣耿弇、邓禹相近。他有着不凡的应变才能，得到贤才的契合程度也是无人能比的。
可惜到了晚年，他也只能在帐中谋划，如今我漂泊在外，只能暂且像渔人一样垂钓度日。我一直以来为国家命运担忧的泪水，寂寞地洒落在衣襟之上。
注释
①风云会：言英雄之际合。着以“惨谵”二字，则含悲壮感激之意。“乘时”句：趁机会而起者历代各有其人。
②“力侔”二句：杨伦注云：“力侔谓主臣才力相敌，分任社稷之事。志屈言不能一统也。君臣鱼水，三分割据，只此两句该括。”
③“复汉”二句：言恢复汉室只凭靠诺葛亮之广远谋略。（杜诗镜铨）引仇注云：“二句即先主临终时所谓君才十倍曹丕，必能定大事也。”
④杂耕：指诸葛亮领军屯田渭南，军队杂于渭滨居民之间。欧血：〈三国志蜀志·诸葛亮传》：“亮疾病卒于军，时年五十四。”裴松之注云：“（魏书》台：‘亮粮尽势穷，忧虑呕血，一夕烧营遁走，入谷道，发病卒。’…臣松之以为亮在渭滨、魏人蹑迹，胜负之形，未可测量，而云呕血'，盖因亮自亡而自夸大也。夫以孔明之略，岂为仲达呕血乎？”
⑤霸气：象征莉王运数的样瑞之气。雄图：伟大的谋略。历数：天历运行之数，意指朝代更替的次序。屯（zh0n）：艰难。两句说西南方上新气止歇（意谓蜀汉灭亡），恢复中原的鸿图也难于实现。
⑥“锦江”二句：以锦江之流过楚地、剑阁之复与秦通，伤慨蜀国终为晋所并。以上为第一段，叙刘备、诸葛亮事始末。祠庙：即指先主庙。因后人感念其事而建庙以祀。“空山”句：承上言庙中塑像。立，一作“泣“，亦可通。
⑧“虚檐”句：写庙的高檐与鸟飞之道相交，言庙在山中。“枯木”句：写庙中松柏树干苍老如龙，言庙之古远。
⑨“竹送”二句：写庙貌的清冷寂宽，历时悠久。玉座：刘备为帝王，故称其座位为玉座。
①闻阎：闻为里门，阁为里中门，故以泛称民居。两句言村舍、居民一代代更换，但过年过节仍来祭祀，歌舞不辍。以上为第二段，写庙中景事。
①“绝域”句：言自己身处绝远的峡中，离长安杜陵故乡很远。“荒城"句：言总是暂住在偏僻小城间。
①摇落：指秋天。宋玉〈九辩》：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”风尘：指战乱。两句说自己处身战乱飘泊中，又值秋天，怎能不对现实多有感慨呢。
⑧“孰与”二句：言今日战伐未止，有谁能像关羽、张飞一样的忠勇，去建立耿弁、邓禹（东汉开国功臣）的功业呢？
①“应天”二句：言只有应天而生的真主方有大才，能够与英贤之士相契合，其亲密无人可相比。
⑤“迟喜”四句：以诸葛亮为参照，抒发自己的情怀。杨伦注云：“以吾年齿虽衰，未尝无心用世，无如飘零不偶，老狎渔翁，准忧国念深，不禁泪洒衣巾耳。”迟暮：言年老。帷幄：运筹帷幄之中，指用世。
谒先主庙赏析鉴赏
题解
此诗作于大历元年（766）秋。此先主庙，即在奉节之刘备庙。杨伦注引《方舆胜览〉云：“先主庙在奉节县东六里。”杜甫渴庙，感刘备与诸葛亮事而作此诗。诗中有“如何对摇落”之语，故必作于秋天。诗首段总写刘备与诸葛亮之遇合始末，突出其“托孤”与“尽瘁”，作为全诗议论基础。二段写庙中景事，显示后人之崇仰。末段借古伤今，以诸葛亮为参照，发抒自己不遇的悲壮情怀。情感激烈，议论慷慨。《杜诗镜铨》引李子德评云：“其意则慷慨缠绵，其气则纵横排宕，其词则沉郁顿挫，其音则激壮铿锵，怀古感时，溯洄不尽。大小《雅》之篇章，太史公之叙次，可以兼之矣。
