示獠奴阿段

《示獠奴阿段》是唐代诗人杜甫于（766年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划奉节县创作的一首七言律诗，押文韵。杜甫家的引水竹筒断了，水流不过来，阿段不声不响地前去查巡、修理，半夜时分，终于修好，杜甫十分高兴，作诗对阿段大加赞扬。

示獠奴阿段原文

示獠奴阿段

唐代 · 杜甫

山木苍苍落日曛，竹竿褭褭细泉分。

郡人入夜争馀沥，竖子寻源独不闻。

病渴三更回白首，传声一注湿青云。

曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。

示獠奴阿段注释译文

译文

山林苍苍落日昏黄，竹竿引来的细泉发出悠扬的声响。

入夜以后当地人家为了争水卡断了我的竹筒，獠奴阿段不声不响地爬上山冈去寻察水源。

时当半夜患病的我口渴难忍频摇白首，忽听泉声复响，一股清流自云中注入水缸。

我曾惊讶陶岘的胡奴行为异勇，今日更为惊异你出入虎豹群中的胆量。

翻译

山中的树木苍苍，落日的余晖照耀着，竹竿轻轻摇曳，细小的泉水从中分开。

郡里的人们在夜晚争抢剩余的水滴，而我的仆人阿段却独自去寻找水源，不闻争抢之声。

我渴望得到水，三更时分回头望向年老的自己，听到一股水流的声音，仿佛能湿润高远的云彩。

我曾惊讶于陶侃的异族仆人的不同，现在却奇怪你常常穿越虎豹般的险恶环境。

大意

山上树木一片苍郁，落日的余晖洒下，天色渐渐昏暗，细长的竹竿在微风中轻轻摇曳，将细细的泉水分开。

郡里的人到了夜晚都争着去取那剩下的泉水，可你这小子去寻找水源却一点儿消息都没有。

我像病中口渴的人，三更天还盼着你回来，盼得头发都白了，终于传来你取水回来的消息，那注满的水仿佛能滋润青云。

我曾经听说陶侃家的胡奴很不一般而感到惊讶，现在更觉得你奇特，常常能在虎豹出没的山林中穿行呢。

注释

①“山木”二句：言落日照着山上苍苍树木，细长的竹竿把泉水接下来。袅袅：细长的样子。

②“郡人”二句：言城中人到晚上争者接水（因源头水量少了），而阿段上山去寻新源泉，却没有人知道。竖子：指童仆。竖，一作“稚”。

③“病渴”句：言因有病，三更半夜正渴得不得了而转头企盼着水。“传声”句：言忽然听到竹简中引来的泉水从山顶云端直注入缸中。两句写盼水得水之情极为传神。

③“曾惊”二句：说阿段举动特异，就像陶侃家的胡奴使人吃惊一样，难怪得他平时常常穿越虎豹群啊！陶侃事不详所出。杨伦注云：“旧注：陶侃家僮千余人，尝得胡奴，不喜言。佩一日出郊、奴执鞭以随。胡僧见而惊礼日：此海山使者也。侃异之，至夜失奴所在。此事见今本刘敬叔《异苑），或以伪撰疑之，更引陶岘《甘泽谣》事，谓佩字或当作蚬，亦恐未合，姑存疑。”

示獠奴阿段赏析鉴赏

题解

此诗作于大历元年（766）。獠，是历史上南方少数民族之一。阿段是临时在杜甫家作仆的獠人。《杜诗镜铨）引〈困学纪闻）：“《北史》：獠者南蛮别种，无名字，以长幼次第呼之：丈夫称阿暮、阿段，妇人称阿夷、阿等之类，皆语之次第称谓也。”诗写阿段入山寻找水源一事，记叙中贯穿着对这个少数民族年轻人的感激欣赏的心情。

赏析

此诗作于前诗前后。獠奴，杜甫雇用的当地少数民族的仆人，名叫阿段。杜甫家的引水竹筒断了，水流不过来，阿段不声不响地前去查巡、修理，半夜时分，终于修好，杜甫十分高兴，作诗对阿段大加黄扬。

这首诗描绘了山中夜晚的景象，通过对比郡人与仆人阿段的行为，展现了阿段的勇敢与独立。诗中“病渴三更回白首”一句，既表达了诗人对水的渴望，也暗含了对时光流逝的感慨。结尾的“曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群”则通过典故和比喻，赞美了阿段不畏艰险的精神。整首诗语言简练，意境深远，表达了诗人对仆人阿段的赞赏之情。

简析

这首诗描绘了一个生活在山林中的獠奴（南方少数民族），他们与自然和谐相处的生活状态。诗中以山木苍苍、落日曛暮来描绘山林的景色，以竹竿细泉、郡人争夺馀沥来描绘獠奴们与自然资源的争夺。而獠奴阿段独自寻找水源，却无法听到传声，表现出他的困境和孤独。最后两句则描绘了阿段曾经惊讶于陶侃胡奴的异样，但他自己却常常穿行在虎豹群中，显示出他对于野生动物的熟悉和亲近。