这是一首五言排律，但它丝毫未受排律体裁的束缚，正如刘辰翁所评：“如此首尾曲折，句句典实有味，真大手笔，真先主庙诗，饰、意皆合。”此诗结构甚为巧妙：蜀汉霸业，全仗刘备、诸葛亮君臣相得。诗虽咏刘备庙，但处处映带诸葛，立论典重，措辞得体。全诗的叙事、议论无不带有敬爱之意，诗人感念天下动荡、希望有贤才出来救世的意愿则渗透在字里行间。这样的咏史诗，才能感动读者。
简析
此诗当作于大历元年（766）秋。《方舆胜览》载，先主庙在奉节（即夔州）县东六里。黄初三年（222）二月，先主刘备率兵伐吴，败归白帝城，次年四月卒于永安宫（在奉节县城北部）。诗叙先主始末，写庙中景事，及忧患时局的心情。
这首诗是杜甫对刘备及其时代的缅怀和反思。诗中，杜甫通过对先主庙的描绘，回顾了刘备及其时代的英雄事迹和悲壮命运，表达了对英雄时代的怀念和对国家命运的忧虑。诗中运用了丰富的意象和典故，如“惨淡风云会”、“力侔分社稷”等，展现了杜甫深厚的历史感和文学功底。整首诗情感深沉，语言凝练，体现了杜甫作为“诗史”的独特魅力。
赏析
这首诗是一首描写风云聚会、英雄辈出的五言古诗，表达了作者对历史和现实的感慨和思考。
首先，作者通过描绘风云聚会、英雄辈出的场景，表现了历史的沧桑和英雄的伟大。同时，作者也通过描写各路豪杰、各种势力，展现了历史的复杂性和多样性。
其次，作者在诗中表达了自己对历史和现实的感慨和思考。作者感叹时光荏苒、英雄老去，认为历史是不断发展和变化的，但英雄的精神和价值却是永恒的。同时，作者也思考了国家的兴衰和人民的命运，认为国家的发展需要英雄的引领和人民的努力。
最后，作者在诗中表达了自己对友人的思念和祝福。作者回忆了与友人共同度过的时光，表达了对友人的深深思念。同时，作者也祝福友人身体健康、幸福快乐。整首诗情感真挚、语言优美，展现出了作者对友人的深厚情谊和感慨。
总之，这首诗是一首描写风云聚会、英雄辈出的五言古诗，通过细腻的笔触和抒情的语言，展现了历史的沧桑和英雄的伟大，以及作者的感慨与思考。整首诗情感真挚、语言优美，是一篇具有文学价值的作品。
简析
诗人借蜀汉遗迹追怀历史，以刘备、诸葛亮君臣际遇为脉络，既赞颂诸葛亮“复汉长策”的功绩与“鞠躬尽瘁”的精神，又通过“枯木龙鳞”“苔移玉座”等荒庙景象暗喻人事代谢。锦江、剑阁等地理意象勾连古今，既展现蜀地山川形胜，又暗示政权兴衰的时空跨度。尾联“向来忧国泪”将诸葛亮的遗恨与自身漂泊境遇交织，既悲叹历史沧桑，亦感慨壮志难酬。全诗叙事、写景、议论交错，沉郁顿挫中蕴含史诗般的厚重感，实为借古伤今的典范。
赏析
杜甫此诗《谒先主庙》借拜谒刘备庙宇之机，抒发对蜀汉兴亡的深沉感慨，既追念先主创业之艰难，又哀叹其事业未能竟全功，更寄托自身忧国忧民、壮志难酬的情怀。全诗融历史追思、现实感怀与个人身世于一体，情感沉郁顿挫，语言凝练厚重，结构严谨，气象宏大，体现了杜甫“诗史”特质与“沉郁顿挫”的典型风格。诗人以“复汉”“老臣”“欧血”等词暗喻忠贞与牺牲，借古讽今，影射当时藩镇割据、朝廷衰微的现实，表达对中兴人才的渴求与对时局的深切忧虑。
《谒先主庙》是一首典型的咏史诗，杜甫在夔州期间所作，通过对刘备庙的瞻仰，展开对蜀汉兴亡的历史反思。开篇即以“惨淡风云会”定下悲壮基调，指出乱世中英雄乘时而起，但命运各异。中间写刘备虽有“分社稷”之力，却“志屈偃经纶”，含蓄批评其未能统一中原。继而转向诸葛亮“复汉”之志与“杂耕”之实，突出其鞠躬尽瘁、死而后已的精神。“欧血事酸辛”一句，既是写孔明，亦暗寓诗人自身奔波忧国之痛。
“霸气西南歇”以下转入地理与时空的描写，锦江、剑阁勾连蜀地山川形胜，而“旧俗存祠庙”则点出民间对先主的怀念。然而“空山立鬼神”“枯木半龙鳞”等句，渲染出庙宇荒凉、人事代谢的凄怆氛围。竹送月、苔移座，以自然之静反衬人事之变，极富象征意味。后写“闾阎儿女换”“岁时新”，说明时代变迁，百姓生活更新，而诗人却仍“荒城系马频”，滞留异乡，面对“摇落”“风尘”，倍感孤寂。
结尾以关张、耿邓作比，高度评价刘备识人用人之能，然“迟暮堪帷幄，飘零且钓缗”又转回自身——年老体衰，空有济世之志，唯能漂泊垂钓。末句“寂寞洒衣巾”，将一生忧国之泪浓缩于无声洒落的细节中，感人至深。全诗结构宏阔，由史入景，由景生情，层层递进，堪称杜甫晚年七言排律之佳作。
点评
此诗通过杜甫拜谒先主庙（即刘备庙）的所见所感，深沉缅怀了蜀汉昭烈帝刘备的雄才大略与艰难创业，以及他兴复汉室的理想与遗憾。诗人将对先主功业的敬仰、对其未竟之志的惋惜，与自身漂泊西南、怀才不遇、忧国忧民的身世之感巧妙融合，抒发了对时局的忧虑和对理想抱负难以实现的悲叹。诗歌前半部分追忆刘备崛起、分土建国、志存复汉的历程与艰辛；后半部分描绘庙貌的荒凉与人事的变迁，进而转入对自身命运的感慨，将个人情怀与历史兴亡、国家命运紧密相连，情感沉郁顿挫，意境苍凉悲壮。
前四句“惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶”，开篇点出风云际会的时代背景，英雄各有时势，而刘备凭借其力量与智慧，与曹操等分割天下，建立蜀汉。“力侔”写其功绩，“志屈”写其理想未能完全实现，“偃经纶”则形象地表现了其抱负的暂时受挫，奠定了悲慨的基调。
次四句“复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛”，紧承上文，写刘备虽未能一统中原，但仍以“复汉”为志，留下长远的策略，临终前仍以老臣支撑危局。“杂耕”暗指诸葛亮等人在蜀地的经营，“欧血”则化用了刘备白帝城托孤时的忧劳与病况，点出其晚年的艰辛与酸辛，深化了悲剧色彩。
“霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦”，此联转入对蜀汉霸业衰落的感叹，“霸气歇”、“雄图屯”直接点出其命运多舛。锦江、剑阁的地理描写，既点明蜀地的险要，也暗示了蜀汉政权的地理局限，为下文的庙貌描写做铺垫。
“旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞”，描绘了先主庙的荒凉景象。“旧俗存祠庙”表明庙貌尚存，是对先主的纪念；“空山立鬼神”则以空旷的山景和神鬼的孤寂，烘托出一种肃穆而悲凉的氛围。“虚檐交鸟道”、“枯木半龙鳞”更是细节刻画，鸟道之险、枯木之老，都象征着蜀汉霸业的终结和历史的沧桑。