这首诗通过描绘獠奴阿段与自然环境的关系，表达了作者对于自然和人与自然和谐相处的向往和赞美。同时也反映了獠奴阿段作为少数民族的困境和孤独，以及他们与野生动物的和谐相处。整首诗以简洁的语言描绘了一个微小的人物在大自然中的生活状态，给人以深深的思考和共鸣。

赏析

《示獠奴阿段》是唐代著名诗人杜甫的作品。这首诗通过描绘山林、泉水和人的活动，表达了诗人对獠奴阿段的赞扬，并借以抒发自己的情感。

首联“山木苍苍落日曛，竹竿袅袅细泉分。” 山上的树木郁郁葱葱，在夕阳的余晖下显得更加苍翠。竹竿细长弯曲，仿佛在引导着细小的泉水分道而流。这两句描绘了一幅宁静而美丽的山林景象，给人以视觉上的享受。

颔联“郡人入夜争馀沥，竖子寻源独不闻。” 夜幕降临，人们开始争抢剩下的泉水。而那个被称为“竖子”的獠奴阿段却独自寻找泉水的源头。这里用“争馀沥”与“独不闻”形成对比，突出了阿段与众不同的品质。

颈联“病渴三更回白首，传声一注湿青云。” 诗人因病口渴，在深夜里返回时头发已变得斑白。但阿段却能为他带来一注清水，仿佛湿润了青云。这里的“传声一注湿青云”运用夸张手法，形象地表现了阿段的勤劳和忠诚。

尾联“曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。” 诗人借用东晋名将陶侃的故事来赞美阿段。陶侃曾因为一个胡奴的特殊才能而感到惊讶，而阿段也常常能在危险的环境中自如穿梭。这表明阿段不仅勤劳而且勇敢，令人刮目相看。

整首诗通过对自然景观和人物活动的描写，展现了诗人对阿段的敬佩之情。同时，诗人还借此表达了自己对于忠诚、勇敢等美德的追求。

简析

此诗题为《示獠奴阿段》，是杜甫晚年流寓西南时所作，带有强烈的现实关怀与隐喻色彩。诗以山林取水之艰难起兴，描绘出百姓生活困苦、资源匮乏的情景，同时借“獠奴”阿段这一人物形象，展现边地少数民族的生活状态与生存能力。诗人通过对比“郡人争馀沥”与“竖子独不闻”，揭示信息不对称与社会边缘群体的处境。后四句转入自身病况与对阿段的观察，由实入虚，情感深沉。结尾借用东晋名臣陶侃典故，反衬阿段虽为奴仆却具非凡胆识，暗含对身份等级的反思与对生命力的赞叹。全诗融写景、叙事、抒情、议论于一体，语言凝练，意境苍凉，体现了杜甫晚期诗歌沉郁顿挫的风格特征。

本诗结构严谨，前四句写景叙事，后四句抒情用典，层次分明。首联以“山木苍苍”与“落日曛”营造出苍茫暮色中的山林图景，“竹竿袅袅”与“细泉分”则细腻描摹自然之幽静与生机，形成动静相宜的画面。颔联笔锋一转，聚焦人间疾苦：“郡人争馀沥”写出水资源极度匮乏下的众生相，而“竖子寻源独不闻”则暗示探索者孤立无援，甚至被忽视的命运，具有强烈的社会批判意味。颈联由外物转入内心，“病渴三更”既是身体的真实写照，也隐喻诗人精神上的焦灼与忧思，“湿青云”一句想象奇特，将微弱的取水声升华为润泽天地的力量，极富诗意张力。尾联用典精当，以陶侃之典反衬阿段之奇，突出其出入险境如履平地的勇毅，表达对其生存能力的惊奇与敬意。全诗语言质朴而意蕴深远，体现了杜甫“即事名篇”的创作特色和对底层人物的人道关怀。

点评

诗题“示獠奴阿段”中，“獠奴”是唐代对南方少数民族奴仆的称呼，“阿段”为奴仆之名，可见诗人以平等视角记录与奴仆的日常互动。全诗以傍晚山景起笔，通过描写奴仆阿段独自寻源的行为，对比世俗之人的贪图小利，既展现了阿段专注执着、不随流俗的品格，也暗含诗人对自身处境的感慨与对纯粹心性的赞赏。

首联“山木苍苍落日曛，竹竿褭褭细泉分”以景起笔，描绘傍晚时分的山景：苍郁的山木在夕阳余晖中更显苍茫，细泉从摇曳的竹竿间静静分流。“苍苍”“曛”渲染暮色的悠远，“褭褭”“细泉分”则以动态细节勾勒环境的清幽，为下文阿段的“寻源”埋下伏笔——这样的环境恰是专注之人的理想之所，也暗示阿段的“独不闻”并非刻意，而是心性本与自然相融。