“竹送清溪月，苔移玉座春”，以景语收束庙内之静，竹影摇曳，月色清辉，苔痕上阶，玉座（指先主牌位）在春苔的映衬下，更显古朴与寂寥。“闾阎儿女换，歌舞岁时新”，视线转向庙外，人间烟火依旧，儿女更迭，歌舞每年都有新的形式，反衬出祠庙的古老与历史的无情。
“绝域归舟远，荒城系马频”，由庙及人，由古及今，诗人以“绝域”、“荒城”自况，感叹自己漂泊西南，久历风尘的羁旅之苦与孤独之感。“如何对摇落，况乃久风尘”，面对草木摇落的萧瑟秋景（或象征时代动荡），再加之自己长期漂泊的困顿，更添悲戚。
“孰与关张并，功临耿邓亲”，以反问语气赞扬刘备知人善任，关羽、张飞之功绩可与东汉开国功臣耿弇、邓禹相比，深得信任与亲近。“应天才不小，得士契无邻”，进一步肯定刘备的非凡才能和吸引贤才的能力，其“得士”之契，无人能及。最后四句“迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾”，诗人将自身命运与刘备联系起来，感叹自己年老体衰，虽有匡时济世之才（堪帷幄），却只能漂泊江湖，甚至有垂钓为生（钓缗）的无奈。“向来忧国泪”直抒胸臆，将对刘备的追怀、对汉室的忧虑与自身的漂泊之苦、壮志难酬之情融为一体，最终以“寂寞洒衣巾”的凄凉画面收束全诗，余味无穷。
古人注解
鹤注成都有先主庙，夔州亦有之。先主伐吴，步归鱼复，崩于永安宫，所以有庙。永安宫在丰溪之侧，即诗中青溪也。摇落乃秋候，当是大历元年秋作。方舆胜览：庙在奉节县东六里。
惨澹风云会[一]，乘时各有人[二]。力侔分社稷[三]，志屈偃经纶[四]。复汉留长策[五]，中原仗老臣[六]。杂耕心未已[七]，欧血事酸辛[八]。霸气西南歇[九]，雄图历数屯[十]。锦江元过楚，剑阁复通秦。
首叙先主始末。当时创业未半，委之武侯。及武侯既殁，而汉祚遂亡矣。各有人，孙曹角立也。力侔，谓三国鼎峙。志屈，谓征吴未遂。仗老臣以复汉，即先主临终时所谓“君才十倍曹丕，必能定大事”也。杂耕渭南，欧血军中，此出师表所谓“鞠躬尽瘁，死而后已”者也。霸气二句，言天命去而汉祚终。旧注锦江、剑阁，蜀地也。过楚、通秦，伤其不久而合于晋。杜臆：蜀汉不兴，以霸气歇、历数屯，天限之也。不然，蜀都虽小，其东达楚，可以取吴，其北通秦，可以取魏，何患不能混一哉。按：此说多一转折，不如前说为当。
[一]世说：道壹道人曰：“风霜固所不论，乃先集其惨澹。”陆机诗：“霭霭风云会。”云台二十八将论：“咸能感会风云，奋其知勇。”
[二]吴越春秋：“汤武乘四时之利而制夏殷。陆抗疏：“德均则众者胜寡，力侔则安者制危。”
[三]左传：“杜稷有主。”
[四]易：“君子以经纶。”
[五]出师表：“北定中原，兴复汉室。”晋郭钦疏：“万世之长策也。”
[六]吴越春秋：“先王之老臣也。”
[七]蜀志：“亮与司马懿对于渭南，每患粮不继，分兵屯田，为久驻之基，耕者杂于渭滨居民之间，百姓安堵，军无私焉。”钟会檄文：“劳役未已。”未然、已然二字拆开，与酸辛为借对。
[八]魏志：“亮粮尽势穷，忧恚呕血，一夕烧营遁走，入谷道，发病卒。”裴松之曰：“亮在渭滨，魏人蹑迹，胜负之形，未可测量，而云呕血，盖因孔明亡而自夸大也。夫以孔明之略，岂为仲达呕血乎？刘琨丧师，与元帝笺亦云：亮军败呕血。此则引虚记以为言也。”阮籍诗：“举翼更酸辛。”
[九]吴越春秋：范蠡曰：“霸王之气，见于地户。”
[十]谢朓诗：“雄图怅若茲。”书：“天之历数在尔躬。”
旧俗存祠庙[一]，空山立鬼神[二]。虚檐交[三]，鸟道枯木半龙鳞[四]。竹送清溪月，苔移玉座春[五]。闾阎儿女换[六]，歌舞岁时新[七]。
此写庙中景事。鵁道，庙之高。半龙鳞，木之古。竹送二句，见岁时屡度。闾阎二句，见庙祀常存。卢世鏯曰：此见人心思汉，历数百年如一日也。
[一]国语：“卒历代之旧俗。”后汉书·成安侯传：帝为起祠庙。
[二]立，谓设立神像。作泣鬼神者，未安。
[三]江总诗：“虚檐静暮雀。”南中八志：鸟道四百里。
[四]庾信诗：“自能枯木润。”子虚赋：“照烂龙鳞。”抱朴子：“松树其皮中有脂，状如龙形。”
[五]杜臆：清溪之月从竹梢露出，故云“竹送”。玉座之苔与春色频呈，故云“苔移”。玉座，神床也。谢朓诗：“玉座犹寂寞。”
[六]东都赋：“闾阎且千。”黄注儿女，即歌舞者。
[七]左传：“歌舞不倦。”竺僧度诗：“倏忽岁时过。”
绝域归舟远[一]，荒城系马频[二]。如何对摇落[三]，况乃久风尘[四]。孰与关张并[五]，功临耿邓亲[六]。应天才不小[七]，得士契无邻[八]。迟暮堪帷幄[九]，飘零且钓緍[十]。向来忧国泪[十一]，寂寞洒衣巾[十二]。
此谒庙而有感也。周甸注：当此风尘摇落中，孰与关张并列，而功侔耿邓乎？必有真主应天之才，方成君臣契合之机。今年齿迟暮，岂堪更参帷幄，只作磻溪钓叟已耳。但忧国念深，不禁泪洒衣巾也。杜臆：后八句，一是言有君则有臣，一是叹有臣而无君，此思古伤今之语。此诗中八句，乃叙题；前后各十二句，全以议论成章，他人无此深厚力量。
[一]李陵书：“出征绝域。”谢朓诗：“天际识归舟。”
[二]又：“荒城迥易阴。”刘琨诗：“系马长松下。”
[三]楚辞：“萧瑟兮草木摇落而变衰。”
[四]周王褒诗：“久戍风尘色。”
[五]蜀志：关羽字云长，张飞字翼德，先主与二人寝则同床，恩若兄弟。陈书：萧摩诃仕陈，屡从吴明彻北伐，谓其材不减关张。
[六]后汉书：耿弇，字伯昭，从光武，拜建威大将军，后封好畤侯。邓禹，字仲华，光武安集河北，拜前将军。后定河东，拜为司徒，封高密侯。
[七]蜀志：谯周等上言，圣王应际而生，与神合契，愿大王应天顺民。
[八]武侯本传：先主曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水。”所谓“得士契无邻”也。史记：严仲子亦可谓知人，能得士矣。无邻，无与比邻也。
[九]楚辞：“恐美人之迟暮。”黄生注帷幄，用子房事。钓缗，用太公事。高帝纪：“运筹帷幄之中，吾不如子房。”
[十]庾信赋：“将军一去，大树飘零。”诗：“其钓维何，维丝伊緍。”抱朴子：施钓緍于修木之末。缗，一作罠，引文选注鹿网为证，非也。公在江边，故云钓缗。
[十一]前汉书·盖宽饶传：“进有忧国之心。”
[十二]楚辞：“寂寞而绝端。”沈约诗：“宁假洒衣巾。”