颔联“郡人入夜争馀沥，竖子寻源独不闻”转入叙事，通过对比展现阿段的品格。“郡人入夜争馀沥”写当地百姓在夜晚争抢主人家的残酒，贪图眼前的微末利益，尽显世俗的浮躁；“竖子寻源独不闻”则写阿段独自追寻泉水源头，对周围的喧闹充耳不闻。“争”的急切与“不闻”的沉静形成鲜明对比，诗人以“竖子”（对奴仆的昵称，非贬义）称阿段，暗含亲昵与赞赏，突出其不随流俗、心向远方的特质。

颈联“病渴三更回白首，传声一注湿青云”由景及情，写诗人自身的处境与阿段行为带来的影响。“病渴三更回白首”，诗人因病中口渴，在深夜难以入眠，连头发都因焦虑而更显斑白，可见其处境的困顿与身体的不适；“传声一注湿青云”，忽闻阿段寻得水源的消息，水声如注，甚至溅起的水雾仿佛沾湿了青云，既写阿段寻源的成果（找到珍贵水源），也暗写诗人因这“一注”水声而内心的震动与慰藉——病中的干渴似乎被这股清泉暂时抚平，情感的波澜与自然的生机交织，画面感与感染力极强。

尾联“曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群”以典抒情，升华对阿段的评价。诗人先提及“陶侃胡奴”的典故，赞其“异”（勇武不凡），再以“怪尔常穿虎豹群”收束，“怪”字含惊讶、赞赏与亲近，似在说“我曾听闻陶侃胡奴的勇猛，没想到你（阿段）也常出入虎豹群（险境），这般不凡”。这里的“虎豹群”既是对阿段日常行为的客观描述（可能是奴仆劳作时需穿行山林），也是对其勇敢无畏的诗意夸张，将一个底层奴仆的形象，与历史上的英雄人物并置，赋予其人格光辉。

全诗以“景—事—情—典”为脉络，景之清幽、事之对比、情之真切、典之厚重，层层递进，将一个平凡奴仆的形象写得鲜活而不凡。 诗人写奴仆而非居高临下，而是以平等的视角观察其行为、理解其心性，字里行间充满对底层人物的温情与尊重。即使身处困顿，他依然能发现身边小人物的闪光点，并用诗歌记录下这份纯粹与坚韧。

古人注解

鹤注前有引水诗，此亦同时所作。獠奴，公之隶人，以夔州獠种为家僮耳。困学纪闻：北史：獠者，南蛮别种，无名字，以长幼次第呼之。丈夫称阿暮、阿段，妇人称阿夷、阿等之类，皆语之次第称谓也。

山木苍苍落日曛，竹竿袅袅细泉分[一]。郡人入夜争余沥[二]。竖子寻源独不闻。病渴三更回白首，传声一注湿青云[三]。曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群[四]。

此为獠童引泉而作也。上四引泉之事，下则泉至而喜。生注争沥不闻，而寻源则往，视世之狃小利而忽远图、避独劳而诿公事者，其贤远矣，故诗特表之。溍注：传声一注，状其从高下注也。

[一]诗：“籊籊竹竿。”

[二]渟于髠曰：“持酒于前，时赐余沥。”

[三]温子升诗：“传声递响何凄凉。”张九龄望瀑布诗：“洒流湿行云。”此诗“湿青云”本之。

[四]西王母吟：“虎豹为群，乌雀与处。”

顾炎武曰：子美久客四方，未必尽携经史，一时用事不免有误。陶侃胡奴，盖谓士行有胡奴，可比阿段。胡奴乃侃子范小字，非奴也。或曰：当作陶岘胡奴。事见甘泽谣。

泽州陈冢宰廷敬曰：陶侃奴，见伪苏注及刘敬叔异苑，薛梦符已辨其妄谬。然其事卒不知所出。旧有臆解：陶侃或是陶岘。岘，彭泽之孙，浮游江湖，与孟彦深、孟云卿、焦遂共载，人号水仙。有昆仑奴名摩诃，善泅水，后岘投剑西塞江水，命奴取，久之，奴支体磔裂，浮于水上。岘流涕回櫂，赋诗自叙，不复游江湖。岘既公同时人，其友又公之友，异事新闻故公用之耳。陶奴入水，卒死蛟龙，公奴入山，宜防虎豹，事相类。侃、岘音相近。但岘事僻，人因改作侃也。公尝以时人姓名入诗，如李白、云卿之类，又传写讹谬，如周颙作何颙之类。此说或亦可存。

示獠奴阿段创作背景

此诗作于大历元年（766），杜甫流寓夔州（今重庆奉节）期间。当时杜甫生活困顿，家中仆童阿段为其寻水，诗人感其忠诚勇敢，借陶侃胡奴的典故，赞扬阿段不畏艰险的品格，同时暗含对自身处境的感慨。

文章标题：示獠奴阿段

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