善作诗者，必构全局。全局既定，则议论得展，而意义层出矣。此篇，若无起段之激昂悲壮，则开端少力量。若无后段之感慨淋漓，则收结少精神。能以吊古之情，写用世之志，足令千年上下，英雄堕泪，烈士抚膺，不独记叙庙貌处，见其古色斑斓，哀音凄怆也。
孔明与伊吕相伯仲，旧说以关张相比并，非也。一云：孔明岂与关张相并，直与耿邓相亲。亦非也。诗本言先主而突赞武候，语气不符。据杜臆，公不以将材自居，而欲为中兴名佐，是也。钱笺亦云：孰与四句，属公自叙语。公当流落风尘之中，而追怀应天得士之遇，故有此言耳。
胡应麟曰：“力侔分社稷，志屈偃经纶”，欧、苏得之而为论宗。“江山如有待，花柳更无私”，程、邵得之而为理窟。“鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡”，鲁直得之而为沉深。“白屋留孤树，青天失万艘”，无已得之而为劲瘦。“烟花山际重，舟楫浪前轻”，圣俞得之而为闲澹。“江城孤照日，山谷远含风”，去非得之而为浑雄。凡唐末宋元人，不皆学杜，其体则杜集咸备。元微之谓自诗人来未有如子美者，乃不易之论。至轻俊学流，时相诋驳，累亦坐斯，然益足见其大也。
附记：昭烈帝庙祀千秋，而曹魏后世无闻，可见公道之在人心也。又考汉魏陵墓，亦存毁各异，此天道之不爽者。津逮秘书载惠陵一事，有蜀盗潜入隧道，见帝与关张共聚一堂，令盗饮酒一碗，赐玉带一围，其人战惧而出，所饮之酒乃漆浆也，所与之带乃白蛇也。此见千古英灵，长存天壤矣。近年甲寅乙卯之际，河北漳水中，有十五岁童子，夏浴于河，腰斩尸浮。其家惊异，使强壮负力者，仍入水中，又断足股而死。士人群怒，因截河上下流，车涸其水，见一铁轮旋转如飞，轮角挂以利刃。土人去其刃，碎其轮，见轮旁有石槨，用巨木撞破之，槨中铜弩齐发，射伤数人。其内仍有石壁，土人用板扉蔽身，横撞而碎壁，内有两石榻，男左女右，对卧其上，衣冠面貌，宛若生存，视其碑石，知为魏武帝之墓。众人恶其生前篡国，死后杀人，遂拽出其尸，粉碎骸骨。先是一月，有营卒于梦中见一五十余岁丈夫，自称汉丞相云：“将来子当为我保护旧居。”及将发之前一夕，又现梦云：“明朝难作，我室中金宝任汝携取，慎勿毁我身体。”及期，众怒难解，此卒亦分其所藏故物。时湖南逆藩称乱，遣河北兵会讨。此卒为把总官，竟伤于炮火。但能戮力从军，捐躯报国，胜于曹氏远矣。噫！疑冢七十，散布于太行河北，而真圹究为后人发掘，前以机械陷人，究以机械自灭，天网不漏，可为奸雄永鉴矣。此时安阳邑令，乃莆田林进士，有刻文以纪其事。
谒先主庙创作背景
此诗是唐代诗人杜甫于大历元年（766年）秋在夔州奉节县拜谒刘备祠庙时所作的五言长律，创作于其漂泊西南时期。
全诗以刘备、诸葛亮君臣际遇为脉络，回顾蜀汉立国、诸葛亮辅政至霸业湮灭的历程。诗中赞颂诸葛亮“复汉长策”的功绩，又通过“枯木龙鳞”“苔移玉座”等荒庙景象暗喻人事代谢，尾联“向来忧国泪”将历史沧桑与自身飘零境遇交织。诗中“锦江”“剑阁”等地理意象勾连古今，叙事、写景、议论交错，形成沉郁顿挫的风格。
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文章标题：谒先主庙
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